當代北京語言史話

內(nèi)容概要

當代北京編輯部用幾年的時間，策劃、編輯了這套《當代北京社會生活史話》叢書。這套叢書屬于當代北京編輯部組織編寫的《當代北京叢書》中的史話系列，它的目的是記錄和宣傳北京在新中國成立后，與老百姓密切相關的社會生活各方面的變化、發(fā)展和進步，尤其是改革開放以來取得的巨大成績；以群眾喜聞樂見的形式，普及當代北京史的研究成果，幫助大家了解時代的進步、社會的發(fā)展、人民生活水平的提高和思想觀念的變化，同時，為迎接2008年奧運會和中華人民共和國成立60周年，向世人展示當代北京的成就和風貌。這是一件很有意義的事情。    歷史是需要用文字、圖片等記錄下來的。記錄的方式很多，黨史、國史、地方志以及紀實文學等等都是。這套史話叢書，則是既體現(xiàn)“史”的宗旨，即以真實的史料為依據(jù)，注重完整性、科學性、知識性，縱向脈絡清晰，橫向展現(xiàn)充分；又具有“話”的特點，即力求敘述的通俗生動和議論的簡潔明了，使老百姓愿意讀、喜歡讀。這個努力是否取得了一定的成功，這就需要請讀者來做出評判了。

作者簡介

金汕，畢業(yè)于中國社會科學院研究生院，供職于北京市社會科學院，擔任影視文化研究中心主任與體育文化研究中心主任。出版過《京味兒——透視北京人的語言》、《青春的浩劫》、《一生緊隨毛澤東》等社會學專著。此外出版體育專著十余本，并在各類報刊發(fā)表體育評論達數(shù)百萬字。獲得1988年中國作家協(xié)會評選的年度報告文學獎。因《承辦2008：年奧運會對北京發(fā)展的影響分析》等大型課題，獲得2002年、2006年北京市政府與北京市委宣傳部的嘉獎。

書籍目錄

第一章 源遠流長的北京方言  一 方言的保護  二 方言讓位于普通話推廣  三 北京語音成為普通話的標準音  四 國語的確定  五 普通話難以撼動  六 北京土話不會滅絕第二章 開放型文化傳統(tǒng)影響下的北京語文  一 文化整合與北京話的形成  二 北京話在遼金時期就可能已經(jīng)成為中國發(fā)展最快、結構最簡單的漢語方言  三 北京語言的開放型文化傳統(tǒng)影響下形成的  四 元代北京語言的嬗變  五 明朝北京方言所接受的又一次大融合  六 清代北京的語言  七 民國時期的北京話  八 百年來中國社會的變遷和北京話的詞語變化第三章 新中國成立以后經(jīng)歷的北京語言最大的文化融合  一 社會經(jīng)濟的發(fā)展使北京話受到的沖擊越來越大  二 外來人一方面學習北京話，另一方面也在改造北京話  三 北京人和外地人總體都向普通話靠攏  四 北京最大一次外來移民促使北京話向普通話全面靠攏第四章 北京人的語言  一 熱情禮貌的北京話  二 皇城根兒下北京人說話的自信  三 北京人語言中的政治情結  四 幽默的痃人幽默的北京話  五 “北京大爺”的語言第五章 北京人不認同不文明的語言  一 曾經(jīng)講究罵人不帶臟字  二 解析風靡全國的球場“京罵”第六章 商潮和網(wǎng)絡中的北京話  一 北京語言添新語  二 推敲取舍外來詞  三 粵語北上  四 新流行語與網(wǎng)絡語言融入了北京話  五 經(jīng)過整肅和寬容，北京話雅俗兼容第七章 文學藝術記載北京語言的變遷  一 北京口語文學的歷史傳統(tǒng)  二 清代戲曲、曲藝所反映的北京語言藝術  三 《紅樓夢》——京味語言的豐碑  四 北京話走進現(xiàn)代  五 “京味兒”的集大成者——老舍  六 “京味兒”的沉寂與復蘇  七 “文化大革命”中的語言  八 新時期文壇北京語言風格  九 京劇、話劇、影視、說唱與北京語言  十 “京味兒”語言的嬗變后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 源遠流長的北京方言一、方言的保護“北京方言”申請世界非物質文化遺產(chǎn)的舉動越來越引人注目，引起了爭議。在這之前，也有幾個地方在醞釀申請這樣的遺產(chǎn)。反對者提出，申請非物質文化遺產(chǎn)有四個標準，其中之一必須是瀕危的。因為語言活在人類口頭上，如果語言失去了賴以生存的社會環(huán)境，就失去了活力。方言“死去”很正常，因此，北京方言隨著社會發(fā)展總會有死去的，總會有變遷的。“并不是所有的文化現(xiàn)象都要申遺?！睕r且，北京方言并沒有死，還不是遺產(chǎn)。只要到北京一些大雜院和上了年紀的群體中，人們就會感到北京方言并不瀕危，現(xiàn)在正宗的北京話遠遠沒有死，它還活在北京城里。贊成申遺者認為，“北京方言”源遠流長，在如今的現(xiàn)代生活中，很多北京老話已經(jīng)被北京人淡忘了。當今的北京年輕人也許父輩甚至祖輩都在北京，但有幾個會地道的北京方言？若把這些逐漸消失的北京土話“申請非物質文化遺產(chǎn)”，將有利于集中一批人來從事北京方言的保護工作，如果只靠民間的個人力量是很難完成的。最終是否申遺或者申遺能否成功也許并不很重要，方言是中國多元文化的承載者，北京話能夠長時間地被人們津津樂道，已經(jīng)說明作為一個地域性語言的魅力。但是，人們也無奈地感到，無論專家如何提倡保護，無論地方采取怎樣的搶救措施，對于方言的保護延續(xù)，都顯得有些力不從心。方言的消失，在某種意義上，就是文化的差異性和豐富性在縮減。道理很簡單，在一個一切都被簡化、被“通用”的時代，一個全球化的年代，必須要有一種公共語言交流。不要說今天這樣的“地球村”狀態(tài)，就是中國古代，早就有民族的共同語，也就是古代當時的“普通話”。中國幅員遼闊，每個地方都有方言，更不要說有不同的民族，彼此間交流需要聽得懂，比如孔夫子的弟子三千，來自五湖四海，如果沒有一個大家能聽懂的教學語言，教學效果就無從談起?？鬃邮囚攪耍挷⒉缓枚?。他當年是用雅言說的，《論語》里就說過，孔夫子是：“《濤》、《書》、《執(zhí)禮》，皆雅言也?！保ā墩撜Z·述而》）。雅言就是古代的官話。讓今天的年輕人要延續(xù)一個方言的世界，是多么勉為其難。他們從踏進小學校門就被規(guī)定不能講方言，他們聽老師的講課，他們接觸的廣播、電視、電影、歌曲，他們的上網(wǎng)等娛樂方式，他們哪怕偶爾離開故土，這一切都要遠離方言。方言在主流場合的壽終正寢，也許是一個無法抗拒的潮流。就拿北京方言來說，是公認的優(yōu)美的方言，但是北京的年輕人哪怕祖父輩就是老北京，他們還有幾個在講“京片子”呢？有多少北京年輕人能聽懂“得活”（工作完了）、“得人兒”（惹人喜歡）、“回脖兒”（改變主張）、奶膀子（乳頭之外四周凸起的部分）、搜老營兒（搜刮全部財產(chǎn)、財務）、半彪子（缺心眼兒）、扳大閘（撬鎖偷盜）這樣的老北京話呢？

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《當代北京語言史話》由當代中國出版社出版。

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