十一世紀(jì)的王安石

出版時間:2007-3  出版社:當(dāng)代中國出版社  作者:徐文明  頁數(shù):283  字?jǐn)?shù):130000  
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內(nèi)容概要

在十一世紀(jì),中國曾經(jīng)有過成為第一個具有新體制、新文化、新技術(shù)的國家機(jī)遇,也有一個偉人似乎看到了。他竭力搬動歷史發(fā)展的道岔,試圖把中國引向這個嶄新的軌道。他的努力已經(jīng)大有成效,卻又不得不接受功敗垂成的命運(yùn)。他就是王安石,中國十一世紀(jì)的改革家?! ”緯酝醢彩癁橹行?,以清新的語言和充滿感情的筆調(diào)對王安石的一生進(jìn)行了概括描述,對其淵博的學(xué)識、剛毅的品格、質(zhì)樸的本色、幽默的情趣、執(zhí)著的精神、超然的境界等進(jìn)行了深入淺出的介紹?! ∩幌?,日新月異是天地自然的特性,自強(qiáng)不息、剛健有為是中華民族的精神。變化是自然的規(guī)律,改革是時代的要求,創(chuàng)新是國家的生命之源。歷史翻過沉重的一頁,前年一個輪回。在十一世紀(jì),中國曾經(jīng)有過成為第一個具有新體制、新文化、新技術(shù)的國家機(jī)遇,也有一個偉人似乎看到了。他竭力搬動歷史發(fā)展的道岔,試圖把中國引向這個嶄新的軌道。他的努力已經(jīng)大有成效,卻又不得不接受功敗垂成的命運(yùn)。他就是王安石,中國十一世紀(jì)的改革家?! ”緯酝醢彩癁橹行模郧逍碌恼Z言和充滿感情的筆調(diào)對王安石的一生進(jìn)行了概括描述,對其淵博的學(xué)識、剛毅的品格、質(zhì)樸的本色、幽默的情趣、執(zhí)著的精神、超然的境界等進(jìn)行了深入淺出的介紹。翻開此書,一位才華橫溢的詩人、一位充滿膽識的政治家、一位博取獨(dú)創(chuàng)的思想家、一位出入自在的大圣賢和一位平實(shí)親切的普通人的風(fēng)采躍然紙上。

作者簡介

徐文明,1965年生,1990年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院,獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1994年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《中士前期禪學(xué)思想史》、《輪回的流轉(zhuǎn)》、《六祖壇經(jīng)注譯》等,并發(fā)表論文八十余篇。

書籍目錄

序第一篇 少年 “謫仙”降臨 少年漂泊 回歸故里 初至江寧 早年學(xué)術(shù)第二篇 從政 少年高第 為政一方 承道繼統(tǒng)第三篇 改革 富國之道 強(qiáng)兵之方 改革科舉 變風(fēng)俗 立法度第四篇 戰(zhàn)斗 向流俗開戰(zhàn) 天變不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 遺恨千古第五篇 進(jìn)退 出入自在 行乎中道 至人無欲第六篇 本色 本色不改 一生儉樸 天性率真 至情至性 《辨奸》之誣第七篇 歸隱 投身佛門 禪的世界 恩仇俱泯第八篇 后世 寂寞西歸 身后凄涼 白云蒼狗 新學(xué)常新主要參考書目附錄 王安石年譜

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評論

書評中國歷史在王安石的時代曾經(jīng)出現(xiàn)過一個巨大的轉(zhuǎn)機(jī)——由封建農(nóng)業(yè)文明向科技制度文明的轉(zhuǎn)變。王安石似乎看到了這一轉(zhuǎn)機(jī),他的思想和實(shí)踐在某種程度上也適應(yīng)和推進(jìn)了這個轉(zhuǎn)變,他試圖把中國引向一個嶄新的發(fā)展軌道。他幾乎獲得成功,但最終功堀一簣?! ∵@是一個巨大的遺憾。如果他成功了,中國的命運(yùn)就會發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,也許資本主義制度會在中國率先建立,科技與制度文明會戰(zhàn)勝馬蹄與武力征服,人類歷史也許會因此而重寫……  前事不忘,后事之師。歷史轉(zhuǎn)過一個千年的大彎,時間的洪流從河西沖向河?xùn)|,中國又面臨著新的機(jī)遇。這一次,我們能抓住嗎?

編輯推薦

  中國歷史在王安石的時代曾經(jīng)出現(xiàn)過一個巨大的轉(zhuǎn)機(jī)——由封建農(nóng)業(yè)文明向科技制度文明的轉(zhuǎn)變。王安石似乎看到了這一轉(zhuǎn)機(jī),他的思想和實(shí)踐在某種程度上也適應(yīng)和推進(jìn)了這個轉(zhuǎn)變,他試圖把中國引向一個嶄新的發(fā)展軌道。他幾乎獲得成功,但最終功堀一簣?! ∵@是一個巨大的遺憾。如果他成功了,中國的命運(yùn)就會發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,也許資本主義制度會在中國率先建立,科技與制度文明會戰(zhàn)勝馬蹄與武力征服,人類歷史也許會因此而重寫……  前事不忘,后事之師。歷史轉(zhuǎn)過一個千年的大彎,時間的洪流從河西沖向河?xùn)|,中國又面臨著新的機(jī)遇。這一次,我們能抓住嗎?

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用戶評論 (總計10條)

 
 

  •   許多次在歷史書上見到王安石,無一例外提到他的變法。這本書更多注重他的思想歷程。
  •   王安石的卻超人一等,應(yīng)為他的博學(xué)、智慧和努力,最重要的是,他能及時調(diào)整自己的心態(tài)模式,來順應(yīng)改革。
  •   但不如<帝國政界往事宋代>中的有關(guān)章節(jié)寫得好!
  •   我覺的,書寫的一般啊。典型的寫給學(xué)生的書。
  •   看了作者的介紹,作者的研究范圍好像在禪或是佛的領(lǐng)域,因此全書多出將佛,禪以及王安石與佛或禪的聯(lián)系,太牽強(qiáng)了.以這樣的角度寫作為政治家的王安石,比較奇特.
  •   還真是歷史不能細(xì)看,我最喜歡的蘇東坡,在徐文明作家的眼中是一個代表貴族的人,不能理解王安石的用心……這和林語堂的《蘇東坡傳》中相差太遠(yuǎn)了!
  •   作者的立場很中立,治學(xué)態(tài)度很不嚴(yán)謹(jǐn)。這本書就像司馬光的政敵寫得書。
  •   但是,個人情緒化言論稍多,稍微影響公允。幾乎可以說,荊公為始皇以降第一人臣,可以學(xué)習(xí)借鑒的方面太多了。書中再多點(diǎn)論證、引用,對當(dāng)時政經(jīng)的數(shù)據(jù)分析,正反兩方面的觀點(diǎn)對比,就圓滿了?,F(xiàn)在看來,荊公比東坡高那么一點(diǎn)點(diǎn)。
  •   就知道為王安石高唱贊歌而不能用客觀公正的觀點(diǎn)來審視王安石的整個改革過程,刻意貶低司馬光來烘托王因?yàn)樽髡邔戇^幾本有關(guān)佛學(xué)的書,還硬生生的把王安石與佛學(xué)聯(lián)系起來總之是一本比較爛的書,對于了解王安石和他的改革不能起什么作用
  •   在當(dāng)今的時代背景下,重新解讀王安石,其借鑒意義和指導(dǎo)作用非同一般。偶爾買下這本書,空閑時候深讀了一下,相見恨晚!值得看的一本好書,贊~!
 

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