美國(guó)的本質(zhì)

內(nèi)容概要

　　這是一本觀察和思維角度皆與眾不同的作品；一本對(duì)關(guān)心中國(guó)前途，關(guān)心美國(guó)國(guó)家本質(zhì)，關(guān)心社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、外交學(xué)、宗教學(xué)以及關(guān)心人文精神的各界人士讀后均會(huì)有所斬獲得作品；一本立足于美國(guó)社會(huì)實(shí)際，從美國(guó)發(fā)展史的角度闡述基督教對(duì)美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交的客觀影響，對(duì)美國(guó)國(guó)家本質(zhì)做出精湛分析，進(jìn)而對(duì)美國(guó)立國(guó)和外交精神做出全面而深刻剖析，最終得出與時(shí)論相左觀點(diǎn)的作品；一本批露部分國(guó)外學(xué)者從宗教影響角度對(duì)中美關(guān)系和發(fā)展做出的預(yù)測(cè)，及所提出的中國(guó)與美國(guó)打交道應(yīng)采取外交思路的作品?！　∽髡哂?006年6月署名“于哥”將本書的部分篇章在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，迅即引起極大反響，國(guó)內(nèi)外上百家網(wǎng)站予以轉(zhuǎn)載，使用google或者百度搜索“美國(guó)的本質(zhì)”均會(huì)有近千萬項(xiàng)顯示和更多的跟帖與評(píng)論。　　有讀者評(píng)論：“這是兩百年才一遇的好文章！”“比李敖還敖！”“十年沒讀書，僅讀此書可矣！”“文章如此透徹、精煉，可謂一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人，閱后有一種被電擊后的清醒！”……　　絕大多數(shù)讀者認(rèn)為，《美國(guó)的本質(zhì)》分析深刻到位，切中要害，且論據(jù)充分，深入淺出，閱讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，不但關(guān)于美國(guó)的諸多問題迎刃而解，而且對(duì)于其他問題的思考也很有啟迪。當(dāng)然，也有一些批評(píng)、質(zhì)疑，甚至誤解?！　闈M足社會(huì)各界閱讀全部?jī)?nèi)容的愿望，由修正文庫策劃，并經(jīng)作者修訂，當(dāng)代中國(guó)出版社出版了本書的完整版。

書籍目錄

序論第一章 美國(guó)是一個(gè)表面上世俗化，實(shí)質(zhì)上非常宗教化的國(guó)家第二章 美國(guó)的表面的世俗化特征，是基督教理粘的實(shí)踐，并非真正的世俗化第三章 美國(guó)的外交是意識(shí)形態(tài)外交第四章 美國(guó)的意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是基督教理念的產(chǎn)物第五章 美國(guó)與歐洲的區(qū)別：基督教國(guó)家與世俗化了的基督教文明國(guó)家的區(qū)別第六章 布什主義把美國(guó)的基督教理念外交推到新的高度第七章 美國(guó)的對(duì)華外交：從傳教的熱忱到對(duì)反基督者的仇視，再到異教徒情結(jié)第八章 由美國(guó)國(guó)家和外交的本質(zhì)，看中美中關(guān)系的未來演變附錄 一份深刻地揭示了宗教對(duì)美國(guó)社會(huì)和政治影響并有助于理解本書觀點(diǎn)的資料關(guān)于本書的寫作目的和本書的性質(zhì)（代后記）

章節(jié)摘錄

　　美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的成因以及奴隸制問題。在眾多的評(píng)論中，對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的論述質(zhì)疑的比較多，一些人認(rèn)為南北戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教無關(guān)，或關(guān)聯(lián)甚少，有的人提出奴隸制產(chǎn)生于南方的基督教徒?！　」P者對(duì)此想說的是，書中所說的基督教與南北戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，也不是筆者的首創(chuàng)，也美國(guó)史學(xué)界的觀點(diǎn)之一，主要的代表人物書中已提，不再贅述了。關(guān)于歷史，可謂仁者見仁智者見智，在學(xué)術(shù)自由的范圍里，很難有一定見，即便是對(duì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一件事情，其起源也有不同的意見。所以，認(rèn)為美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)起源于美國(guó)基督徒對(duì)奴隸制的憎惡，作為歷史學(xué)家的一類觀點(diǎn)，一點(diǎn)也不奇怪，只要有充分的史料予以佐證就可以?！　≈劣谡J(rèn)為奴隸制起源于美國(guó)南方基督徒的說法，雖然這種看法普遍，但就有偏見之嫌而無常識(shí)了，無疑仍然屬于老教科書類的教條。美國(guó)的奴隸制起源于歐洲，是歐洲的奴隸販子將它帶到美國(guó)的。就全世界的奴隸制而言，奴隸制古已有之，古代中國(guó)、古代埃及、羅馬等等，都是奴隸制創(chuàng)制的鼻祖。奴隸制很普遍，北美的印第安部落也盛行奴隸制。在現(xiàn)代，奴隸制仍然被一些地方保留，比如，埃塞俄比亞一直到1942年還保留奴隸制，沙特保留到1962年，秘魯保留到1964年，印度保留到1976年，蘇丹到今天還有奴隸制。　　美國(guó)的奴隸制相對(duì)于當(dāng)時(shí)別的國(guó)家并不嚴(yán)重，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之前，在南方只有20%的人擁有奴隸（而其中一個(gè)被忽略的事實(shí)是，有四百多名奴隸主竟是黑人），比起當(dāng)時(shí)別的國(guó)家如巴西、墨西哥等，蓄奴人數(shù)是少數(shù)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家施密特的一段記述，很能說明這個(gè)問題，施密特說：“事實(shí)上，在1502年至十九世紀(jì)六十年代之間，從非洲引進(jìn)新大陸的上千萬奴隸當(dāng)中，美國(guó)接納的只是相對(duì)較低的比例人數(shù)，大約占7%，巴西是41%，英國(guó)和法國(guó)在加勒比的殖民地以及西班牙屬地，占47%，荷蘭、丹麥和瑞典的殖民地占5%?！薄　〉牵谌澜?，為廢除奴隸制而爆發(fā)一場(chǎng)波及全國(guó)的長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的內(nèi)戰(zhàn)，可能僅美國(guó)一例吧，這正是本書要闡述的主題，就是基督教精神對(duì)美國(guó)精神的深刻影響，也是許多別的學(xué)者關(guān)注和闡述的話題，其結(jié)論都在書中說了?！　￡P(guān)于基督教廢除了奴隸制的問題，施密特也有一段闡述，他說：“懷疑主義者無視或者否認(rèn)，奴隸制度在西方世界首先被廢除是基督教影響的結(jié)果，這些人需要思考以下問題：奴隸制度首次被廢除，是發(fā)生在基督教占主流的國(guó)家里？還是基督教力量薄弱的國(guó)家？進(jìn)入20世紀(jì)仍保留奴隸制度的國(guó)家中，基督教的影響巨大？還是微小？今天仍存在奴隸制度的非洲最大國(guó)家蘇丹，基督教是占支配地位的宗教？還是根本不存在？這些問題的答案清楚地表明了，奴隸制度和基督教不可能并行不悖；歷史的證據(jù)表明基督教和奴隸制度的廢除息息相關(guān)?！比绻业搅诉@個(gè)問題的答案，自然就會(huì)明白，如同西方歷史上其他的罪惡如殺嬰、決斗等罪惡被基督教終結(jié)一樣，基督教也是奴隸制的的克星。實(shí)際上，在現(xiàn)在，有一個(gè)叫做國(guó)際基督教聯(lián)合會(huì)的組織還在致力于奴隸的解放活動(dòng)，他們?yōu)槊恳粋€(gè)蘇丹的奴隸支付50000蘇丹鎊?！　￡P(guān)于美國(guó)奴隸制與基督教的關(guān)系以及南方基督徒對(duì)奴隸制的看法，美國(guó)的著名小說《黑人吁天錄》也有很好地記載，可以參考，限于篇幅，不再贅述?！　￡P(guān)于基督教與奴隸制，筆者在這里想從社會(huì)學(xué)角度補(bǔ)充一點(diǎn)的是，基督教為什么仇視奴隸制，除了基督教的“愛人如己”的教義以及由此而來的大量的說教之外，一個(gè)很重要的原因是，早期的基督徒里，有很多都是奴隸，這些人由于基督教愛人說教的吸引和以及帶來的安慰，加入到基督教來，《圣經(jīng)》的若干章節(jié)就是奴隸所寫，比如《路加福音》的作者就是奴隸。而且很多奴隸后來都成了基督教的領(lǐng)袖，比如公元三世紀(jì)的卡里圖里斯曾是奴隸，后來是主教，天主教把它列為早期的教皇。羅馬政府迫害基督教，除了宗教上的原因之外，一個(gè)政治原因就是，當(dāng)時(shí)的基督教里有大量的奴隸，他們怕奴隸造反。而實(shí)際上，奴隸們因?yàn)槁犘帕嘶浇痰捻槒恼慕塘x，都遠(yuǎn)離了起義或造反。他們比一般奴隸順從。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　部分讀者對(duì)《美國(guó)的本質(zhì)》的評(píng)價(jià)：　　著名作家史鐵生：誠(chéng)實(shí)是看待一切事物的起點(diǎn)，之后必要的是理性?！獙憰绱耍x書亦如此?！　≈鞒秩藦?jiān)剑簩?duì)抱有成見的人來說，“回歸常識(shí)”是需要極大的勇氣的，這本看似通俗淺近的書，卻能考驗(yàn)我們的勇氣?！　≈杂稍u(píng)論人何東：真正讓人看明白美國(guó)的一本好書，平常卻很有說服力。尤其是關(guān)于新教的意義，以及新教對(duì)近代文明的影響的論述，格外令人著迷?！　∪毡竟采晔綍?huì)社董事長(zhǎng)、共有企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)藤村明：這在中國(guó)將是一部令人耳目一新的書籍，在日本同樣也有啟發(fā)意義?？藗愅杽?chuàng)始的清教革命影響深遠(yuǎn)，在今天仍然通過美國(guó)這個(gè)國(guó)家影響世界。作者把這一復(fù)雜的歷史文化以及相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論講得通俗明白，尤其對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的把握，應(yīng)該反映了客觀實(shí)際，對(duì)資本主義的異化問題分析得很好。

編輯推薦

　　基督新教支配的國(guó)家和外交?！　〔糠肿x者對(duì)《美國(guó)的本質(zhì)》的評(píng)價(jià)：　　著名作家史鐵生：誠(chéng)實(shí)是看待一切事物的起點(diǎn)，之后必要的是理性?！獙憰绱?，讀書亦如此?！　≈鞒秩藦?jiān)剑簩?duì)抱有成見的人來說，“回歸常識(shí)”是需要極大的勇氣的，這本看似通俗淺近的書，卻能考驗(yàn)我們的勇氣?！　≈杂稍u(píng)論人何東：真正讓人看明白美國(guó)的一本好書，平常卻很有說服力。尤其是關(guān)于新教的意義，以及新教對(duì)近代文明的影響的論述，格外令人著迷。　　日本共生株式會(huì)社董事長(zhǎng)、共有企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)藤村明：這在中國(guó)將是一部令人耳目一新的書籍，在日本同樣也有啟發(fā)意義?？藗愅杽?chuàng)始的清教革命影響深遠(yuǎn)，在今天仍然通過美國(guó)這個(gè)國(guó)家影響世界。作者把這一復(fù)雜的歷史文化以及相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論講得通俗明白，尤其對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的把握，應(yīng)該反映了客觀實(shí)際，對(duì)資本主義的異化問題分析得很好?！　∽髡哂?006年6月署名“于哥”將本書的部分篇章在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，迅即引起極大反響，國(guó)內(nèi)外上百家網(wǎng)站予以轉(zhuǎn)載，使用google或者百度搜索“美國(guó)的本質(zhì)”均會(huì)有近千萬項(xiàng)顯示和更多的跟帖與評(píng)論?！　∮凶x者評(píng)論：“這是兩百年才一遇的好文章！”“比李敖還敖！”“十年沒讀書，僅讀此書可矣！”“文章如此透徹、精煉，可謂一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人，閱后有一種被電擊后的清醒！”…… 絕大多數(shù)讀者認(rèn)為，《美國(guó)的本質(zhì)》分析深刻到位，切中要害，且論據(jù)充分，深入淺出，閱讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，不但關(guān)于美國(guó)的諸多問題迎刃而解，而且對(duì)于其他問題的思考也很有啟迪。當(dāng)然，也有一些批評(píng)、質(zhì)疑，甚至誤解。　　為滿足社會(huì)各界閱讀全部?jī)?nèi)容的愿望，由修正文庫策劃，并經(jīng)作者修訂，當(dāng)代中國(guó)出版社出版了本書的完整版。

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