逝去的武林

用戶評(píng)論 (總計(jì)81條)

•   書名 用得很好《逝去的武林》現(xiàn)在的世人或是政府對(duì)武學(xué)的看法。知識(shí)停留在某一個(gè)層面上。而真諦逐漸的被淹沒了。
•   　《逝去的武林》第二部名為《逝去的武林——高術(shù)莫用》，預(yù)計(jì)明年春推出，主要內(nèi)容是詳細(xì)剖析薛顛的象形術(shù)，以及部分李氏家史，尤其是與民國名人的交往實(shí)錄。我是本書責(zé)編，將陸續(xù)為各位同好帶來最新消息。　“《逝去的武林》一書也有續(xù)集?！妒湃サ奈淞帧返淖x者們對(duì)書中多次提到的民國武學(xué)——象形術(shù)感到好奇，續(xù)集主干便是對(duì)象形術(shù)的系統(tǒng)詮釋，支干是李仲軒的家史，見證了新時(shí)代中舊式世家子弟們的生活，是我的母親和弟弟采訪、整理而來?！薄祓┓澹?008年8月《國術(shù)館》后記） 《逝去的武林2——高術(shù)莫用》 作者：李幗忠、徐駿峰、徐皓峰 歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳統(tǒng)文化作品，全書約22萬字。 這是口述歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)《逝去的武林》的續(xù)篇，介紹著名武術(shù)家李仲軒的家人家事及武術(shù)淵源，以及對(duì)民國時(shí)期天津國術(shù)館館長、著名武術(shù)大家薛顛發(fā)明的象形術(shù)武學(xué)進(jìn)行研究，并涉及李家與一些近現(xiàn)代文化名人的交往，如康有為、胡適、徐悲鴻、秋瑾等，對(duì)武術(shù)愛好者、文史研究者有較強(qiáng)的號(hào)召力。出版后將打入港臺(tái)市場，并向韓日等國外市場進(jìn)軍。 《逝去的武林》（當(dāng)代中國出版社，2006.11）在卓越網(wǎng)被評(píng)為2006年社科類年度十大好書之一，已打入港臺(tái)市場，2007年出版了韓語版進(jìn)入韓國圖書市場。 《逝去的武林2——高術(shù)莫用》由莫言先生...題寫書名。 內(nèi)容簡介： 第一部分 李仲軒家世 介紹著名武術(shù)家李仲軒的家人家事，主要寫了李仲軒的二姥爺王照參與百日維新變法、發(fā)明漢語拼音的故事，王照兒子王守謙、孫子王鷹的故事，時(shí)間跨度從清末到20世紀(jì)80年代，有著世家子弟的逸聞趣事。 另有李仲軒的父親——李遜之作為風(fēng)流才子的故事，還有王李兩家的女子的故事，李家人及李仲軒的交往實(shí)錄。其中旁涉這一家人與一些近現(xiàn)代文化名人的交往，如康有為、胡適、徐悲鴻、秋瑾等。 這些故事采用口述歷史的形式敘述，文筆簡潔，不做文學(xué)夸張，憑真實(shí)事件本身的幽默傳奇取勝。 第二部分 象形術(shù)研究 著名武術(shù)家李仲軒在辭世前，一直講解象形術(shù)武學(xué)。象形術(shù)是李仲軒師傅薛顛在1932年發(fā)明的武術(shù)，但沒有得到傳播，已經(jīng)隱沒了。因?yàn)槔钪佘幍闹v解，世人重新對(duì)這門創(chuàng)編自民國的新式武術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。 但因?yàn)槔钪佘幵谖粗v解完便辭世，李仲軒的讀者們倍感遺憾。本書根據(jù)薛顛的《象形拳法真詮》一書的綱目，綜合李仲軒生前的口傳，對(duì)象形術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)講解，對(duì)武術(shù)愛好者應(yīng)有一定的號(hào)召力。 閱讀更多 ›
•   這本書上鳳凰衛(wèi)視了梁文道主持的《開卷八分鐘》[...]
•   還原一個(gè)真實(shí)的武林。是一段平淡中透著堅(jiān)韌的人生歷程。
•   很有意思的一部個(gè)人武林史?？纯茨莻€(gè)年代的武林生活，還真和想象的有點(diǎn)不一樣！
•   大道如青天！李仲軒先生千古！徐皓峰先生功德無量！我在大學(xué)教書，已經(jīng)2個(gè)學(xué)期給學(xué)生推薦這本書，獲得意想不到的局面——學(xué)生說：老師，和李先生比，很多大學(xué)教師如同垃圾。——這樣說話的學(xué)生，我均一一贈(zèng)與他們一本《逝去的武林》，在回家的路上，不知為什么，我淚流滿面......
•   習(xí)武之人必看之書吧。。
•   書中所述的民國一代武學(xué)大師，吾輩不能及也
•   感覺現(xiàn)在的武師缺的就是實(shí)戰(zhàn)。。。。。。。。。。
•   李老為我們還原了一個(gè)相當(dāng)真實(shí)的武林，而非小說家們意淫出來，天馬行空的東西。
•   我是流著眼淚看完《逝去的武林》這本書的，其內(nèi)容真實(shí)、親切、感人且技術(shù)含量很高。我一下買了5本，全給了一些練武術(shù)的朋友們，他們說這是看過很多寫武林軼事的書中，寫得最好的一部！
•   武學(xué)中落，無奈的現(xiàn)實(shí)。
•   關(guān)于中國武術(shù)的內(nèi)幕與發(fā)展，歷史與現(xiàn)實(shí)，這是一本難得的好書。
•   講了一些武林的事情，但是看到感覺沒看夠，有感覺沒看到什么東西
•   非常棒的一本書了，家人看的，字不算大，紙張還可以。這里面記載的是1924年的求武紀(jì)事，開篇是李云軒老人自傳，里面配了人物圖片，幾乎都是一頁一張大的圖片，翻翻看才知道這是關(guān)于形意拳的，的確習(xí)武之人都得吃得苦，就象里面說的一樣：丈夫立身當(dāng)如此乃知兵者是兇器五臺(tái)雨雪恨難消... 閱讀更多
•   可惜武林已經(jīng)逝去，青春也已逝去了，有點(diǎn)點(diǎn)傷感呢
•   書不錯(cuò)是武術(shù)愛好者的必看之書
•   　　一直聽說我們這是個(gè)拳窩窩，今年拜個(gè)師父，學(xué)的是心意。師父是個(gè)老人，今年才正式收徒，我算趕上了。東西是好東西，我沒問老師為什么藏了幾十年終于決定教學(xué)（師父今年73），不過如果要算的話周口心意拳包括其他的已藏了幾百年了（周口心意300年）。師父一直想教幾個(gè)女學(xué)生，因?yàn)樾囊馊恢睕]女高手或者說是沒女的練吧。有些東西，會(huì)逝去，但不想讓他失去。
•   　　這本書是斷斷續(xù)續(xù)讀完的，原因是舍不得一口氣讀光，每次拿起來看，都會(huì)心潮澎湃，一邊拳腳比劃。
  　　這不是文人眼中的境界，這是武人的回憶。不是構(gòu)思出來的奇想，而是身體本身的殿堂。
  　　去年，我懷著這樣的向往開始練拳，只不過想把自己的身影貼合在一個(gè)習(xí)武者的身影里，他沒有面目，是所有先人的道的重疊，他進(jìn)退趨避，開合有度。在一個(gè)個(gè)漫天紅霞的夏日傍晚，我走在去練拳的路上，過水過橋，常常不知道自己置身何處。我經(jīng)常想象這些前輩武人的性情，想象一個(gè)真正的俠客是什么樣子。
  　　我發(fā)現(xiàn)，在武學(xué)上，高境界真的讓低境界無從窺視。站在高處，一目了然；如果在低處抬頭仰望，會(huì)奇幻的摸不著邊。
  　　如果對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)感興趣，就趕緊讀讀這本書吧。即使只能窺視到一角，也足以使人如獲至寶，欣喜若狂了。
•   　　<逝去的武林：民國武林宗師傳奇> 正版轉(zhuǎn)讓，9.5成新，私信聯(lián)系。
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•   　　口述：徐皓峰 整理：廖穎
  　　
  　　我不會(huì)武，“會(huì)”字必須是腦子明白，身體也必須練到。而因?yàn)橄蛭沂谒嚨娜恕钪佘幉荒苁胀降?，所以他只是跟我講武術(shù)道理和歷 史，沒有手把手地教過，更沒有對(duì)我喂過招，也沒有帶我走過門子——與別派比武交流。所以我懂武術(shù)，不“會(huì)”武術(shù)。我所能做的，就是保證我所寫的武術(shù)知識(shí)是 有傳承的，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確的，我的武術(shù)觀念和武術(shù)史觀念是我從具體人物得來的，而不是憑空臆想的。
  　　
  　　我的武俠小說創(chuàng)作，集中于民國時(shí)的武林，最大的 特點(diǎn)是武術(shù)界的成長和武俠小說的成長幾乎是同時(shí)的，當(dāng)時(shí)的民眾在現(xiàn)實(shí)生活里接觸一個(gè)習(xí)武人，就像現(xiàn)在在街頭遇到一個(gè)警察一樣，所以不會(huì)將武俠小說和真實(shí)的 武林搞混，知道武林是武林，小說是小說。后來，隨著武行的消失，民眾沒有了判斷標(biāo)準(zhǔn)，將小說和武行當(dāng)成一回事。我至今常遇到的一個(gè)提問，就是問“你覺得， 武俠小說和真實(shí)的武林有何不同？”
  　　
  　　民國的武林，不在鄉(xiāng)野郊區(qū)，都在都市里，武人首先是城里人。當(dāng)時(shí)的北京、天津都成了自己獨(dú)特的文化，而在 民間底層，武人對(duì)民風(fēng)的形成有很大作用，因?yàn)榈讓由婕暗娜耸录m紛和財(cái)務(wù)糾紛，往往是請(qǐng)武人（鏢局、武士會(huì)、或武術(shù)家辦的私塾來解決），武德首先是仲裁準(zhǔn)則 和辦事禮節(jié)。而現(xiàn)在等于沒有武行了，只有武術(shù)愛好者，許多人功夫很高，但在身份上也只能算是業(yè)余者，因?yàn)椴皇锹殬I(yè)身份，不吃這碗飯。所以大家都是零散地存 在，但有一些武術(shù)世家的后人見了面，還在維持著他們兒童時(shí)記憶中的祖輩風(fēng)范，看了讓人溫馨，也讓人悲哀。
  　　
  　　武俠小說的歷史是這樣的，民國二十 年代，由職業(yè)武人平江不肖生和姜容樵發(fā)明了武俠小說，寫的是自身親見和江湖的傳聞，有點(diǎn)像民俗寫作，不多做個(gè)人的夸張想象。后來被還珠樓主等文人篡了權(quán)， 自此武俠小說脫離了民俗寫作，努力向明清神怪小說和西方小說體系靠攏，這一條體系后來從大陸移到了港臺(tái)。我呢，等于回到了民俗寫作的前史上，金庸是新派武 俠的集大成者，而我不屬于新派武俠的體系。所以我現(xiàn)在特別害怕大家用文人式的文化來總結(jié)中國武術(shù)，因?yàn)槲覀冞@一代人吃得苦太多了，到了中年，才發(fā)現(xiàn)青年時(shí) 代真心崇拜的東西，其實(shí)是虛假的。
  　　
  　　一切讓歷史來說話，清末民國武行有一個(gè)普遍的觀念，如果是高手，不以贏人為標(biāo)準(zhǔn)，要以服人為標(biāo)準(zhǔn)。讓人心 服口服，得是在專業(yè)技術(shù)上能超出對(duì)方一個(gè)檔次，這樣在人情上才能有容人的風(fēng)度。所以當(dāng)時(shí)的武人刻苦極了，不是像李昌鎬的圍棋，贏半目也是贏，而是吳清源的 圍棋，讓對(duì)手中盤認(rèn)輸。人人都不追求贏一點(diǎn)，而是追求贏一個(gè)檔次——拉開了檔次，才能有風(fēng)度，才能讓人心服口服。
  　　
  　　武術(shù)曾是中國人生活方式之 一。然而無可否認(rèn)這樣的生活方式正在離大多數(shù)人遠(yuǎn)去，我們現(xiàn)在只能寄予文學(xué)影視作品來遙想江湖；如今沒有武行了，也缺乏再產(chǎn)生武行的社會(huì)基礎(chǔ)，與其按照樓市、股市的商業(yè)模式重塑武行，讓它成為一個(gè)賺錢機(jī)構(gòu)或文化裝飾，還不如讓其徹底滅亡，總好過弄成讓人瞧不起的異種，后人連緬懷的余地都沒了。
•   　　 本書網(wǎng)店一直沒貨沒辦法只得看電子版，一本武術(shù)書籍備受大家推崇是很難得的。讀書的過程中我一直能感受到老人的平和，對(duì)待時(shí)代的變化老人用平靜的心對(duì)待，也許老人已經(jīng)達(dá)到莊子的境界吧！一個(gè)真實(shí)的武術(shù)——人生歷程，跨越一個(gè)時(shí)代(從義和團(tuán)到21世紀(jì))，所以無論懂懂武術(shù)本書絕對(duì)值得一看！建議先看本書的續(xù)集《逝去的武林——高術(shù)莫用》以便對(duì)本書有更深的了解，如果熟悉真實(shí)的中國近現(xiàn)代史更好。
  　　我們這一代人(深受互聯(lián)網(wǎng)和大眾智慧影響的一代)被動(dòng)的學(xué)會(huì)了鑒別信息言論的真?zhèn)?，我們也學(xué)會(huì)了通過各種渠道獲得自己想要的信息，我們也學(xué)會(huì)了客觀全面的看待問題，更重要的是我們學(xué)會(huì)了潛水，很多時(shí)候我們一直都是一個(gè)看客。
  　　 開始關(guān)注《逝去的武林》是因?yàn)閷?duì)歷史的興趣以及在學(xué)校有機(jī)會(huì)學(xué)到了一套形意拳(我們體育老師是萇氏武技的傳人——形意拳的一個(gè)分支)，說來慚愧至今我只是會(huì)打一個(gè)套路罷了，沒有堅(jiān)持學(xué)下去主要還是自己堅(jiān)持不下去另一方面對(duì)傳統(tǒng)拳特別是內(nèi)家拳僅僅只是想了解罷了沒有說特別感興趣所以也沒有堅(jiān)持下去。體育課只是學(xué)到了一些形意拳的皮毛罷了但一直也讓我對(duì)形意產(chǎn)生了好感，雖然后來我也學(xué)了一些佛漢拳的皮毛(因?yàn)橄矚g無拘無束，不喜歡拜師后的倫理約束，以及和師傅思想上的差別所以特意沒有拜師)，相比之下還是比較喜歡形意拳。
  　　 《逝去的武林》寫的非常的真實(shí)！關(guān)于傳統(tǒng)拳的一些規(guī)矩至今仍然適用，隨著老一代的拳師的逝去如今純粹喜歡武術(shù)為之癡狂的人已經(jīng)不多了，一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，另一方面是因?yàn)榉N種政治運(yùn)動(dòng)幸存的老拳師也不多了，作者李仲軒老人的晚年是寂寞的，深深的寂寞陪伴著老人的是整個(gè)武林的寂寞，中國的散打無疑是非常的失敗的，練過散打和跆拳道的話肯定會(huì)有切身體會(huì)，遍地開花的武校也受限于傳統(tǒng)的武林規(guī)矩真正傳承還是靠師徒關(guān)系，而如今的青年大多已經(jīng)不喜歡這些了。
  　　 其實(shí)逝去的不僅僅是武林，隨著文革一起消失的是中國文化的大部分，很多事情知道了又如何？時(shí)代風(fēng)云變換之下一切都只能向前看回不到過去了?；仡櫲祟惖臍v史對(duì)于未來智能夠是悲觀的。而我們能做的就只能是好好活著快樂生活，這就很重要了。
•   　　怎么說呢，書里把形意拳說得很玄，很厲害，讓人神往，這種內(nèi)容，我小學(xué)的時(shí)候很信，現(xiàn)在只能當(dāng)笑話看。上了中學(xué)學(xué)了物理以后就不太信了，武術(shù)哪有那么厲害啊，什么追火車了，腿上多快了。想想二戰(zhàn)期間美國的b29超級(jí)空中堡壘，在一萬米高空轟炸日本，那才叫牛逼，真材實(shí)料的。證明彭加萊猜想的那個(gè)俄國數(shù)學(xué)家，他小時(shí)看書上說耶穌過河不用船，直接走過去的，他還很較真的算了一下要多快的速度走過水面能不沉下去，算下來覺得人不可能走那么快......中國的武術(shù)有強(qiáng)身的功效肯定沒錯(cuò)，但未必比普通的體育鍛煉強(qiáng)多少。至于打人，也未必能比拳王強(qiáng)。大都是意淫罷了
•   　　﹣不知道是哪個(gè)朋友在Facebook上把這本書與《一代宗師》連繫上了，既然戲也看了，書也應(yīng)該拿來好好讀讀。
  　　
  　　﹣我覺得書‘不太’好看，主要是針對(duì)文章中提及很多形意拳的東西，不是練形意的人看上去會(huì)比較難理解，當(dāng)然功夫有一定造藝又另作別論。
  　　
  　　﹣關(guān)於李老在書中分享舊日武林的種種，唔，我覺得這東西在香港丟棄得比較少，所以讀來沒有像很多讀者那樣覺得十分驚訝。尊師重道，學(xué)武保家衛(wèi)國等都有點(diǎn)‘耳熟能詳’，加上香港沒有把武術(shù)統(tǒng)一在‘體委’下的傳統(tǒng)，各門派還是能自己生存下來。我們面對(duì)的挑戰(zhàn)，更多是市場化帶來的衝擊而不是國家政權(quán)的干擾吧，起碼以前是這樣。
  　　
  　　﹣?zhàn)约菏中疫\(yùn)，跟了一位很有德幸的太極老師。每個(gè)老師都有自己的教授方法，我這位老師很重視道德修養(yǎng)，其實(shí)除了授武要身教，師傅還會(huì)以身作則教我們做人。這才是難得。
  　　
  　　﹣之前曾查過一下資料，知道其實(shí)民國時(shí)民間的武術(shù)／國術(shù)甚為活躍，但對(duì)49年以後所有東西被國有化了，沒有了民間自己的拳社、將最基本的一種組織方法瓦解掉。學(xué)武讓草根的人也有拿起拳頭的可能，把武術(shù)變成體育項(xiàng)目、科層化，又或搞甚麼太極操等，不過是拿掉了民間的勇武之氣，甚為可恨！
•   　　 一曲《消逝的武林》終了，深覺意猶未盡，掩卷長思，每不能言，個(gè)中滋味實(shí)難為外人道也。
  　　 自覺讀的書也是不算少了，也曾在書中苦苦求索真知，加上這兩年舊疾集中爆發(fā)，更是每在書中苦苦追索，儒釋道，西方新興靈性學(xué)說，煉金術(shù)，上帝，可終究沒能找到自己真正能共感的東西，有時(shí)迷惘了，甚至由此生了了之感，對(duì)于自己對(duì)人生的期許更感曖昧不明了，在生病這兩年中，我感到從未如此孤獨(dú)，也感到從未如此嫌棄自己心中的怨氣與恨，這怨氣與恨非但對(duì)人對(duì)事無益，更是自損身形！我渴望自身的凈化和重生，我渴望信念，而信念又是什么？先有信吧，“念念不忘，必有回響”，而我想，我從這本書中得到了這個(gè)東西。
  　　 我是學(xué)中醫(yī)的，對(duì)于傳統(tǒng)文化多了那么些親近感。這個(gè)國家好東西丟的太多了，有人常說中國人把孔廟砸了，丟了信仰，可一直也未能有一本書詮釋舊時(shí)代中國人的精神追求，國學(xué)有講，道家有講，禪宗也說了些，但這些都支離破碎零零散散，在看這本書前，對(duì)那些所謂國學(xué)講座我是敬謝不敏的，聽沒兩句就被里面的大道理嗆得打個(gè)飽嗝，食不知味了，為什么呢？那些國學(xué)大家知道的少嗎？人家起碼比我文化內(nèi)涵深多了吧，我沒什么理由不聽之受益吧？直到看了這本書，我發(fā)現(xiàn)到為什么所謂國學(xué)講座我聽不下去了，太平淡生硬抽離了…沒有求拳道路上的曲折與靈性，沒有民俗有趣的生活以及形形色色人等不同的人生追求，脫離文化的土壤去談文化就好比觀那無本的假木頭，死氣沉沉，令人望而生畏！
  　　 我不學(xué)拳，但每每聽那平實(shí)語言敘述學(xué)拳者的內(nèi)在體驗(yàn)，所追求的境界，每每掩卷長思，驚喜有之，神往有之，學(xué)拳者里面尚老先生已經(jīng)達(dá)到無時(shí)不修拳了，還有薛老先生的取象入拳，看到什么，拳里面就有了什么，不是學(xué)習(xí)，而是得到，光這一點(diǎn)就不知比現(xiàn)代教育理念先進(jìn)多少了！中醫(yī)里面的取類比象中也包含取象之說，我驚喜的是，書中包涵了中國人過去一部分人追求的境界，“道”的境界——道通四海，所以四海之物皆可入道，求道之路萬法歸一，所以戲子可得道，得道的戲子是妖精，能顛倒眾生；拳師可得道，那拳里得了天地萬物，涵了天地萬物；一個(gè)賣油老翁也可得道，每將油滴入銅錢細(xì)小的孔洞里都能滴油不沾，這就是那個(gè)時(shí)代里的那樣一群人，他們精通每件事務(wù)，持續(xù)重復(fù)單純而枯燥的嘗試，每次嘗試都專注摒棄雜念，歲月沉積，人就有了靈有了慧有了悟性，從中窺見萬物，萬物皆可入己之藝，因萬物自在道中！
  　　 這是一群東方孤獨(dú)的天才，他們出世也入世，他們隱沒在人群中，用一生的專注體驗(yàn)自己的道，體悟宇宙人生曠味，我格外懂得為何老人家晚年手不離《聊齋》，舊時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，當(dāng)周圍的人已經(jīng)遺忘并且失去了某些東西，人群中的自己又與孤魂野鬼何異？堅(jiān)守的也仿佛是棺材里入土了的東西罷了，當(dāng)然我不這么認(rèn)為。
  　　 我真的感謝這本書，這本書是前所未有的，它令我找到了希冀與人生的追求，也教我求道的方式，它是一本活化石，將某些理想從棺木中翹出，它是一種信仰的回歸，填充了我內(nèi)心空曠的虛幻，收益匪淺也。
•   　　去影院看了《一代宗師》，就想起這本書來了。影片中葉問在過三關(guān)的時(shí)候，第二關(guān)就是形意拳。就讓我想到這個(gè)。所以，就把書又翻出來，又讀了遍。我不懂拳，但略習(xí)得中國傳統(tǒng)文化的一些皮毛，了解一些粗淺的中醫(yī)和易經(jīng)知識(shí)，因此再讀李先生的這本口述歷史，心中便有了一些響應(yīng)?？戳诉@書，有時(shí)候也就看懂了一些武俠片。深知，武林、江湖各有各的道，但其實(shí)并非以往電影中那么的夸張。但有些其中的道道，在別的影視劇中一筆帶過，但在《一代宗師》中，還是留了些深的痕跡。因?qū)ξ鋵W(xué)一竅不通，便把書中獲得響應(yīng)的一些段落摘錄，留下備忘：
  　　
  　　P6
  　　刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因?yàn)榈妒菑垞P(yáng)的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意。
  　?。娪耙恢?，有所論述）
  　　
  　　P28
  　　拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠信、謙和”，要忍耐。“老要顛狂，少要穩(wěn)”，老年人死盯著規(guī)矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達(dá)點(diǎn)、隨便點(diǎn)，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，才能延續(xù)傳承。
  　　
  　　P53
  　　世上永遠(yuǎn)是強(qiáng)者影響弱者，交戰(zhàn)步法的原理也如此。你的步法強(qiáng)了，能影響別人，別人不自覺地一學(xué)你，就敗了……比武時(shí)，情急之下，人的精神、動(dòng)作更容易失控，一受驚，就模仿對(duì)手了。
  　　（看籃球比賽，深有體會(huì)）
  　　
  　　P100
  　　古人講，武者不祥。練武人太容易陷入是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無聞，有一分名氣，便多一分煩惱。
  　?。娪爸?，很多高手都不顯山不露水，低調(diào)做人，這是江湖中的傳統(tǒng)，其實(shí)金庸故事中的武林并非現(xiàn)實(shí)的那樣）
  　　
  　　P114
  　　得到一個(gè)徒弟很難，總是有這缺點(diǎn)有那遺憾，但要真得到一個(gè)好的，門庭立刻就能興盛起來。有的時(shí)候師徒感情太好了，也不行。規(guī)矩越大越能教出徒弟來，人跟人關(guān)系一密切，就缺乏一教一學(xué)的那種刺激性了。
  　　（桃李滿天下這種事，在武林中，其實(shí)少有；所以，在各類功夫片中，影響力大的門派大多有個(gè)好徒兒撐門面，是因?yàn)檫@個(gè)道理）
  　　
  　　P123
  　　武德為什么重要？因?yàn)橐粋€(gè)人有謙遜之心，他的拳一定能練得很好。一個(gè)好勇斗狠的人，往往頭腦都比較簡單，越來越缺乏靈氣，是練不出功夫的。
  　　
  　　P171
  　　高功夫的人之間不用比武，也無法比武，一旦動(dòng)手，都不敢留余地，沒有將人彈開一說，手上的勁兒碰到哪兒就往哪兒扎進(jìn)去，必出人命。練武者要能容人，但不能受辱，這是原則。
  　　（所以，電影中的切磋都非高手對(duì)決，凡高手對(duì)決則必出人命）
  　　
  　　P188
  　　練拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭著地走路，外表好像很沉重，但腳下是活的，并不只維持著前后平衡，四面八方都照顧著，絆到什么東西，一晃就站穩(wěn)了，這是以柔克剛，多股勁的作用，這個(gè)柔不是軟化，是變化。
  　　
  　　P225
  　　練武人要仗義，但更要明是非。仗義的糊涂，一是會(huì)被人利用；二是仗義了這個(gè)人，就害了那個(gè)人，往往拖累的是自己家人。
  　　（好像每部功夫片里都有瞎仗義的人）
  　　
  　　P231
  　　別人的好，一輩子不忘；別人的不是，轉(zhuǎn)頭就忘掉。這樣，你就能交到朋友了。年輕人，心胸要大點(diǎn)，不要做“與惡狗爭食”的事，只要自己在理，不掄拳頭，也能找到公道。
•   　　看書，有時(shí)會(huì)感到冥冥中好像有什么在牽引，是緣份。每本書之間，甚或與書你之間都有一條條看不見的線網(wǎng)，在彼此牽連
  　　
  　　那天看鏘鏘，談《逝去的武林》，覺得有點(diǎn)意思，就看了這本書。
  　　
  　　書是講形意拳的，這書中的形意卻不是拳這么簡單，它和禪、中醫(yī)、道這些大有關(guān)聯(lián)
  　　
  　　又或者說這書是講真正的，剝?nèi)ノ鋫b小說后的真實(shí)面目。原來在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，學(xué)武并非正業(yè)，每個(gè)人都有自己的本行，如搖煤球、會(huì)計(jì)、農(nóng)民、看大門。。
  　　
  　　而會(huì)武的人也許終其一生都沒打過架，而且書里說一位拳師收徒，就要求性子要好，不惹事，別人打了也不還手的。
  　　
  　　這讓我想起父親曾說，爺爺會(huì)武，卻沒傳給父親和叔叔，說他們性子太爆，學(xué)了會(huì)惹事。而且也說了要打不還手的才行。
  　　
  　　說來當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)武好像很普遍，我爺爺會(huì)武，我姥爺會(huì)摔跤，哈哈，果然是全民皆武，所以才有了武俠？
  　　
  　　書里又說形意最大的特點(diǎn)是改變力的方向，如果形意練到一定的火侯，從懸崖上掉下，只要手打旁邊的山，下墜的力會(huì)變成平的，人不會(huì)摔死。這又讓我想起父親說的一件舊事。說我爺爺一生只打過一次人。一個(gè)挑水的和擺地?cái)偟娜舜蚣埽覡敔斎窦?。結(jié)果挑水的犯葷，要打勸架的，爺爺下意識(shí)一擋，挑水的向后平飛起來，撞到一棵大樹上，當(dāng)時(shí)口吐白沫。后來爺爺去過三次，給找了大夫，所幸醫(yī)好了，沒留下什么病根。爺爺為此一直自責(zé)，再?zèng)]動(dòng)過手。真像現(xiàn)在的連續(xù)劇。呵呵。所以我信書上的不是瞎說，但也許有夸張成份：P
  　　
  　　因?yàn)槭强谑觯适露际且欢我欢蔚?，雖經(jīng)整理依有些散，并不好讀。一來我較為自虐，?？催@路書。二來口述雖然看著費(fèi)勁，畢竟真實(shí)（當(dāng)然這個(gè)真實(shí)是說口述者本人堅(jiān)信，但他堅(jiān)持的是不是真實(shí)又另當(dāng)別論了）。三來是有我爺爺?shù)摹皞髡f”，我還是信的。
  　　
  　　結(jié)果昨天和父親聊起，原來我爺爺學(xué)的就是形意！??！真是太巧了！！太神奇了?。。?br /> 　　父親可能連“形意”這兩個(gè)字都按不對(duì)，口口聲聲說的是“行醫(yī)”
  　　
  　　父親說爺爺是和老祖兒學(xué)的，祖兒善使九節(jié)鞭，性如烈火（敢情我爹是隔代遺傳）。爺爺是獨(dú)子，從小體弱，學(xué)武后身體慢慢養(yǎng)好了。書上也說，形意出自道家，練形意對(duì)身體有大好處，能調(diào)節(jié)五臟。
  　　
  　　可惜了，爺爺沒有弟子，也沒傳給親人。父親說他小時(shí)纏了很久，一點(diǎn)沒教。但他不后悔。他說要真學(xué)了，八成早死了，又或者進(jìn)監(jiān)獄了，哈哈。不過我看過這書，倒委實(shí)覺得可惜了！
  　　
  　　父親說后來，爺爺很老很老的時(shí)候，在公園里指點(diǎn)過一個(gè)學(xué)武的小伙子。但人家有師傅，所以不是收徒弟，只是給指點(diǎn)指點(diǎn)。好吧，這樣說還好，也算傳下了一些。
  　　書上說很多人一生都找不到合適的徒弟，無法傳承，就那樣帶著一身本事下去了。信也，看書上講的這個(gè)形意是要意會(huì)的，不可言傳，所以愈漸消亡吧？
  　　
  　　無意中看到這書，沒想到卻與我竟有牽連
  　　
  　　逝去的武林，消亡的又何止武林呢，整個(gè)中國文化都衰微了
  　　
•   　　1
  　　
  　　　　有些作者能寫出非常寂寞的文字，這種氛圍足以讓讀者每讀至?xí)奶幓蛉粲兴驎r(shí)，體會(huì)到生而為人在世界上的渺小。
  　　
  　　　　不過這樣的自知，不是消極的，而是憑借著自身不同階段的閱歷，和作者所說的那種寂寞相印證，從而滿心歡喜，從而想找尋其他能理解這歡喜的人，分享這寂寞。越是成熟的人，越是享受這充盈的寂寞，自然而然做到謙卑、沉默，但堅(jiān)守自己的原則。簡而言之，這可以借用郭德綱吟誦過的一首定場詩感慨一下：
  　　
  　　　　難難難，道德玄，遇了知音談幾句，不遇知音，枉費(fèi)舌尖。
  　　
  　　　　《逝去的武林》，可謂兩位忘年知音的歡喜相逢，一位昔日見證過真正的武林，晚年卻執(zhí)意做一個(gè)看門人的形意拳大師李仲軒，一位尊重武學(xué)深入學(xué)術(shù)的中年學(xué)者徐皓峰。書在武學(xué)界引起的轟動(dòng)以及在讀者間爆炸的名氣，讓它成了我早些年就購入并癡讀的心頭好。
  　　
  　　　　第一次讀完是去年，近日再次翻閱，那些李老講述練拳之道、宗師之風(fēng)的段落，帶給我的震動(dòng)遠(yuǎn)超一年以前。我恍恍惚惚地覺得，一身功夫一生感悟的李老閑聊似的說的那些話，我好像早就明白了，只是被很多霸道的意識(shí)形態(tài)給灌了迷魂湯。清醒之后真是慚愧，因?yàn)槔罾戏顬槊缘囊痪湓?，來自他的啟蒙老師唐維祿：誰敢說自己會(huì)什么呀，形意拳，我就不會(huì)。
  　　
  　　　　人們會(huì)把自己對(duì)武俠的興趣以為是對(duì)武功的興趣，就像會(huì)把對(duì)很多能引起刺激感受的興趣當(dāng)成愛好一樣。但各行各業(yè)有所成的人，基本上都是很少炫耀興趣的人?！妒湃サ奈淞帧分?，最讓我開眼的，就是李老見識(shí)過的武學(xué)真相，這些軼事對(duì)于練武的人來說是畫龍點(diǎn)睛的開示，對(duì)我們這些門外漢來說，同樣是對(duì)自省自知莫大的幫助。
  　　
  　　　　書中有說高手之間其實(shí)不會(huì)有太多正式的比武，一搭手就彼此有了底，說一聲“晚了”就表示輸了一籌。這固然有不練武者無法咂摸到的妙處，在我看來，同樣是體悟人生狀態(tài)的絕佳法門。沒有一針一線、一坑一步的練習(xí)，就不會(huì)有這份敏感、自晦，若從小爭名奪利，達(dá)不到高人的成就，也遇不見高明的對(duì)手，只能成為一個(gè)大聲發(fā)表意見的聾子、瞎子、傻子。
  　　
  　　　　2
  　　
  　　　　李老的師傅之一薛顛，在書中的形象特別壓得住我。這位領(lǐng)悟武學(xué)的大師，在身體上突破極限的程度，讓不練武的我堅(jiān)信武學(xué)絕非武術(shù)套路、動(dòng)作電影那么絢爛，而是能夠改變精氣神的深?yuàn)W存在?！靶我馊粴?，不表演”，這句由李仲軒師祖李存義說的話，就能改變很多以為“電影、小說是武林”的認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　　　形意拳是很難看的，這是因?yàn)槿芗炔皇怯糜诒硌菀膊皇怯糜趯?shí)戰(zhàn)，它是用來出功夫的。我想象著一位打形意拳的大師，躲在無人的地方施展各種動(dòng)物般的動(dòng)作，忘形忘己，養(yǎng)氣養(yǎng)心，冷不丁被我們這些“哼哼哈兮快使用雙節(jié)棍”的孩子看到，我們一定會(huì)發(fā)笑。我們總是忍不住嘲笑丑陋、怪異、孤獨(dú)的存在，在嘲笑中，我們與智慧失之交臂。而即使這位形意拳大師發(fā)現(xiàn)了我們的愚蠢，也只會(huì)微笑地躲開我們吧？唐維祿教育李仲軒說：“你兇，我慫，你慫，我比你還慫，這才是我的徒弟?！边@個(gè)中道理，真讓人敬佩欣喜。
  　　
  　　　　懂得武學(xué)殺傷力的武師，一般都是懂低調(diào)為人的好處的。李仲軒老人的第二位師傅，名滿京城的尚云祥大師，李老對(duì)他有一段回憶：
  　　
  　　　　尚云祥晚年名氣已很大，比武、來訪的人非常多，有時(shí)想睡個(gè)午覺都不行。一次李仲軒跟隨尚云祥出門辦事，路上，看到兩三歲的孩子打鬧，尚云祥就停下來看了半天，還蹲下來伸手逗小孩。李仲軒催促他不要耽誤時(shí)間，尚云祥起身說：“我練拳一生，還不如這倆小孩?！焙茏尷钪佘幠涿?。辦完事后，在回家的路上，尚云祥說：“古人講，武者不詳。練武人太容易陷入是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無聞，有一份名氣，便多一分煩惱。小孩想打就打，打完就沒事了，不是令人向往嗎？”
  　　
  　　　　真正的武學(xué)，是善養(yǎng)浩然正氣的，他能讓堅(jiān)持的人在老年時(shí)返回到童真之中。這樣的德行，現(xiàn)在已不是有成就、有地位的老年人都具備的。從這個(gè)角度說，所有已經(jīng)失去土壤的國學(xué)、國術(shù)，真是無價(jià)之寶。因此像徐皓峰這樣的為先賢大學(xué)整理資料的人，功德之無量，大概也只有后人才知道了。
  　　
  　　　　李老因?yàn)樽袷厣性葡椤安粶?zhǔn)收徒”的承諾，一輩子隱逸凡人中，晚年做個(gè)孤獨(dú)的看門人，即使對(duì)待知道他身份的傾慕者，他都不破師囑，一直守門。這份守得住寂寞的能耐，不是“愚忠愚孝”，更多的是領(lǐng)悟了人生的智者，對(duì)我們這個(gè)歷經(jīng)苦難、浮躁的社會(huì)一份冷眼旁觀。
  　　
  　　　　對(duì)了，說起徐皓峰，不知道有多少人知道，在今年2月份他拍了一部非常寂寞的動(dòng)作片《倭寇的蹤跡》。這部有如形意拳那樣“外形難看”的電影，打的是一擊必殺的真玩意。在眾多愛與不愛、知與不知者中間，此片一閃而過。
  　　
  　　　　但它可貴在于，遇上了懂它的人，它的一瞬就此不朽，一如雖已逝去卻已長生的那個(gè)武林。
  　　
•   　　 一本清靜靜的書，一個(gè)明朗朗的人。這本書值得反復(fù)閱讀。寫武道的書，也就這本最平實(shí)，最深入簡出。字里行間掩埋著過去的傳奇，隱流著武脈的真機(jī)。
  　　 看到有人說這是偽書，真是令人無語。一個(gè)門派里的爭斗都成了這個(gè)樣子，更何況門派之間。作為一個(gè)武者，不遵行自己的武道，不磨礪自己的修行，卻整日計(jì)較，打嘴皮子戰(zhàn)，就這樣的心胸氣魄，就這樣的氣質(zhì)識(shí)見，談什么究極武道，怕只是終成為一個(gè)長舌庸人！
  　　 希望有志于武學(xué)的人，消了心中一腔戾氣，不再到處大吵大鬧吐沫橫飛，不要總覺得自己、自己的師傅掌握著天下的道理，別人的都是謬論。努力做一個(gè)明明白白的、清清淡淡的人，把時(shí)間用在修心究學(xué)上?；蛟S會(huì)看到更大的天空，感受更大的歡愉，體驗(yàn)到難以言說的收獲。
  　　
•   　　我看到一些相聲的影子，比如那種師兄代師傅傳藝，要有人引見師傅。再有就是些生活的智慧，比如太熟悉不能當(dāng)師徒，就像老公不能教老婆開車一樣。再有就是輩分，收了年輕的徒弟，輩分就亂了，但相聲界偏就出了個(gè)少馬爺。少馬爺還沾了個(gè)例子就是已經(jīng)沒了的大師還可以讓徒弟代收師弟。
  　　
  　　老輩人重信用，說不收徒弟，就不收；也好面子，說蹦了就十年不見。有原則，有敬畏，才有真性情。
  　　
  　　不能說是虛偽，但一方面說練武的都管飯，一方面有看不順眼的過來吃飯，又不樂意，我只能說中國是人情的社會(huì)，有些東西說不清楚。
  　　
  　　另，這是看了倭寇的蹤跡后追看的書。那個(gè)電影真是讓我耳目一新，有意味，有派頭，值得細(xì)看。
•   　　 上學(xué)期間比較喜歡網(wǎng)購圖書，畢業(yè)前一看嚇我一跳：累計(jì)消費(fèi)3000多元！有的書自打買回來后翻了不超過5次，真是敗家！不過要說買的最值的，就數(shù)這本《逝去的武林》。
  　　
  　　 本書由李仲軒口述。李老先后師從形意拳大師唐維祿、尚云祥和薛顛。老一輩練武者雖然修身養(yǎng)性，但因時(shí)代限制，使得文化素養(yǎng)普遍有限，出身書香門第的李老所具有的文化素質(zhì)正是其三位師父所看重的，也正因?yàn)榇瞬抛尠雮€(gè)多世紀(jì)后的人們得以通過李老的文字看到真實(shí)武林的風(fēng)采。
  　　
  　　 傳統(tǒng)武術(shù)在晚清時(shí)期達(dá)到巔峰，但經(jīng)過軍閥混戰(zhàn)、批林批孔、反四舊等運(yùn)動(dòng)后跌入低谷，目前人們所認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)大多是競技武術(shù)或影視劇中的表演武術(shù)，所以許多格斗愛好者寧愿去看UFC、MMA或K-1，并認(rèn)為中華武術(shù)不堪一擊——散打融合西洋拳擊、跆拳道、泰拳等技法，只有摔法是自己的，所以散打并不被認(rèn)為是中華武術(shù)的分支。
  　　
  　　 《逝去的武林》寶貴的一點(diǎn)在于糾正了人們練武的一些誤區(qū)并揭示了傳統(tǒng)武術(shù)練法及技擊方面的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)。舉幾個(gè)例子：練拳時(shí)一個(gè)動(dòng)作無限重復(fù)打下去并非是為了“一招熟”，而是要練出你所特有的節(jié)奏來，有了節(jié)奏，人就會(huì)越來越強(qiáng)；點(diǎn)穴不是點(diǎn)得人一動(dòng)不動(dòng)，而是一動(dòng)就痛苦，也不是追著人點(diǎn)，而是“適逢其會(huì)”，順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就在哪里；練拳是培養(yǎng)精氣神的，所以練拳時(shí)要把精氣神含住，那種咋呼著嗓子打拳的完全是在耗費(fèi)精力，年齡一大肯定出毛?。粋鹘y(tǒng)武術(shù)都要站樁，站樁絕不是站在那里一動(dòng)不動(dòng)，比如唐師所傳的樁功要求時(shí)常渾身抖一抖，傳說狗熊冬眠的時(shí)候，每隔幾天它就自發(fā)性地渾身顫抖，否則僵滯不動(dòng)，身體要有問題，同樣站樁時(shí)很細(xì)致很輕微地抖一抖，就能夠享受樁功，還能養(yǎng)生，比武發(fā)力，也就是這么一抖擻；書法握筆，指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來，手心要像握著一個(gè)雞蛋，下筆時(shí)催動(dòng)這個(gè)虛運(yùn)出來的雞蛋，這樣手上的勁就能整合到一起，字方能力透紙背，而練拳就是要整合全身的勁力；八卦掌代表人物程延華說過“練拳如親嘴”，男女嘴一碰，立刻感覺就不同了，練拳就是要這樣使身心都起變化，一句“練拳如親嘴”，一下就把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理說通了……
  　　
  　　 除了練法上的寶貴資料，其對(duì)三位形意拳大師日常言傳身教的描寫，體現(xiàn)了內(nèi)家拳在修身養(yǎng)性上的莫大功用。作為內(nèi)家拳必不可少的內(nèi)功，不僅能協(xié)調(diào)身體、修身養(yǎng)性，甚至能改變一個(gè)人的世界觀，發(fā)力技擊只是其中的一個(gè)表現(xiàn)形式，卻往往最被人們所追求，有些舍本逐末。
  　　
  　　
  　　
  　　 寫到這兒我才發(fā)現(xiàn)，上面基本上還是整理了一下已知的資料，并沒有自己的體會(huì)或見解，其實(shí)對(duì)于我這樣一個(gè)連業(yè)余都算不上的愛好者來說，面對(duì)這樣內(nèi)容豐富精深的好書，只希望自己盡可能多的消化罷了。非要說一點(diǎn)體會(huì)，那就是：好東西就如空氣，時(shí)時(shí)在你周圍你卻從未留意。
•   　　我是跟師父學(xué)得楊氏內(nèi)傳太極拳。也參加過所謂競技武術(shù)，也拿過獎(jiǎng)。心中還是有點(diǎn)感觸。打個(gè)比方吧，大學(xué)里的學(xué)生會(huì)為什么不再為學(xué)生服務(wù)了？舊時(shí)候?qū)W拳的要在師父家住上很久，幫師父干活，還要學(xué)拳。以前人學(xué)拳藝要比現(xiàn)代人困難得多，也比現(xiàn)代人更會(huì)專研，所以功夫能達(dá)神變。以前的武林，就是自己覺得學(xué)有所成，導(dǎo)出拜訪拳師，一個(gè)進(jìn)入這個(gè)圈子，一個(gè)能為自己打名號(hào)。所以各位能明白，這其實(shí)就是中華文化的一種體現(xiàn)。只是現(xiàn)在人生活習(xí)慣不一樣了，武林也就顯得消逝。
•   　　作者用平實(shí)的語言講述了過去武林中的軼事見聞與形意拳的不同練法。
  　　
  　　本書由5個(gè)部分組成，首先是李仲軒老先生的自傳，其后三個(gè)部分分別是他在唐師傅、尚師傅與薛師傅門下習(xí)武的回憶錄，最后一部分則是收錄自他的答讀者問。
  　　
  　　軼事部分讓我對(duì)昔日的武術(shù)世界，有了一個(gè)更具體的理解。前清禁武，民初開禁，武術(shù)后迎來了黃金十年，其后對(duì)日抗戰(zhàn)，又間接地為其傳播添了一把火，直到1949年。那時(shí)的習(xí)武之人，是真正醉心武術(shù)，有小本商人，練武成癡，竟無心經(jīng)商，淪為乞丐。“窮文富武”固然有所依據(jù)，但并非絕對(duì)。書中提到，有資質(zhì)高、底子好的，師傅搶著教，收為入室弟子，吃住都給你包了也無不可。
  　　
  　　“文以儒亂法，俠以武犯禁?！边@條，在作者筆下，是沒有道理的。文中有言，“假練武的多是非，真練武的無是非?！睍r(shí)間都用來練功悟道，哪來的時(shí)間好狠斗勇？再者，即使不論師傅的循循善誘，真要練起了內(nèi)家拳，性格、品質(zhì)都會(huì)得到修養(yǎng)提高，以至于一個(gè)大字不識(shí)的武者，往往比起滿腹經(jīng)綸的儒生，更要豁達(dá)、開闊。當(dāng)然，成王敗寇，不同階級(jí)有不同的視角，當(dāng)權(quán)者認(rèn)定薛顛該死，一如秦始皇覺得酸儒當(dāng)坑，他們站得高，可以喊話，那酸儒與薛顛，被坑殺了，生前所追求的，也就隨之成迷了，而他們的所作所為，自然也會(huì)有勝者為之定義。書中多次感嘆“薛顛不得善終”，老人緬懷紀(jì)念之外，想必也有別樣心情。
  　　
  　　我曾經(jīng)在一家武館內(nèi)學(xué)過詠春拳，師傅的為人品格自然是好的，也確實(shí)可以學(xué)到許多東西，但我沒能堅(jiān)持下來。一天內(nèi)，我做不到扎馬練功三四個(gè)小時(shí)，數(shù)年間，我自問也做不到持之以恒?，F(xiàn)在想來，師傅和其他師叔之所以態(tài)度漸冷，想必是看出我除了在武館，每周練那么幾小時(shí)，回到家根本沒用功，自作自受，怨不得旁人。從最初的探訪武館，盛意拳拳，到最后惰根上腦，不告而別，這成了我至今未能完全釋懷的遺憾。
  　　
  　　在武館內(nèi)，有不少修習(xí)別種武術(shù)的前輩，有的健談、有的嚴(yán)肅，但都是極友善的。一種本不可能的環(huán)境氛圍，頑強(qiáng)地佇立在一隅乃至一廳——走進(jìn)一間平白無奇的房子，竟仿佛沾上了俠氣。叫人幾乎感覺不到，這日漸縮小的武林中，可數(shù)的游伴生共同發(fā)出的無數(shù)眷戀。
  　　
  　　
  　?。恚栽u(píng)星不是推薦，是因?yàn)槲闹猩婕傲瞬簧訇P(guān)于形意拳的指導(dǎo)，對(duì)你我這樣的一般人，看起來或許難以理解。）
•   　　這兩天在津津有味的讀《逝去的武林》，為什么能讀下去這本武術(shù)家的回憶錄呢？練中里巴人的金雞獨(dú)立已有兩年，雖然不是日日?qǐng)?jiān)持，但隔三岔五從未間斷，單腳能輕松站完五分鐘，越來越覺得不夠意思。直到這個(gè)月開始站樁——我學(xué)的是金雞獨(dú)立式，現(xiàn)在單腿9分鐘——立馬愛上了這種運(yùn)動(dòng)方式。
  　　
  　　同樣是屈腿獨(dú)立，加上脊椎和肩頸部的架子和松靜意念后，感受大不一樣。站樁就是站松靜，靜由求松生——當(dāng)我的心神一遍遍的巡視自己的樁架時(shí)，我的心真的靜下來，呼吸綿長，甚至能感覺到一呼完畢后鼻孔處的絲絲涼意，那種感覺真是奇妙！站樁完畢起身站直時(shí)，能感覺到血一下子涌進(jìn)那條已酸脹很久的腿，這種感覺不是解脫而是爽，像給下半身換了一回血一般，真爽！這是我現(xiàn)在站樁時(shí)最喜歡的兩處體驗(yàn)。
  　　
  　　《逝去的武林》中有不少這樣的體驗(yàn)描述，是作者的感悟。有不少將武道與哲學(xué)聯(lián)系在一起的描述。對(duì)于武術(shù)，雖心向往之，但是覺得自己不可能練到境界，甚至連入門的水準(zhǔn)也不敢奢望。書中敘述的那些故事讓我覺得像是傳奇，不敢確定真假，又覺得應(yīng)該是真的。對(duì)這本武術(shù)家回憶錄的熱情是緣于我對(duì)站樁體驗(yàn)的喜愛。
  　　
  　　站樁是練功的一種形式，練拳（如書P25寫劈拳）也是練功，直到大成以后連起居勞作都可以是練功。練功就是運(yùn)化體內(nèi)氣機(jī)，從而達(dá)到調(diào)養(yǎng)五臟六腑和調(diào)養(yǎng)心神的效果，內(nèi)里強(qiáng)壯以后人就變得“敦敏”、“肌肉若一”，一擊之下便不再單是手腳的力量，而是全身的能量，且身體各部非常協(xié)調(diào)。這是我理解中的內(nèi)家拳的拳理。所以書中也一再提到形意拳的練法和打法是迥然不同的。
  　　
  　　我想讀這本書對(duì)我的實(shí)用意義也就在于此吧，一窺武術(shù)高人言行體悟，看看還有哪些練法和意念要點(diǎn)，能達(dá)成什么境界——但僅限于此，因?yàn)樽约壕毠Ρ氐靡徊揭粋€(gè)腳印，我還是老老實(shí)實(shí)的練我的樁，每回20分鐘，體驗(yàn)松靜，享受松靜。其它的練法，兩三年以后再說吧。
  　　
•   　　想找好書讀，千萬別報(bào)刊、網(wǎng)上尋信息，那些鋪天蓋地的小廣告，絕大部分等同街頭地面上粘的那些玩意兒，來路不正。真想得到好書信息，不妨注意口口相傳。有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有個(gè)別好書，一段時(shí)間內(nèi)，在周邊志趣相投的朋友中悄然流傳。這樣的書，往往是值得信賴的。好比早兩年的《 書法有法 》，好比眼下的《 逝去的武林 》。
  　　
  　　《 逝去的武林 》是一本口述實(shí)錄。述者李仲軒是個(gè)練形意拳的武者，上個(gè)世紀(jì)三十年代曾拜三位名師門下，得了形意一門的真?zhèn)?。之后退隱幾十年，一個(gè)徒弟沒收，退休前是一家電器行的看門老頭兒。就這么個(gè)人，將近九十歲了，覺得武學(xué)不可失傳，找到信賴的人，和盤托出一個(gè)真實(shí)的武林，以及一些玄機(jī)莫測(cè)的內(nèi)家功夫要訣。
  　　
  　　看似普通的這一述，其實(shí)在李老先生內(nèi)心，一定經(jīng)過極其復(fù)雜的得失權(quán)衡。最終傾囊而出，需要莫大的勇氣。
  　　
  　　形意一門，奉達(dá)摩為開山老祖，原來以為是暴發(fā)戶修家譜，故弄玄虛、往自個(gè)兒臉上貼金；讀完全部口述，才知此說不虛，是自己太過無知。
  　　
  　　形意拳所以被叫做內(nèi)家拳，是因?yàn)榭此圃诰毥罟?，?shí)則是在修煉人心。按李先生的說法：所謂形與意，只能授者身教，學(xué)者意會(huì)。如果勉強(qiáng)以文字表述，形就是“無形”，意就是“無意”。這么直指心行訓(xùn)練法的話，李先生說：“這不是老和尚在打無聊的機(jī)鋒，而是練武事實(shí)。”
  　　
  　　禪宗公案里，類似這種形即無形、意即無意的話很多，肯定不是文字游戲，做到了自然明白，做不到，說什么也只能是錯(cuò)。
  　　
  　　形意拳與禪宗在“只管去做、不可言說”這一點(diǎn)上，有驚人的一致，難怪要供禪宗的祖師爺?？蠢钕壬颐爻鰜淼暮芏嗑毼湓E竅，極似禪宗公案中雪泥鴻爪透露出來的修禪引導(dǎo)語，“練拳要學(xué)瞎子走路，身子前后都提著小心，從頭到腳都有反應(yīng)”；“意不是想出來的東西，而是得來的東西，一刻意就沒了，不知道怎么回事就得了”；“意是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎風(fēng)而來的一點(diǎn)潮氣，似有非有”。
  　　
  　　李先生口述中也經(jīng)常聯(lián)系到禪講話。比如他說：形意是用身體“想”，開悟不是腦子明白，而是身體明白，與禪的“言下頓悟”相似。還說：禪宗有“話頭”，就是突然一句話把人整個(gè)思維都打亂，就開悟了，形意也有這種“給句話”，這句話本身可能有意義，也可能沒意義，就是為了刺激。
  　　
  　　禪宗不立文字，結(jié)果時(shí)至今日，真正悟禪者越來越少。形意只講意會(huì)，結(jié)果傳到今天也幾近失傳。這種時(shí)刻，是繼續(xù)遵照祖訓(xùn)不立文字，還是有選擇地做一些“揭蓋”的努力？孰利孰弊？利大于弊還是弊大于利？我們外人自然無大所謂，身為當(dāng)事者的李先生，想必內(nèi)心是起過巨大波瀾的。所以他在口述當(dāng)中講到拳風(fēng)時(shí)，會(huì)無奈地借題發(fā)揮道：“拳不能以風(fēng)格來評(píng)說，因?yàn)槲湫g(shù)不是表演，說其剛猛或含蓄，都離題太遠(yuǎn)。要從心法說，才能區(qū)別出究竟，可惜心法又是不外傳的?！?br /> 　　
  　　不外傳是因?yàn)椴缓脗鳎螣o形，意無意，自己學(xué)會(huì)已經(jīng)超難，再想教人，難上加難。所以這樣玄妙的事情，我這里多說也是無益。更何況，這一寫這一刊出，這篇文字也就落入前邊批判的小廣告之列，難逃可悲下場。不如您自己去讀讀這本書，說不準(zhǔn)就能讀到某個(gè)“給句話”，能對(duì)治您那顆雜亂紛擾的心。
  　　
•   　　一連串名字跳了出來，《道士下山》《采桑子》《推手》《伶人往事》李翰祥的《八旗子弟》 《十月圍城》
  　　
  　　這里面都有一種舊的氣氛在里面，一種風(fēng)度、閑淡、優(yōu)雅、操守、奇技淫巧，呵呵，我說不好。
  　　
  　　“您的評(píng)論太短了”
  　　
  　　今日陰天，東北遽冷，咖啡又起變故，我在吉大學(xué)習(xí)平靜。預(yù)想中的咖啡時(shí)光完全泡湯，好吧，干干干。
•   　　　　　
  　　
  　　　　　喜歡讀浩峰的作品。
  　　　　　無論是下山的道士，孤傲的白猿；無論是國術(shù)館的讓人淚落的荒誕，還是逝去武林中的李老靜靜的講述。
  　　　　
  　　　　　沉浸在這樣的文字中，每覺天地寥落，日月百草，俱涵深意；
  　　　　　細(xì)思又覺法爾如是，萬般坦然。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　這是個(gè)什么樣的時(shí)代？
  　　書中描寫的又是個(gè)什么樣的時(shí)代？——跟建國大業(yè)一樣一樣的。
  　　
  　　尚師那樣淡定從容，唐師那樣謙卑知禮，仲軒老人那樣承諾一生的。
  　　那種氣度，文脈，都他媽那里去了？
  　　
  　　這是個(gè)潛規(guī)則都沒有規(guī)則的年代，
  　　人人都想紅。
  　　
  　　
•   　　相信李仲軒老人是令人尊敬的武者，但是不知道是不是作者做了過多的藝術(shù)加工，有些情節(jié)未免令人心生疑惑，如果真的是要做紀(jì)實(shí)的東西，一些道聽途說的東西未必適合加入到書中。
  　　武術(shù)對(duì)于人精神修養(yǎng)的幫助是毋庸置疑的，倒不如多著力這方面為好。我以為書中發(fā)人深思的部分，也多是老人敘述精神的部分，老人也多次提到幾位師傅縱使讀書不多，也有翩翩君子之風(fēng)，我想這是武術(shù)在現(xiàn)在對(duì)人們幫助最大的部分。
•   　　 大三的時(shí)候，開始習(xí)武。
  　　 因?yàn)槲宜鶎W(xué)的專業(yè)的緣故，這門武術(shù)課是必修課程，也就是說它跟我的其他課程放在了同等重要的位置。考試不及格是要補(bǔ)考的。全班磨拳搽掌，等待看我補(bǔ)考的模樣。
  　　 從蹲馬步開始，扎的是四平樁。第一天上課，李老師表情嚴(yán)肅，手持戒尺，稍一站高立刻被打下去。我身怯體弱，半分鐘的四平樁扎下去，說結(jié)束的瞬間，我一屁股坐到了地上，然而考試及格是6分鐘的標(biāo)準(zhǔn)四平樁，至少站夠13分鐘才算OK，我陡然感到天都是黑的，那天是哭喪著臉回到宿舍的。
  　　 為了不補(bǔ)考，我們宿舍開始了集體扎馬步，一早起床，大家都開始在陽臺(tái)上找個(gè)位置扎上，姿態(tài)自然是五花八門了。另外還有部分學(xué)習(xí)內(nèi)容是腿功。每次出腿的時(shí)候，自以為站穩(wěn)了，李師過來，輕輕一撥，我們便摔倒在地。有一次有個(gè)高壯男生過去跟他推手，他手一粘一收一推，男生頹然倒地。
  　　 李老師是少林俗家弟子，當(dāng)時(shí)的省武術(shù)隊(duì)的教練，他手下出過不少省級(jí)的武術(shù)冠軍，表情嚴(yán)肅，傳說抓人補(bǔ)考從不手軟。我羞于去找他，覺得找他求情也是無用，上屆師姐曾經(jīng)在他眼前哭的梨花帶雨，也改變不了她的補(bǔ)考結(jié)局，只好硬著頭皮每天扎大馬步。
  　　 后來他評(píng)論馬步扎的最好的，居然是我們一個(gè)女同學(xué)，穩(wěn)。站好樁之后，用腿試掃之，紋風(fēng)不動(dòng)，而我那時(shí)候充其量是站著能堅(jiān)持住就算不錯(cuò)了。剛開始站樁，如萬蟻噬腿，后來時(shí)間逐漸延長，然而到后期，依舊顫抖不已。我有次請(qǐng)教李師，我打太極拳速度過快，是為何故？他看了我一眼，你不曾靜下心來，只顧著套路而已。
  　　 到了考試那天，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，同學(xué)在后面給我掐著表，我站夠了6分鐘的標(biāo)準(zhǔn)樁后，果然在第8分鐘開始顫抖了起來，整個(gè)樁姿完全變了，逐漸升高，同學(xué)在李師身后，不停地給我報(bào)時(shí)間，還有4分鐘，還有三分半，最后13分鐘一到，我立刻站了起來，腿一直在顫抖。那日最神奇的是，班長和團(tuán)支書，一男一女，兩個(gè)人抗上了，一直站了一個(gè)多小時(shí)，最后班長認(rèn)輸了事。女生們紛紛歡呼雀躍，耀武揚(yáng)威。
  　　 然而腿功我得了個(gè)全班最高分，這個(gè)是出乎所有人意外的。沒有人相信這一點(diǎn)，只有我心理明白是怎么回事情。那天早上，我擔(dān)心我打不下來，于是泡了一碗人參湯喝了下去（當(dāng)時(shí)我自高中起便經(jīng)常服用此藥，所以已成了習(xí)慣），再抓了一把ATP，算是中西合用的興奮劑。所以那日打拳，唯獨(dú)我的拳風(fēng)分是滿分。有人不服氣，李師安然不動(dòng)地說，她只有60分的力氣，但是她全部打了出來，你雖然有90分的力氣，但是你在整個(gè)過程中，只打出了75分，你說如何？
  　　 這件事情，李師是沒有想到的吧。算是我無形中舞弊了一把。然而習(xí)武的那一年，我身體好到幾乎不曾用藥，步態(tài)輕盈。整個(gè)班的同學(xué)都沒有進(jìn)入醫(yī)院進(jìn)行大治。后來課程結(jié)束，去見習(xí)的時(shí)候，我跳過公園的欄桿攀折合歡，真有身輕似燕的感覺。
  　　 從此之后，我才真正對(duì)武術(shù)有了興趣。有一次跟家?guī)熡懻撐湫g(shù)的問題，他說，中國人的血統(tǒng)中，總是對(duì)武術(shù)有些源流的，所以你若教中國人習(xí)武，跟教外國人習(xí)武的感覺不一樣。老外習(xí)武，總是招式對(duì)而感覺非。他曾在德國授拳，故有如此之嘆。
  　　 我在之后堅(jiān)持站樁大概站了一兩年左右吧，但是離開學(xué)校后，自己去扎馬步，總有些詭異的況味。后來漸漸就少了。有一次頸椎不舒服，請(qǐng)胡師兄幫我推拿按摩，他說你不若習(xí)云手吧。然后反反復(fù)復(fù)地就學(xué)了一招云手，那時(shí)才感覺到，什么是腰帶身動(dòng)。此后云手便成了見到師兄的時(shí)候必然要演練的一招，每次想到要見師兄之面，趕緊連夜再溫習(xí)一番云手，以免萬一他一興起，要跟我喂招，招架不住。這兩年，他又修習(xí)了趙堡太極，想來更是從容了。有時(shí)候翻翻他當(dāng)年專門給我錄制的拳術(shù)記錄，覺得很是慚愧。昨兒跟他說到這本書，他說案頭之書，已經(jīng)熟讀了兩遍了。
  　　 同學(xué)老C還專門去陳家溝習(xí)了一年的陳式太極，我看了之后，并不是很喜歡，選哪一路太極，可能還跟心氣有關(guān)系吧，總覺得陳式過于剽疾了些。加拿大的N師兄，是吳式太極，有時(shí)候想，假如還能聚會(huì)，大家各自演練一番太極，真是煞是有趣，只是我，估計(jì)最多是那個(gè)手持錄像機(jī)的而已。
•   　　《逝去的武林》其實(shí)是一部偽書，騙了多少人，尚云祥的弟子李文斌已經(jīng)去世，但他的兒子李宏還在，去問問他吧，看看李仲軒是不是尚云祥的弟子。我為廣大的網(wǎng)友的無知感到震驚！開悟不是腦子明白，而是身體明白。鬼才知道這是什么意思，大家還傻傻的以為是一部什么武功秘籍。真是無知之極。
•   　　 書中雖然沒有著重細(xì)寫武林的方方面面，但其誠實(shí)的語言還是讓我看見了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的武林模樣，同我們平凡人的生活類似：都充滿了悲與喜。
  　　 而書中對(duì)于功夫的修煉不僅僅局限于形意拳，也同時(shí)適用到很多武術(shù)當(dāng)中，而且一些可以拿來單純做養(yǎng)生用。
•   回頭看半年前的文字，要說的好像很多，又好像無話可說。活著就很不錯(cuò)了，純屬亂叫一通罷了
•   你再多讀點(diǎn)書 這種話你就不敢說出口了
•   剛看了一代宗師，也覺得該看這本書，其實(shí)一代宗師，可以說是電影版的《逝去的武林》，精氣神，都是
•   感覺很遺憾啊，國粹就這么失傳了
•   似曾相似的故事，幼時(shí)也曾問過爺爺為什么沒學(xué)
•   “練拳時(shí)一個(gè)動(dòng)作無限重復(fù)打下去并非是為了“一招熟”，而是要練出你所特有的節(jié)奏來，有了節(jié)奏，人就會(huì)越來越強(qiáng)；點(diǎn)穴不是點(diǎn)得人一動(dòng)不動(dòng)，而是一動(dòng)就痛苦，也不是追著人點(diǎn)，而是“適逢其會(huì)”，順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就在哪里；”
  “八卦掌代表人物程延華說過“練拳如親嘴”，男女嘴一碰，立刻感覺就不同了，練拳就是要這樣使身心都起變化，一句“練拳如親嘴”，一下就把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理說通了…… ”
  太帥了。 想到了些其他的東西，果真是世界上的東西都是有聯(lián)系的。
•   學(xué)過幾年梅花樁的人飄過。
•   以免萬一他一興起，要跟我喂招，招架不住。
  “喂”字好生動(dòng)。
  難得看到寫武術(shù)的親身體會(huì)。
•   看得很興奮，武林并未逝去，當(dāng)代亦有武林啊。
•   從小隔壁鄰居有一老頭打太極，早上5點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)，雷打不動(dòng)。到現(xiàn)在快80了，老態(tài)也有，只是那個(gè)精氣神卻是別人沒法比的
•   云手！想學(xué)?。āウ辍ィ?/li>
•   紫書提點(diǎn)一下馬步和云手的要點(diǎn)吧
•   我最近在打太極，吼吼
•   馬步，我記得之前看過一個(gè)豆友寫的很好，我的是四平樁，并不很合適現(xiàn)在的人開練，我現(xiàn)在一般讓人站高樁。
  云手，我就會(huì)做，歸納的不好，回頭問問我那師兄吧，看看他怎么說。他習(xí)武已經(jīng)差不多近20年了，最近技藝大進(jìn)。
  我人太懶，身邊高手云集，都屬于只看熱鬧的那種。
•   http://www.douban.com/note/120550722/這個(gè)跟我當(dāng)年練的四平樁基本是一致的
•   我人也懶，身邊木有高手，好不容易有了還盡是絕世的心態(tài)- -#……
•   教一個(gè)秘訣，大早上去各大公園轉(zhuǎn)悠，一般來說，你肯定能看到一些個(gè)老人在打太極，身法不錯(cuò)的，你可以采用緊盯慢跟的方式，剛開始就跟在他后面照貓畫虎，然后等他休息了就上去搭訕，不要怕丟臉，不要怕。。。。。恩，就跟男子泡妞一樣，膽大心細(xì)臉皮厚，肯定能泡到老師的：）
  以上建議僅供參考，本人從來沒有執(zhí)行過，哈哈
•   以上真的有效，不過我還是小娃娃的時(shí)候賴在老公公旁邊學(xué)太極過?，F(xiàn)在。。臉皮也厚的就是起不了床。我覺得5點(diǎn)前后比較多。而且經(jīng)常有時(shí)候是一堆人跟著一個(gè)人學(xué)。
•   樁啊，只站過自然樁。
  鄰屋的哥們每天早起站技擊式，雷打不動(dòng)。
  等找到好老師，我也想練練。
•   +_+^ 一到周末就睡懶覺的我是“泡”不到老人高手了吧……仰天……為神馬我學(xué)妹就能去完三清山，回來神神叨叨的說，被一個(gè)道士看中然后被傳授了“穿墻術(shù)”啊……
•   看來小區(qū)里就有人打太極的人真是太幸福了。
•   這機(jī)緣真有趣
•   穿墻術(shù)真的太玄妙了
•   她說是說了，可是沒真相啊……不過后來就是畢業(yè)后她去攻讀宗教的研究生了……= =
•   習(xí)練了一年楊式太極拳～中斷了沒堅(jiān)持住～
  準(zhǔn)備再次收心上山～逝去的武林寫得很真實(shí)。
•   我想學(xué)降龍十八掌
•   樓主好牛。。。。。。。。。
•   武癡無用飄過、、、你們真夠緣，我是又新無師，自修多年，后岔氣兩回，至今受涼就咳、、、
•   不習(xí)武長壽的人更多，心靜如水，真氣自流。
  受涼咳嗽是正常反應(yīng)啊，
•   真好！寫的真好！
•   習(xí)武貴心。 我還知道有70幾的老太太去拜師的，啥時(shí)候都不算晚！
•   四平馬一小時(shí)難度好高。
  每次站完雞步樁，大概足三里的位置就會(huì)脹痛，不知什么緣故。
•   我覺得大學(xué)里選修武術(shù)的一般都很矬
•   我大學(xué)時(shí)候就選修武術(shù)，第一年是跆拳道，第二年是太極，跆拳道忘了，有時(shí)候去公園還打太極，別人看我的眼神怪怪的！我常去的公園還有一個(gè)女孩練劍，我倆是唯二的“練武”的年輕人！
•   求教 是什么專業(yè)？
•   你又如何判斷對(duì)方說的是真假呢？
  言語本來就傳意有限，你不懂的東西不代表就錯(cuò)哈
•   別有用心的人真的很多
•   偽書？　你有本事也去寫本，,賺幾百萬不好說，幾十萬跑不了...
•   那啥功的也姓李的家伙不也有一本，別說好幾百萬，上億都有，你說是好書？
  這些都是些過去的糟粕，現(xiàn)在看上去象黃金，其實(shí)是一跎??

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