逝去的武林

用戶評論 (總計81條)

•   書名 用得很好《逝去的武林》現(xiàn)在的世人或是政府對武學(xué)的看法。知識停留在某一個層面上。而真諦逐漸的被淹沒了。
•   　《逝去的武林》第二部名為《逝去的武林——高術(shù)莫用》，預(yù)計明年春推出，主要內(nèi)容是詳細(xì)剖析薛顛的象形術(shù)，以及部分李氏家史，尤其是與民國名人的交往實錄。我是本書責(zé)編，將陸續(xù)為各位同好帶來最新消息?！　啊妒湃サ奈淞帧芬粫灿欣m(xù)集。《逝去的武林》的讀者們對書中多次提到的民國武學(xué)——象形術(shù)感到好奇，續(xù)集主干便是對象形術(shù)的系統(tǒng)詮釋，支干是李仲軒的家史，見證了新時代中舊式世家子弟們的生活，是我的母親和弟弟采訪、整理而來?！薄祓┓澹?008年8月《國術(shù)館》后記） 《逝去的武林2——高術(shù)莫用》 作者：李幗忠、徐駿峰、徐皓峰 歷史紀(jì)實文學(xué)、傳統(tǒng)文化作品，全書約22萬字。 這是口述歷史紀(jì)實文學(xué)《逝去的武林》的續(xù)篇，介紹著名武術(shù)家李仲軒的家人家事及武術(shù)淵源，以及對民國時期天津國術(shù)館館長、著名武術(shù)大家薛顛發(fā)明的象形術(shù)武學(xué)進(jìn)行研究，并涉及李家與一些近現(xiàn)代文化名人的交往，如康有為、胡適、徐悲鴻、秋瑾等，對武術(shù)愛好者、文史研究者有較強(qiáng)的號召力。出版后將打入港臺市場，并向韓日等國外市場進(jìn)軍。 《逝去的武林》（當(dāng)代中國出版社，2006.11）在卓越網(wǎng)被評為2006年社科類年度十大好書之一，已打入港臺市場，2007年出版了韓語版進(jìn)入韓國圖書市場。 《逝去的武林2——高術(shù)莫用》由莫言先生...題寫書名。 內(nèi)容簡介： 第一部分 李仲軒家世 介紹著名武術(shù)家李仲軒的家人家事，主要寫了李仲軒的二姥爺王照參與百日維新變法、發(fā)明漢語拼音的故事，王照兒子王守謙、孫子王鷹的故事，時間跨度從清末到20世紀(jì)80年代，有著世家子弟的逸聞趣事。 另有李仲軒的父親——李遜之作為風(fēng)流才子的故事，還有王李兩家的女子的故事，李家人及李仲軒的交往實錄。其中旁涉這一家人與一些近現(xiàn)代文化名人的交往，如康有為、胡適、徐悲鴻、秋瑾等。 這些故事采用口述歷史的形式敘述，文筆簡潔，不做文學(xué)夸張，憑真實事件本身的幽默傳奇取勝。 第二部分 象形術(shù)研究 著名武術(shù)家李仲軒在辭世前，一直講解象形術(shù)武學(xué)。象形術(shù)是李仲軒師傅薛顛在1932年發(fā)明的武術(shù)，但沒有得到傳播，已經(jīng)隱沒了。因為李仲軒的講解，世人重新對這門創(chuàng)編自民國的新式武術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。 但因為李仲軒在未講解完便辭世，李仲軒的讀者們倍感遺憾。本書根據(jù)薛顛的《象形拳法真詮》一書的綱目，綜合李仲軒生前的口傳，對象形術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)講解，對武術(shù)愛好者應(yīng)有一定的號召力。 閱讀更多 ›
•   這本書上鳳凰衛(wèi)視了梁文道主持的《開卷八分鐘》[...]
•   還原一個真實的武林。是一段平淡中透著堅韌的人生歷程。
•   很有意思的一部個人武林史。看看那個年代的武林生活，還真和想象的有點不一樣！
•   大道如青天！李仲軒先生千古！徐皓峰先生功德無量！我在大學(xué)教書，已經(jīng)2個學(xué)期給學(xué)生推薦這本書，獲得意想不到的局面——學(xué)生說：老師，和李先生比，很多大學(xué)教師如同垃圾。——這樣說話的學(xué)生，我均一一贈與他們一本《逝去的武林》，在回家的路上，不知為什么，我淚流滿面......
•   習(xí)武之人必看之書吧。。
•   書中所述的民國一代武學(xué)大師，吾輩不能及也
•   感覺現(xiàn)在的武師缺的就是實戰(zhàn)。。。。。。。。。。
•   李老為我們還原了一個相當(dāng)真實的武林，而非小說家們意淫出來，天馬行空的東西。
•   我是流著眼淚看完《逝去的武林》這本書的，其內(nèi)容真實、親切、感人且技術(shù)含量很高。我一下買了5本，全給了一些練武術(shù)的朋友們，他們說這是看過很多寫武林軼事的書中，寫得最好的一部！
•   武學(xué)中落，無奈的現(xiàn)實。
•   關(guān)于中國武術(shù)的內(nèi)幕與發(fā)展，歷史與現(xiàn)實，這是一本難得的好書。
•   講了一些武林的事情，但是看到感覺沒看夠，有感覺沒看到什么東西
•   非常棒的一本書了，家人看的，字不算大，紙張還可以。這里面記載的是1924年的求武紀(jì)事，開篇是李云軒老人自傳，里面配了人物圖片，幾乎都是一頁一張大的圖片，翻翻看才知道這是關(guān)于形意拳的，的確習(xí)武之人都得吃得苦，就象里面說的一樣：丈夫立身當(dāng)如此乃知兵者是兇器五臺雨雪恨難消... 閱讀更多
•   可惜武林已經(jīng)逝去，青春也已逝去了，有點點傷感呢
•   書不錯是武術(shù)愛好者的必看之書
•   　　一直聽說我們這是個拳窩窩，今年拜個師父，學(xué)的是心意。師父是個老人，今年才正式收徒，我算趕上了。東西是好東西，我沒問老師為什么藏了幾十年終于決定教學(xué)（師父今年73），不過如果要算的話周口心意拳包括其他的已藏了幾百年了（周口心意300年）。師父一直想教幾個女學(xué)生，因為心意拳一直沒女高手或者說是沒女的練吧。有些東西，會逝去，但不想讓他失去。
•   　　這本書是斷斷續(xù)續(xù)讀完的，原因是舍不得一口氣讀光，每次拿起來看，都會心潮澎湃，一邊拳腳比劃。
  　　這不是文人眼中的境界，這是武人的回憶。不是構(gòu)思出來的奇想，而是身體本身的殿堂。
  　　去年，我懷著這樣的向往開始練拳，只不過想把自己的身影貼合在一個習(xí)武者的身影里，他沒有面目，是所有先人的道的重疊，他進(jìn)退趨避，開合有度。在一個個漫天紅霞的夏日傍晚，我走在去練拳的路上，過水過橋，常常不知道自己置身何處。我經(jīng)常想象這些前輩武人的性情，想象一個真正的俠客是什么樣子。
  　　我發(fā)現(xiàn)，在武學(xué)上，高境界真的讓低境界無從窺視。站在高處，一目了然；如果在低處抬頭仰望，會奇幻的摸不著邊。
  　　如果對傳統(tǒng)武學(xué)感興趣，就趕緊讀讀這本書吧。即使只能窺視到一角，也足以使人如獲至寶，欣喜若狂了。
•   　　<逝去的武林：民國武林宗師傳奇> 正版轉(zhuǎn)讓，9.5成新，私信聯(lián)系。
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•   　　口述：徐皓峰 整理：廖穎
  　　
  　　我不會武，“會”字必須是腦子明白，身體也必須練到。而因為向我授藝的人——李仲軒不能收徒弟，所以他只是跟我講武術(shù)道理和歷 史，沒有手把手地教過，更沒有對我喂過招，也沒有帶我走過門子——與別派比武交流。所以我懂武術(shù)，不“會”武術(shù)。我所能做的，就是保證我所寫的武術(shù)知識是 有傳承的，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確的，我的武術(shù)觀念和武術(shù)史觀念是我從具體人物得來的，而不是憑空臆想的。
  　　
  　　我的武俠小說創(chuàng)作，集中于民國時的武林，最大的 特點是武術(shù)界的成長和武俠小說的成長幾乎是同時的，當(dāng)時的民眾在現(xiàn)實生活里接觸一個習(xí)武人，就像現(xiàn)在在街頭遇到一個警察一樣，所以不會將武俠小說和真實的 武林搞混，知道武林是武林，小說是小說。后來，隨著武行的消失，民眾沒有了判斷標(biāo)準(zhǔn)，將小說和武行當(dāng)成一回事。我至今常遇到的一個提問，就是問“你覺得， 武俠小說和真實的武林有何不同？”
  　　
  　　民國的武林，不在鄉(xiāng)野郊區(qū)，都在都市里，武人首先是城里人。當(dāng)時的北京、天津都成了自己獨特的文化，而在 民間底層，武人對民風(fēng)的形成有很大作用，因為底層涉及的人事糾紛和財務(wù)糾紛，往往是請武人（鏢局、武士會、或武術(shù)家辦的私塾來解決），武德首先是仲裁準(zhǔn)則 和辦事禮節(jié)。而現(xiàn)在等于沒有武行了，只有武術(shù)愛好者，許多人功夫很高，但在身份上也只能算是業(yè)余者，因為不是職業(yè)身份，不吃這碗飯。所以大家都是零散地存 在，但有一些武術(shù)世家的后人見了面，還在維持著他們兒童時記憶中的祖輩風(fēng)范，看了讓人溫馨，也讓人悲哀。
  　　
  　　武俠小說的歷史是這樣的，民國二十 年代，由職業(yè)武人平江不肖生和姜容樵發(fā)明了武俠小說，寫的是自身親見和江湖的傳聞，有點像民俗寫作，不多做個人的夸張想象。后來被還珠樓主等文人篡了權(quán)， 自此武俠小說脫離了民俗寫作，努力向明清神怪小說和西方小說體系靠攏，這一條體系后來從大陸移到了港臺。我呢，等于回到了民俗寫作的前史上，金庸是新派武 俠的集大成者，而我不屬于新派武俠的體系。所以我現(xiàn)在特別害怕大家用文人式的文化來總結(jié)中國武術(shù)，因為我們這一代人吃得苦太多了，到了中年，才發(fā)現(xiàn)青年時 代真心崇拜的東西，其實是虛假的。
  　　
  　　一切讓歷史來說話，清末民國武行有一個普遍的觀念，如果是高手，不以贏人為標(biāo)準(zhǔn)，要以服人為標(biāo)準(zhǔn)。讓人心 服口服，得是在專業(yè)技術(shù)上能超出對方一個檔次，這樣在人情上才能有容人的風(fēng)度。所以當(dāng)時的武人刻苦極了，不是像李昌鎬的圍棋，贏半目也是贏，而是吳清源的 圍棋，讓對手中盤認(rèn)輸。人人都不追求贏一點，而是追求贏一個檔次——拉開了檔次，才能有風(fēng)度，才能讓人心服口服。
  　　
  　　武術(shù)曾是中國人生活方式之 一。然而無可否認(rèn)這樣的生活方式正在離大多數(shù)人遠(yuǎn)去，我們現(xiàn)在只能寄予文學(xué)影視作品來遙想江湖；如今沒有武行了，也缺乏再產(chǎn)生武行的社會基礎(chǔ)，與其按照樓市、股市的商業(yè)模式重塑武行，讓它成為一個賺錢機(jī)構(gòu)或文化裝飾，還不如讓其徹底滅亡，總好過弄成讓人瞧不起的異種，后人連緬懷的余地都沒了。
•   　　 本書網(wǎng)店一直沒貨沒辦法只得看電子版，一本武術(shù)書籍備受大家推崇是很難得的。讀書的過程中我一直能感受到老人的平和，對待時代的變化老人用平靜的心對待，也許老人已經(jīng)達(dá)到莊子的境界吧！一個真實的武術(shù)——人生歷程，跨越一個時代(從義和團(tuán)到21世紀(jì))，所以無論懂懂武術(shù)本書絕對值得一看！建議先看本書的續(xù)集《逝去的武林——高術(shù)莫用》以便對本書有更深的了解，如果熟悉真實的中國近現(xiàn)代史更好。
  　　我們這一代人(深受互聯(lián)網(wǎng)和大眾智慧影響的一代)被動的學(xué)會了鑒別信息言論的真?zhèn)危覀円矊W(xué)會了通過各種渠道獲得自己想要的信息，我們也學(xué)會了客觀全面的看待問題，更重要的是我們學(xué)會了潛水，很多時候我們一直都是一個看客。
  　　 開始關(guān)注《逝去的武林》是因為對歷史的興趣以及在學(xué)校有機(jī)會學(xué)到了一套形意拳(我們體育老師是萇氏武技的傳人——形意拳的一個分支)，說來慚愧至今我只是會打一個套路罷了，沒有堅持學(xué)下去主要還是自己堅持不下去另一方面對傳統(tǒng)拳特別是內(nèi)家拳僅僅只是想了解罷了沒有說特別感興趣所以也沒有堅持下去。體育課只是學(xué)到了一些形意拳的皮毛罷了但一直也讓我對形意產(chǎn)生了好感，雖然后來我也學(xué)了一些佛漢拳的皮毛(因為喜歡無拘無束，不喜歡拜師后的倫理約束，以及和師傅思想上的差別所以特意沒有拜師)，相比之下還是比較喜歡形意拳。
  　　 《逝去的武林》寫的非常的真實！關(guān)于傳統(tǒng)拳的一些規(guī)矩至今仍然適用，隨著老一代的拳師的逝去如今純粹喜歡武術(shù)為之癡狂的人已經(jīng)不多了，一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，另一方面是因為種種政治運動幸存的老拳師也不多了，作者李仲軒老人的晚年是寂寞的，深深的寂寞陪伴著老人的是整個武林的寂寞，中國的散打無疑是非常的失敗的，練過散打和跆拳道的話肯定會有切身體會，遍地開花的武校也受限于傳統(tǒng)的武林規(guī)矩真正傳承還是靠師徒關(guān)系，而如今的青年大多已經(jīng)不喜歡這些了。
  　　 其實逝去的不僅僅是武林，隨著文革一起消失的是中國文化的大部分，很多事情知道了又如何？時代風(fēng)云變換之下一切都只能向前看回不到過去了。回顧全人類的歷史對于未來智能夠是悲觀的。而我們能做的就只能是好好活著快樂生活，這就很重要了。
•   　　怎么說呢，書里把形意拳說得很玄，很厲害，讓人神往，這種內(nèi)容，我小學(xué)的時候很信，現(xiàn)在只能當(dāng)笑話看。上了中學(xué)學(xué)了物理以后就不太信了，武術(shù)哪有那么厲害啊，什么追火車了，腿上多快了。想想二戰(zhàn)期間美國的b29超級空中堡壘，在一萬米高空轟炸日本，那才叫牛逼，真材實料的。證明彭加萊猜想的那個俄國數(shù)學(xué)家，他小時看書上說耶穌過河不用船，直接走過去的，他還很較真的算了一下要多快的速度走過水面能不沉下去，算下來覺得人不可能走那么快......中國的武術(shù)有強(qiáng)身的功效肯定沒錯，但未必比普通的體育鍛煉強(qiáng)多少。至于打人，也未必能比拳王強(qiáng)。大都是意淫罷了
•   　　﹣不知道是哪個朋友在Facebook上把這本書與《一代宗師》連繫上了，既然戲也看了，書也應(yīng)該拿來好好讀讀。
  　　
  　　﹣我覺得書‘不太’好看，主要是針對文章中提及很多形意拳的東西，不是練形意的人看上去會比較難理解，當(dāng)然功夫有一定造藝又另作別論。
  　　
  　　﹣關(guān)於李老在書中分享舊日武林的種種，唔，我覺得這東西在香港丟棄得比較少，所以讀來沒有像很多讀者那樣覺得十分驚訝。尊師重道，學(xué)武保家衛(wèi)國等都有點‘耳熟能詳’，加上香港沒有把武術(shù)統(tǒng)一在‘體委’下的傳統(tǒng)，各門派還是能自己生存下來。我們面對的挑戰(zhàn)，更多是市場化帶來的衝擊而不是國家政權(quán)的干擾吧，起碼以前是這樣。
  　　
  　　﹣自己十分幸運，跟了一位很有德幸的太極老師。每個老師都有自己的教授方法，我這位老師很重視道德修養(yǎng)，其實除了授武要身教，師傅還會以身作則教我們做人。這才是難得。
  　　
  　　﹣之前曾查過一下資料，知道其實民國時民間的武術(shù)／國術(shù)甚為活躍，但對49年以後所有東西被國有化了，沒有了民間自己的拳社、將最基本的一種組織方法瓦解掉。學(xué)武讓草根的人也有拿起拳頭的可能，把武術(shù)變成體育項目、科層化，又或搞甚麼太極操等，不過是拿掉了民間的勇武之氣，甚為可恨！
•   　　 一曲《消逝的武林》終了，深覺意猶未盡，掩卷長思，每不能言，個中滋味實難為外人道也。
  　　 自覺讀的書也是不算少了，也曾在書中苦苦求索真知，加上這兩年舊疾集中爆發(fā)，更是每在書中苦苦追索，儒釋道，西方新興靈性學(xué)說，煉金術(shù)，上帝，可終究沒能找到自己真正能共感的東西，有時迷惘了，甚至由此生了了之感，對于自己對人生的期許更感曖昧不明了，在生病這兩年中，我感到從未如此孤獨，也感到從未如此嫌棄自己心中的怨氣與恨，這怨氣與恨非但對人對事無益，更是自損身形！我渴望自身的凈化和重生，我渴望信念，而信念又是什么？先有信吧，“念念不忘，必有回響”，而我想，我從這本書中得到了這個東西。
  　　 我是學(xué)中醫(yī)的，對于傳統(tǒng)文化多了那么些親近感。這個國家好東西丟的太多了，有人常說中國人把孔廟砸了，丟了信仰，可一直也未能有一本書詮釋舊時代中國人的精神追求，國學(xué)有講，道家有講，禪宗也說了些，但這些都支離破碎零零散散，在看這本書前，對那些所謂國學(xué)講座我是敬謝不敏的，聽沒兩句就被里面的大道理嗆得打個飽嗝，食不知味了，為什么呢？那些國學(xué)大家知道的少嗎？人家起碼比我文化內(nèi)涵深多了吧，我沒什么理由不聽之受益吧？直到看了這本書，我發(fā)現(xiàn)到為什么所謂國學(xué)講座我聽不下去了，太平淡生硬抽離了…沒有求拳道路上的曲折與靈性，沒有民俗有趣的生活以及形形色色人等不同的人生追求，脫離文化的土壤去談文化就好比觀那無本的假木頭，死氣沉沉，令人望而生畏！
  　　 我不學(xué)拳，但每每聽那平實語言敘述學(xué)拳者的內(nèi)在體驗，所追求的境界，每每掩卷長思，驚喜有之，神往有之，學(xué)拳者里面尚老先生已經(jīng)達(dá)到無時不修拳了，還有薛老先生的取象入拳，看到什么，拳里面就有了什么，不是學(xué)習(xí)，而是得到，光這一點就不知比現(xiàn)代教育理念先進(jìn)多少了！中醫(yī)里面的取類比象中也包含取象之說，我驚喜的是，書中包涵了中國人過去一部分人追求的境界，“道”的境界——道通四海，所以四海之物皆可入道，求道之路萬法歸一，所以戲子可得道，得道的戲子是妖精，能顛倒眾生；拳師可得道，那拳里得了天地萬物，涵了天地萬物；一個賣油老翁也可得道，每將油滴入銅錢細(xì)小的孔洞里都能滴油不沾，這就是那個時代里的那樣一群人，他們精通每件事務(wù)，持續(xù)重復(fù)單純而枯燥的嘗試，每次嘗試都專注摒棄雜念，歲月沉積，人就有了靈有了慧有了悟性，從中窺見萬物，萬物皆可入己之藝，因萬物自在道中！
  　　 這是一群東方孤獨的天才，他們出世也入世，他們隱沒在人群中，用一生的專注體驗自己的道，體悟宇宙人生曠味，我格外懂得為何老人家晚年手不離《聊齋》，舊時代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，當(dāng)周圍的人已經(jīng)遺忘并且失去了某些東西，人群中的自己又與孤魂野鬼何異？堅守的也仿佛是棺材里入土了的東西罷了，當(dāng)然我不這么認(rèn)為。
  　　 我真的感謝這本書，這本書是前所未有的，它令我找到了希冀與人生的追求，也教我求道的方式，它是一本活化石，將某些理想從棺木中翹出，它是一種信仰的回歸，填充了我內(nèi)心空曠的虛幻，收益匪淺也。
•   　　去影院看了《一代宗師》，就想起這本書來了。影片中葉問在過三關(guān)的時候，第二關(guān)就是形意拳。就讓我想到這個。所以，就把書又翻出來，又讀了遍。我不懂拳，但略習(xí)得中國傳統(tǒng)文化的一些皮毛，了解一些粗淺的中醫(yī)和易經(jīng)知識，因此再讀李先生的這本口述歷史，心中便有了一些響應(yīng)。看了這書，有時候也就看懂了一些武俠片。深知，武林、江湖各有各的道，但其實并非以往電影中那么的夸張。但有些其中的道道，在別的影視劇中一筆帶過，但在《一代宗師》中，還是留了些深的痕跡。因?qū)ξ鋵W(xué)一竅不通，便把書中獲得響應(yīng)的一些段落摘錄，留下備忘：
  　　
  　　P6
  　　刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意。
  　?。娪耙恢?，有所論述）
  　　
  　　P28
  　　拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠信、謙和”，要忍耐?！袄弦嵖?，少要穩(wěn)”，老年人死盯著規(guī)矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達(dá)點、隨便點，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，才能延續(xù)傳承。
  　　
  　　P53
  　　世上永遠(yuǎn)是強(qiáng)者影響弱者，交戰(zhàn)步法的原理也如此。你的步法強(qiáng)了，能影響別人，別人不自覺地一學(xué)你，就敗了……比武時，情急之下，人的精神、動作更容易失控，一受驚，就模仿對手了。
  　?。椿@球比賽，深有體會）
  　　
  　　P100
  　　古人講，武者不祥。練武人太容易陷入是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無聞，有一分名氣，便多一分煩惱。
  　　（電影中，很多高手都不顯山不露水，低調(diào)做人，這是江湖中的傳統(tǒng)，其實金庸故事中的武林并非現(xiàn)實的那樣）
  　　
  　　P114
  　　得到一個徒弟很難，總是有這缺點有那遺憾，但要真得到一個好的，門庭立刻就能興盛起來。有的時候師徒感情太好了，也不行。規(guī)矩越大越能教出徒弟來，人跟人關(guān)系一密切，就缺乏一教一學(xué)的那種刺激性了。
  　?。ㄌ依顫M天下這種事，在武林中，其實少有；所以，在各類功夫片中，影響力大的門派大多有個好徒兒撐門面，是因為這個道理）
  　　
  　　P123
  　　武德為什么重要？因為一個人有謙遜之心，他的拳一定能練得很好。一個好勇斗狠的人，往往頭腦都比較簡單，越來越缺乏靈氣，是練不出功夫的。
  　　
  　　P171
  　　高功夫的人之間不用比武，也無法比武，一旦動手，都不敢留余地，沒有將人彈開一說，手上的勁兒碰到哪兒就往哪兒扎進(jìn)去，必出人命。練武者要能容人，但不能受辱，這是原則。
  　?。ㄋ?，電影中的切磋都非高手對決，凡高手對決則必出人命）
  　　
  　　P188
  　　練拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭著地走路，外表好像很沉重，但腳下是活的，并不只維持著前后平衡，四面八方都照顧著，絆到什么東西，一晃就站穩(wěn)了，這是以柔克剛，多股勁的作用，這個柔不是軟化，是變化。
  　　
  　　P225
  　　練武人要仗義，但更要明是非。仗義的糊涂，一是會被人利用；二是仗義了這個人，就害了那個人，往往拖累的是自己家人。
  　?。ê孟衩坎抗Ψ蚱锒加邢拐塘x的人）
  　　
  　　P231
  　　別人的好，一輩子不忘；別人的不是，轉(zhuǎn)頭就忘掉。這樣，你就能交到朋友了。年輕人，心胸要大點，不要做“與惡狗爭食”的事，只要自己在理，不掄拳頭，也能找到公道。
•   　　看書，有時會感到冥冥中好像有什么在牽引，是緣份。每本書之間，甚或與書你之間都有一條條看不見的線網(wǎng)，在彼此牽連
  　　
  　　那天看鏘鏘，談《逝去的武林》，覺得有點意思，就看了這本書。
  　　
  　　書是講形意拳的，這書中的形意卻不是拳這么簡單，它和禪、中醫(yī)、道這些大有關(guān)聯(lián)
  　　
  　　又或者說這書是講真正的，剝?nèi)ノ鋫b小說后的真實面目。原來在現(xiàn)實社會里，學(xué)武并非正業(yè)，每個人都有自己的本行，如搖煤球、會計、農(nóng)民、看大門。。
  　　
  　　而會武的人也許終其一生都沒打過架，而且書里說一位拳師收徒，就要求性子要好，不惹事，別人打了也不還手的。
  　　
  　　這讓我想起父親曾說，爺爺會武，卻沒傳給父親和叔叔，說他們性子太爆，學(xué)了會惹事。而且也說了要打不還手的才行。
  　　
  　　說來當(dāng)時的社會學(xué)武好像很普遍，我爺爺會武，我姥爺會摔跤，哈哈，果然是全民皆武，所以才有了武俠？
  　　
  　　書里又說形意最大的特點是改變力的方向，如果形意練到一定的火侯，從懸崖上掉下，只要手打旁邊的山，下墜的力會變成平的，人不會摔死。這又讓我想起父親說的一件舊事。說我爺爺一生只打過一次人。一個挑水的和擺地攤的人打架，我爺爺去勸架。結(jié)果挑水的犯葷，要打勸架的，爺爺下意識一擋，挑水的向后平飛起來，撞到一棵大樹上，當(dāng)時口吐白沫。后來爺爺去過三次，給找了大夫，所幸醫(yī)好了，沒留下什么病根。爺爺為此一直自責(zé)，再沒動過手。真像現(xiàn)在的連續(xù)劇。呵呵。所以我信書上的不是瞎說，但也許有夸張成份：P
  　　
  　　因為是口述，故事都是一段一段的，雖經(jīng)整理依有些散，并不好讀。一來我較為自虐，?？催@路書。二來口述雖然看著費勁，畢竟真實（當(dāng)然這個真實是說口述者本人堅信，但他堅持的是不是真實又另當(dāng)別論了）。三來是有我爺爺?shù)摹皞髡f”，我還是信的。
  　　
  　　結(jié)果昨天和父親聊起，原來我爺爺學(xué)的就是形意?。?！真是太巧了??！太神奇了！?。?br /> 　　父親可能連“形意”這兩個字都按不對，口口聲聲說的是“行醫(yī)”
  　　
  　　父親說爺爺是和老祖兒學(xué)的，祖兒善使九節(jié)鞭，性如烈火（敢情我爹是隔代遺傳）。爺爺是獨子，從小體弱，學(xué)武后身體慢慢養(yǎng)好了。書上也說，形意出自道家，練形意對身體有大好處，能調(diào)節(jié)五臟。
  　　
  　　可惜了，爺爺沒有弟子，也沒傳給親人。父親說他小時纏了很久，一點沒教。但他不后悔。他說要真學(xué)了，八成早死了，又或者進(jìn)監(jiān)獄了，哈哈。不過我看過這書，倒委實覺得可惜了！
  　　
  　　父親說后來，爺爺很老很老的時候，在公園里指點過一個學(xué)武的小伙子。但人家有師傅，所以不是收徒弟，只是給指點指點。好吧，這樣說還好，也算傳下了一些。
  　　書上說很多人一生都找不到合適的徒弟，無法傳承，就那樣帶著一身本事下去了。信也，看書上講的這個形意是要意會的，不可言傳，所以愈漸消亡吧？
  　　
  　　無意中看到這書，沒想到卻與我竟有牽連
  　　
  　　逝去的武林，消亡的又何止武林呢，整個中國文化都衰微了
  　　
•   　　1
  　　
  　　　　有些作者能寫出非常寂寞的文字，這種氛圍足以讓讀者每讀至?xí)奶幓蛉粲兴驎r，體會到生而為人在世界上的渺小。
  　　
  　　　　不過這樣的自知，不是消極的，而是憑借著自身不同階段的閱歷，和作者所說的那種寂寞相印證，從而滿心歡喜，從而想找尋其他能理解這歡喜的人，分享這寂寞。越是成熟的人，越是享受這充盈的寂寞，自然而然做到謙卑、沉默，但堅守自己的原則。簡而言之，這可以借用郭德綱吟誦過的一首定場詩感慨一下：
  　　
  　　　　難難難，道德玄，遇了知音談幾句，不遇知音，枉費舌尖。
  　　
  　　　　《逝去的武林》，可謂兩位忘年知音的歡喜相逢，一位昔日見證過真正的武林，晚年卻執(zhí)意做一個看門人的形意拳大師李仲軒，一位尊重武學(xué)深入學(xué)術(shù)的中年學(xué)者徐皓峰。書在武學(xué)界引起的轟動以及在讀者間爆炸的名氣，讓它成了我早些年就購入并癡讀的心頭好。
  　　
  　　　　第一次讀完是去年，近日再次翻閱，那些李老講述練拳之道、宗師之風(fēng)的段落，帶給我的震動遠(yuǎn)超一年以前。我恍恍惚惚地覺得，一身功夫一生感悟的李老閑聊似的說的那些話，我好像早就明白了，只是被很多霸道的意識形態(tài)給灌了迷魂湯。清醒之后真是慚愧，因為李老奉為名言的一句話，來自他的啟蒙老師唐維祿：誰敢說自己會什么呀，形意拳，我就不會。
  　　
  　　　　人們會把自己對武俠的興趣以為是對武功的興趣，就像會把對很多能引起刺激感受的興趣當(dāng)成愛好一樣。但各行各業(yè)有所成的人，基本上都是很少炫耀興趣的人?！妒湃サ奈淞帧分校钭屛议_眼的，就是李老見識過的武學(xué)真相，這些軼事對于練武的人來說是畫龍點睛的開示，對我們這些門外漢來說，同樣是對自省自知莫大的幫助。
  　　
  　　　　書中有說高手之間其實不會有太多正式的比武，一搭手就彼此有了底，說一聲“晚了”就表示輸了一籌。這固然有不練武者無法咂摸到的妙處，在我看來，同樣是體悟人生狀態(tài)的絕佳法門。沒有一針一線、一坑一步的練習(xí)，就不會有這份敏感、自晦，若從小爭名奪利，達(dá)不到高人的成就，也遇不見高明的對手，只能成為一個大聲發(fā)表意見的聾子、瞎子、傻子。
  　　
  　　　　2
  　　
  　　　　李老的師傅之一薛顛，在書中的形象特別壓得住我。這位領(lǐng)悟武學(xué)的大師，在身體上突破極限的程度，讓不練武的我堅信武學(xué)絕非武術(shù)套路、動作電影那么絢爛，而是能夠改變精氣神的深奧存在。“形意拳，只殺敵，不表演”，這句由李仲軒師祖李存義說的話，就能改變很多以為“電影、小說是武林”的認(rèn)識。
  　　
  　　　　形意拳是很難看的，這是因為拳架既不是用于表演也不是用于實戰(zhàn)，它是用來出功夫的。我想象著一位打形意拳的大師，躲在無人的地方施展各種動物般的動作，忘形忘己，養(yǎng)氣養(yǎng)心，冷不丁被我們這些“哼哼哈兮快使用雙節(jié)棍”的孩子看到，我們一定會發(fā)笑。我們總是忍不住嘲笑丑陋、怪異、孤獨的存在，在嘲笑中，我們與智慧失之交臂。而即使這位形意拳大師發(fā)現(xiàn)了我們的愚蠢，也只會微笑地躲開我們吧？唐維祿教育李仲軒說：“你兇，我慫，你慫，我比你還慫，這才是我的徒弟?！边@個中道理，真讓人敬佩欣喜。
  　　
  　　　　懂得武學(xué)殺傷力的武師，一般都是懂低調(diào)為人的好處的。李仲軒老人的第二位師傅，名滿京城的尚云祥大師，李老對他有一段回憶：
  　　
  　　　　尚云祥晚年名氣已很大，比武、來訪的人非常多，有時想睡個午覺都不行。一次李仲軒跟隨尚云祥出門辦事，路上，看到兩三歲的孩子打鬧，尚云祥就停下來看了半天，還蹲下來伸手逗小孩。李仲軒催促他不要耽誤時間，尚云祥起身說：“我練拳一生，還不如這倆小孩?！焙茏尷钪佘幠涿?。辦完事后，在回家的路上，尚云祥說：“古人講，武者不詳。練武人太容易陷入是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無聞，有一份名氣，便多一分煩惱。小孩想打就打，打完就沒事了，不是令人向往嗎？”
  　　
  　　　　真正的武學(xué)，是善養(yǎng)浩然正氣的，他能讓堅持的人在老年時返回到童真之中。這樣的德行，現(xiàn)在已不是有成就、有地位的老年人都具備的。從這個角度說，所有已經(jīng)失去土壤的國學(xué)、國術(shù)，真是無價之寶。因此像徐皓峰這樣的為先賢大學(xué)整理資料的人，功德之無量，大概也只有后人才知道了。
  　　
  　　　　李老因為遵守尚云祥“不準(zhǔn)收徒”的承諾，一輩子隱逸凡人中，晚年做個孤獨的看門人，即使對待知道他身份的傾慕者，他都不破師囑，一直守門。這份守得住寂寞的能耐，不是“愚忠愚孝”，更多的是領(lǐng)悟了人生的智者，對我們這個歷經(jīng)苦難、浮躁的社會一份冷眼旁觀。
  　　
  　　　　對了，說起徐皓峰，不知道有多少人知道，在今年2月份他拍了一部非常寂寞的動作片《倭寇的蹤跡》。這部有如形意拳那樣“外形難看”的電影，打的是一擊必殺的真玩意。在眾多愛與不愛、知與不知者中間，此片一閃而過。
  　　
  　　　　但它可貴在于，遇上了懂它的人，它的一瞬就此不朽，一如雖已逝去卻已長生的那個武林。
  　　
•   　　 一本清靜靜的書，一個明朗朗的人。這本書值得反復(fù)閱讀。寫武道的書，也就這本最平實，最深入簡出。字里行間掩埋著過去的傳奇，隱流著武脈的真機(jī)。
  　　 看到有人說這是偽書，真是令人無語。一個門派里的爭斗都成了這個樣子，更何況門派之間。作為一個武者，不遵行自己的武道，不磨礪自己的修行，卻整日計較，打嘴皮子戰(zhàn)，就這樣的心胸氣魄，就這樣的氣質(zhì)識見，談什么究極武道，怕只是終成為一個長舌庸人！
  　　 希望有志于武學(xué)的人，消了心中一腔戾氣，不再到處大吵大鬧吐沫橫飛，不要總覺得自己、自己的師傅掌握著天下的道理，別人的都是謬論。努力做一個明明白白的、清清淡淡的人，把時間用在修心究學(xué)上。或許會看到更大的天空，感受更大的歡愉，體驗到難以言說的收獲。
  　　
•   　　我看到一些相聲的影子，比如那種師兄代師傅傳藝，要有人引見師傅。再有就是些生活的智慧，比如太熟悉不能當(dāng)師徒，就像老公不能教老婆開車一樣。再有就是輩分，收了年輕的徒弟，輩分就亂了，但相聲界偏就出了個少馬爺。少馬爺還沾了個例子就是已經(jīng)沒了的大師還可以讓徒弟代收師弟。
  　　
  　　老輩人重信用，說不收徒弟，就不收；也好面子，說蹦了就十年不見。有原則，有敬畏，才有真性情。
  　　
  　　不能說是虛偽，但一方面說練武的都管飯，一方面有看不順眼的過來吃飯，又不樂意，我只能說中國是人情的社會，有些東西說不清楚。
  　　
  　　另，這是看了倭寇的蹤跡后追看的書。那個電影真是讓我耳目一新，有意味，有派頭，值得細(xì)看。
•   　　 上學(xué)期間比較喜歡網(wǎng)購圖書，畢業(yè)前一看嚇我一跳：累計消費3000多元！有的書自打買回來后翻了不超過5次，真是敗家！不過要說買的最值的，就數(shù)這本《逝去的武林》。
  　　
  　　 本書由李仲軒口述。李老先后師從形意拳大師唐維祿、尚云祥和薛顛。老一輩練武者雖然修身養(yǎng)性，但因時代限制，使得文化素養(yǎng)普遍有限，出身書香門第的李老所具有的文化素質(zhì)正是其三位師父所看重的，也正因為此才讓半個多世紀(jì)后的人們得以通過李老的文字看到真實武林的風(fēng)采。
  　　
  　　 傳統(tǒng)武術(shù)在晚清時期達(dá)到巔峰，但經(jīng)過軍閥混戰(zhàn)、批林批孔、反四舊等運動后跌入低谷，目前人們所認(rèn)識的傳統(tǒng)武術(shù)大多是競技武術(shù)或影視劇中的表演武術(shù)，所以許多格斗愛好者寧愿去看UFC、MMA或K-1，并認(rèn)為中華武術(shù)不堪一擊——散打融合西洋拳擊、跆拳道、泰拳等技法，只有摔法是自己的，所以散打并不被認(rèn)為是中華武術(shù)的分支。
  　　
  　　 《逝去的武林》寶貴的一點在于糾正了人們練武的一些誤區(qū)并揭示了傳統(tǒng)武術(shù)練法及技擊方面的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)。舉幾個例子：練拳時一個動作無限重復(fù)打下去并非是為了“一招熟”，而是要練出你所特有的節(jié)奏來，有了節(jié)奏，人就會越來越強(qiáng)；點穴不是點得人一動不動，而是一動就痛苦，也不是追著人點，而是“適逢其會”，順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就在哪里；練拳是培養(yǎng)精氣神的，所以練拳時要把精氣神含住，那種咋呼著嗓子打拳的完全是在耗費精力，年齡一大肯定出毛??；傳統(tǒng)武術(shù)都要站樁，站樁絕不是站在那里一動不動，比如唐師所傳的樁功要求時常渾身抖一抖，傳說狗熊冬眠的時候，每隔幾天它就自發(fā)性地渾身顫抖，否則僵滯不動，身體要有問題，同樣站樁時很細(xì)致很輕微地抖一抖，就能夠享受樁功，還能養(yǎng)生，比武發(fā)力，也就是這么一抖擻；書法握筆，指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來，手心要像握著一個雞蛋，下筆時催動這個虛運出來的雞蛋，這樣手上的勁就能整合到一起，字方能力透紙背，而練拳就是要整合全身的勁力；八卦掌代表人物程延華說過“練拳如親嘴”，男女嘴一碰，立刻感覺就不同了，練拳就是要這樣使身心都起變化，一句“練拳如親嘴”，一下就把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理說通了……
  　　
  　　 除了練法上的寶貴資料，其對三位形意拳大師日常言傳身教的描寫，體現(xiàn)了內(nèi)家拳在修身養(yǎng)性上的莫大功用。作為內(nèi)家拳必不可少的內(nèi)功，不僅能協(xié)調(diào)身體、修身養(yǎng)性，甚至能改變一個人的世界觀，發(fā)力技擊只是其中的一個表現(xiàn)形式，卻往往最被人們所追求，有些舍本逐末。
  　　
  　　
  　　
  　　 寫到這兒我才發(fā)現(xiàn)，上面基本上還是整理了一下已知的資料，并沒有自己的體會或見解，其實對于我這樣一個連業(yè)余都算不上的愛好者來說，面對這樣內(nèi)容豐富精深的好書，只希望自己盡可能多的消化罷了。非要說一點體會，那就是：好東西就如空氣，時時在你周圍你卻從未留意。
•   　　我是跟師父學(xué)得楊氏內(nèi)傳太極拳。也參加過所謂競技武術(shù)，也拿過獎。心中還是有點感觸。打個比方吧，大學(xué)里的學(xué)生會為什么不再為學(xué)生服務(wù)了？舊時候?qū)W拳的要在師父家住上很久，幫師父干活，還要學(xué)拳。以前人學(xué)拳藝要比現(xiàn)代人困難得多，也比現(xiàn)代人更會專研，所以功夫能達(dá)神變。以前的武林，就是自己覺得學(xué)有所成，導(dǎo)出拜訪拳師，一個進(jìn)入這個圈子，一個能為自己打名號。所以各位能明白，這其實就是中華文化的一種體現(xiàn)。只是現(xiàn)在人生活習(xí)慣不一樣了，武林也就顯得消逝。
•   　　作者用平實的語言講述了過去武林中的軼事見聞與形意拳的不同練法。
  　　
  　　本書由5個部分組成，首先是李仲軒老先生的自傳，其后三個部分分別是他在唐師傅、尚師傅與薛師傅門下習(xí)武的回憶錄，最后一部分則是收錄自他的答讀者問。
  　　
  　　軼事部分讓我對昔日的武術(shù)世界，有了一個更具體的理解。前清禁武，民初開禁，武術(shù)后迎來了黃金十年，其后對日抗戰(zhàn)，又間接地為其傳播添了一把火，直到1949年。那時的習(xí)武之人，是真正醉心武術(shù)，有小本商人，練武成癡，竟無心經(jīng)商，淪為乞丐?！案F文富武”固然有所依據(jù)，但并非絕對。書中提到，有資質(zhì)高、底子好的，師傅搶著教，收為入室弟子，吃住都給你包了也無不可。
  　　
  　　“文以儒亂法，俠以武犯禁?！边@條，在作者筆下，是沒有道理的。文中有言，“假練武的多是非，真練武的無是非。”時間都用來練功悟道，哪來的時間好狠斗勇？再者，即使不論師傅的循循善誘，真要練起了內(nèi)家拳，性格、品質(zhì)都會得到修養(yǎng)提高，以至于一個大字不識的武者，往往比起滿腹經(jīng)綸的儒生，更要豁達(dá)、開闊。當(dāng)然，成王敗寇，不同階級有不同的視角，當(dāng)權(quán)者認(rèn)定薛顛該死，一如秦始皇覺得酸儒當(dāng)坑，他們站得高，可以喊話，那酸儒與薛顛，被坑殺了，生前所追求的，也就隨之成迷了，而他們的所作所為，自然也會有勝者為之定義。書中多次感嘆“薛顛不得善終”，老人緬懷紀(jì)念之外，想必也有別樣心情。
  　　
  　　我曾經(jīng)在一家武館內(nèi)學(xué)過詠春拳，師傅的為人品格自然是好的，也確實可以學(xué)到許多東西，但我沒能堅持下來。一天內(nèi)，我做不到扎馬練功三四個小時，數(shù)年間，我自問也做不到持之以恒?，F(xiàn)在想來，師傅和其他師叔之所以態(tài)度漸冷，想必是看出我除了在武館，每周練那么幾小時，回到家根本沒用功，自作自受，怨不得旁人。從最初的探訪武館，盛意拳拳，到最后惰根上腦，不告而別，這成了我至今未能完全釋懷的遺憾。
  　　
  　　在武館內(nèi)，有不少修習(xí)別種武術(shù)的前輩，有的健談、有的嚴(yán)肅，但都是極友善的。一種本不可能的環(huán)境氛圍，頑強(qiáng)地佇立在一隅乃至一廳——走進(jìn)一間平白無奇的房子，竟仿佛沾上了俠氣。叫人幾乎感覺不到，這日漸縮小的武林中，可數(shù)的游伴生共同發(fā)出的無數(shù)眷戀。
  　　
  　　
  　　（另，之所以評星不是推薦，是因為文中涉及了不少關(guān)于形意拳的指導(dǎo)，對你我這樣的一般人，看起來或許難以理解。）
•   　　這兩天在津津有味的讀《逝去的武林》，為什么能讀下去這本武術(shù)家的回憶錄呢？練中里巴人的金雞獨立已有兩年，雖然不是日日堅持，但隔三岔五從未間斷，單腳能輕松站完五分鐘，越來越覺得不夠意思。直到這個月開始站樁——我學(xué)的是金雞獨立式，現(xiàn)在單腿9分鐘——立馬愛上了這種運動方式。
  　　
  　　同樣是屈腿獨立，加上脊椎和肩頸部的架子和松靜意念后，感受大不一樣。站樁就是站松靜，靜由求松生——當(dāng)我的心神一遍遍的巡視自己的樁架時，我的心真的靜下來，呼吸綿長，甚至能感覺到一呼完畢后鼻孔處的絲絲涼意，那種感覺真是奇妙！站樁完畢起身站直時，能感覺到血一下子涌進(jìn)那條已酸脹很久的腿，這種感覺不是解脫而是爽，像給下半身換了一回血一般，真爽！這是我現(xiàn)在站樁時最喜歡的兩處體驗。
  　　
  　　《逝去的武林》中有不少這樣的體驗描述，是作者的感悟。有不少將武道與哲學(xué)聯(lián)系在一起的描述。對于武術(shù)，雖心向往之，但是覺得自己不可能練到境界，甚至連入門的水準(zhǔn)也不敢奢望。書中敘述的那些故事讓我覺得像是傳奇，不敢確定真假，又覺得應(yīng)該是真的。對這本武術(shù)家回憶錄的熱情是緣于我對站樁體驗的喜愛。
  　　
  　　站樁是練功的一種形式，練拳（如書P25寫劈拳）也是練功，直到大成以后連起居勞作都可以是練功。練功就是運化體內(nèi)氣機(jī)，從而達(dá)到調(diào)養(yǎng)五臟六腑和調(diào)養(yǎng)心神的效果，內(nèi)里強(qiáng)壯以后人就變得“敦敏”、“肌肉若一”，一擊之下便不再單是手腳的力量，而是全身的能量，且身體各部非常協(xié)調(diào)。這是我理解中的內(nèi)家拳的拳理。所以書中也一再提到形意拳的練法和打法是迥然不同的。
  　　
  　　我想讀這本書對我的實用意義也就在于此吧，一窺武術(shù)高人言行體悟，看看還有哪些練法和意念要點，能達(dá)成什么境界——但僅限于此，因為自己練功必得一步一個腳印，我還是老老實實的練我的樁，每回20分鐘，體驗松靜，享受松靜。其它的練法，兩三年以后再說吧。
  　　
•   　　想找好書讀，千萬別報刊、網(wǎng)上尋信息，那些鋪天蓋地的小廣告，絕大部分等同街頭地面上粘的那些玩意兒，來路不正。真想得到好書信息，不妨注意口口相傳。有心人會發(fā)現(xiàn)，總有個別好書，一段時間內(nèi)，在周邊志趣相投的朋友中悄然流傳。這樣的書，往往是值得信賴的。好比早兩年的《 書法有法 》，好比眼下的《 逝去的武林 》。
  　　
  　　《 逝去的武林 》是一本口述實錄。述者李仲軒是個練形意拳的武者，上個世紀(jì)三十年代曾拜三位名師門下，得了形意一門的真?zhèn)?。之后退隱幾十年，一個徒弟沒收，退休前是一家電器行的看門老頭兒。就這么個人，將近九十歲了，覺得武學(xué)不可失傳，找到信賴的人，和盤托出一個真實的武林，以及一些玄機(jī)莫測的內(nèi)家功夫要訣。
  　　
  　　看似普通的這一述，其實在李老先生內(nèi)心，一定經(jīng)過極其復(fù)雜的得失權(quán)衡。最終傾囊而出，需要莫大的勇氣。
  　　
  　　形意一門，奉達(dá)摩為開山老祖，原來以為是暴發(fā)戶修家譜，故弄玄虛、往自個兒臉上貼金；讀完全部口述，才知此說不虛，是自己太過無知。
  　　
  　　形意拳所以被叫做內(nèi)家拳，是因為看似在練筋骨，實則是在修煉人心。按李先生的說法：所謂形與意，只能授者身教，學(xué)者意會。如果勉強(qiáng)以文字表述，形就是“無形”，意就是“無意”。這么直指心行訓(xùn)練法的話，李先生說：“這不是老和尚在打無聊的機(jī)鋒，而是練武事實?！?br /> 　　
  　　禪宗公案里，類似這種形即無形、意即無意的話很多，肯定不是文字游戲，做到了自然明白，做不到，說什么也只能是錯。
  　　
  　　形意拳與禪宗在“只管去做、不可言說”這一點上，有驚人的一致，難怪要供禪宗的祖師爺?？蠢钕壬颐爻鰜淼暮芏嗑毼湓E竅，極似禪宗公案中雪泥鴻爪透露出來的修禪引導(dǎo)語，“練拳要學(xué)瞎子走路，身子前后都提著小心，從頭到腳都有反應(yīng)”；“意不是想出來的東西，而是得來的東西，一刻意就沒了，不知道怎么回事就得了”；“意是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎風(fēng)而來的一點潮氣，似有非有”。
  　　
  　　李先生口述中也經(jīng)常聯(lián)系到禪講話。比如他說：形意是用身體“想”，開悟不是腦子明白，而是身體明白，與禪的“言下頓悟”相似。還說：禪宗有“話頭”，就是突然一句話把人整個思維都打亂，就開悟了，形意也有這種“給句話”，這句話本身可能有意義，也可能沒意義，就是為了刺激。
  　　
  　　禪宗不立文字，結(jié)果時至今日，真正悟禪者越來越少。形意只講意會，結(jié)果傳到今天也幾近失傳。這種時刻，是繼續(xù)遵照祖訓(xùn)不立文字，還是有選擇地做一些“揭蓋”的努力？孰利孰弊？利大于弊還是弊大于利？我們外人自然無大所謂，身為當(dāng)事者的李先生，想必內(nèi)心是起過巨大波瀾的。所以他在口述當(dāng)中講到拳風(fēng)時，會無奈地借題發(fā)揮道：“拳不能以風(fēng)格來評說，因為武術(shù)不是表演，說其剛猛或含蓄，都離題太遠(yuǎn)。要從心法說，才能區(qū)別出究竟，可惜心法又是不外傳的。”
  　　
  　　不外傳是因為不好傳，形無形，意無意，自己學(xué)會已經(jīng)超難，再想教人，難上加難。所以這樣玄妙的事情，我這里多說也是無益。更何況，這一寫這一刊出，這篇文字也就落入前邊批判的小廣告之列，難逃可悲下場。不如您自己去讀讀這本書，說不準(zhǔn)就能讀到某個“給句話”，能對治您那顆雜亂紛擾的心。
  　　
•   　　一連串名字跳了出來，《道士下山》《采桑子》《推手》《伶人往事》李翰祥的《八旗子弟》 《十月圍城》
  　　
  　　這里面都有一種舊的氣氛在里面，一種風(fēng)度、閑淡、優(yōu)雅、操守、奇技淫巧，呵呵，我說不好。
  　　
  　　“您的評論太短了”
  　　
  　　今日陰天，東北遽冷，咖啡又起變故，我在吉大學(xué)習(xí)平靜。預(yù)想中的咖啡時光完全泡湯，好吧，干干干。
•   　　　　　
  　　
  　　　　　喜歡讀浩峰的作品。
  　　　　　無論是下山的道士，孤傲的白猿；無論是國術(shù)館的讓人淚落的荒誕，還是逝去武林中的李老靜靜的講述。
  　　　　
  　　　　　沉浸在這樣的文字中，每覺天地寥落，日月百草，俱涵深意；
  　　　　　細(xì)思又覺法爾如是，萬般坦然。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　這是個什么樣的時代？
  　　書中描寫的又是個什么樣的時代？——跟建國大業(yè)一樣一樣的。
  　　
  　　尚師那樣淡定從容，唐師那樣謙卑知禮，仲軒老人那樣承諾一生的。
  　　那種氣度，文脈，都他媽那里去了？
  　　
  　　這是個潛規(guī)則都沒有規(guī)則的年代，
  　　人人都想紅。
  　　
  　　
•   　　相信李仲軒老人是令人尊敬的武者，但是不知道是不是作者做了過多的藝術(shù)加工，有些情節(jié)未免令人心生疑惑，如果真的是要做紀(jì)實的東西，一些道聽途說的東西未必適合加入到書中。
  　　武術(shù)對于人精神修養(yǎng)的幫助是毋庸置疑的，倒不如多著力這方面為好。我以為書中發(fā)人深思的部分，也多是老人敘述精神的部分，老人也多次提到幾位師傅縱使讀書不多，也有翩翩君子之風(fēng)，我想這是武術(shù)在現(xiàn)在對人們幫助最大的部分。
•   　　 大三的時候，開始習(xí)武。
  　　 因為我所學(xué)的專業(yè)的緣故，這門武術(shù)課是必修課程，也就是說它跟我的其他課程放在了同等重要的位置。考試不及格是要補(bǔ)考的。全班磨拳搽掌，等待看我補(bǔ)考的模樣。
  　　 從蹲馬步開始，扎的是四平樁。第一天上課，李老師表情嚴(yán)肅，手持戒尺，稍一站高立刻被打下去。我身怯體弱，半分鐘的四平樁扎下去，說結(jié)束的瞬間，我一屁股坐到了地上，然而考試及格是6分鐘的標(biāo)準(zhǔn)四平樁，至少站夠13分鐘才算OK，我陡然感到天都是黑的，那天是哭喪著臉回到宿舍的。
  　　 為了不補(bǔ)考，我們宿舍開始了集體扎馬步，一早起床，大家都開始在陽臺上找個位置扎上，姿態(tài)自然是五花八門了。另外還有部分學(xué)習(xí)內(nèi)容是腿功。每次出腿的時候，自以為站穩(wěn)了，李師過來，輕輕一撥，我們便摔倒在地。有一次有個高壯男生過去跟他推手，他手一粘一收一推，男生頹然倒地。
  　　 李老師是少林俗家弟子，當(dāng)時的省武術(shù)隊的教練，他手下出過不少省級的武術(shù)冠軍，表情嚴(yán)肅，傳說抓人補(bǔ)考從不手軟。我羞于去找他，覺得找他求情也是無用，上屆師姐曾經(jīng)在他眼前哭的梨花帶雨，也改變不了她的補(bǔ)考結(jié)局，只好硬著頭皮每天扎大馬步。
  　　 后來他評論馬步扎的最好的，居然是我們一個女同學(xué)，穩(wěn)。站好樁之后，用腿試掃之，紋風(fēng)不動，而我那時候充其量是站著能堅持住就算不錯了。剛開始站樁，如萬蟻噬腿，后來時間逐漸延長，然而到后期，依舊顫抖不已。我有次請教李師，我打太極拳速度過快，是為何故？他看了我一眼，你不曾靜下心來，只顧著套路而已。
  　　 到了考試那天，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，同學(xué)在后面給我掐著表，我站夠了6分鐘的標(biāo)準(zhǔn)樁后，果然在第8分鐘開始顫抖了起來，整個樁姿完全變了，逐漸升高，同學(xué)在李師身后，不停地給我報時間，還有4分鐘，還有三分半，最后13分鐘一到，我立刻站了起來，腿一直在顫抖。那日最神奇的是，班長和團(tuán)支書，一男一女，兩個人抗上了，一直站了一個多小時，最后班長認(rèn)輸了事。女生們紛紛歡呼雀躍，耀武揚威。
  　　 然而腿功我得了個全班最高分，這個是出乎所有人意外的。沒有人相信這一點，只有我心理明白是怎么回事情。那天早上，我擔(dān)心我打不下來，于是泡了一碗人參湯喝了下去（當(dāng)時我自高中起便經(jīng)常服用此藥，所以已成了習(xí)慣），再抓了一把ATP，算是中西合用的興奮劑。所以那日打拳，唯獨我的拳風(fēng)分是滿分。有人不服氣，李師安然不動地說，她只有60分的力氣，但是她全部打了出來，你雖然有90分的力氣，但是你在整個過程中，只打出了75分，你說如何？
  　　 這件事情，李師是沒有想到的吧。算是我無形中舞弊了一把。然而習(xí)武的那一年，我身體好到幾乎不曾用藥，步態(tài)輕盈。整個班的同學(xué)都沒有進(jìn)入醫(yī)院進(jìn)行大治。后來課程結(jié)束，去見習(xí)的時候，我跳過公園的欄桿攀折合歡，真有身輕似燕的感覺。
  　　 從此之后，我才真正對武術(shù)有了興趣。有一次跟家?guī)熡懻撐湫g(shù)的問題，他說，中國人的血統(tǒng)中，總是對武術(shù)有些源流的，所以你若教中國人習(xí)武，跟教外國人習(xí)武的感覺不一樣。老外習(xí)武，總是招式對而感覺非。他曾在德國授拳，故有如此之嘆。
  　　 我在之后堅持站樁大概站了一兩年左右吧，但是離開學(xué)校后，自己去扎馬步，總有些詭異的況味。后來漸漸就少了。有一次頸椎不舒服，請胡師兄幫我推拿按摩，他說你不若習(xí)云手吧。然后反反復(fù)復(fù)地就學(xué)了一招云手，那時才感覺到，什么是腰帶身動。此后云手便成了見到師兄的時候必然要演練的一招，每次想到要見師兄之面，趕緊連夜再溫習(xí)一番云手，以免萬一他一興起，要跟我喂招，招架不住。這兩年，他又修習(xí)了趙堡太極，想來更是從容了。有時候翻翻他當(dāng)年專門給我錄制的拳術(shù)記錄，覺得很是慚愧。昨兒跟他說到這本書，他說案頭之書，已經(jīng)熟讀了兩遍了。
  　　 同學(xué)老C還專門去陳家溝習(xí)了一年的陳式太極，我看了之后，并不是很喜歡，選哪一路太極，可能還跟心氣有關(guān)系吧，總覺得陳式過于剽疾了些。加拿大的N師兄，是吳式太極，有時候想，假如還能聚會，大家各自演練一番太極，真是煞是有趣，只是我，估計最多是那個手持錄像機(jī)的而已。
•   　　《逝去的武林》其實是一部偽書，騙了多少人，尚云祥的弟子李文斌已經(jīng)去世，但他的兒子李宏還在，去問問他吧，看看李仲軒是不是尚云祥的弟子。我為廣大的網(wǎng)友的無知感到震驚！開悟不是腦子明白，而是身體明白。鬼才知道這是什么意思，大家還傻傻的以為是一部什么武功秘籍。真是無知之極。
•   　　 書中雖然沒有著重細(xì)寫武林的方方面面，但其誠實的語言還是讓我看見了一個現(xiàn)實中的武林模樣，同我們平凡人的生活類似：都充滿了悲與喜。
  　　 而書中對于功夫的修煉不僅僅局限于形意拳，也同時適用到很多武術(shù)當(dāng)中，而且一些可以拿來單純做養(yǎng)生用。
•   回頭看半年前的文字，要說的好像很多，又好像無話可說?；钪秃懿诲e了，純屬亂叫一通罷了
•   你再多讀點書 這種話你就不敢說出口了
•   剛看了一代宗師，也覺得該看這本書，其實一代宗師，可以說是電影版的《逝去的武林》，精氣神，都是
•   感覺很遺憾啊，國粹就這么失傳了
•   似曾相似的故事，幼時也曾問過爺爺為什么沒學(xué)
•   “練拳時一個動作無限重復(fù)打下去并非是為了“一招熟”，而是要練出你所特有的節(jié)奏來，有了節(jié)奏，人就會越來越強(qiáng)；點穴不是點得人一動不動，而是一動就痛苦，也不是追著人點，而是“適逢其會”，順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就在哪里；”
  “八卦掌代表人物程延華說過“練拳如親嘴”，男女嘴一碰，立刻感覺就不同了，練拳就是要這樣使身心都起變化，一句“練拳如親嘴”，一下就把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理說通了…… ”
  太帥了。 想到了些其他的東西，果真是世界上的東西都是有聯(lián)系的。
•   學(xué)過幾年梅花樁的人飄過。
•   以免萬一他一興起，要跟我喂招，招架不住。
  “喂”字好生動。
  難得看到寫武術(shù)的親身體會。
•   看得很興奮，武林并未逝去，當(dāng)代亦有武林啊。
•   從小隔壁鄰居有一老頭打太極，早上5點準(zhǔn)時，雷打不動。到現(xiàn)在快80了，老態(tài)也有，只是那個精氣神卻是別人沒法比的
•   云手！想學(xué)?。āウ辍ィ?/li>
•   紫書提點一下馬步和云手的要點吧
•   我最近在打太極，吼吼
•   馬步，我記得之前看過一個豆友寫的很好，我的是四平樁，并不很合適現(xiàn)在的人開練，我現(xiàn)在一般讓人站高樁。
  云手，我就會做，歸納的不好，回頭問問我那師兄吧，看看他怎么說。他習(xí)武已經(jīng)差不多近20年了，最近技藝大進(jìn)。
  我人太懶，身邊高手云集，都屬于只看熱鬧的那種。
•   http://www.douban.com/note/120550722/這個跟我當(dāng)年練的四平樁基本是一致的
•   我人也懶，身邊木有高手，好不容易有了還盡是絕世的心態(tài)- -#……
•   教一個秘訣，大早上去各大公園轉(zhuǎn)悠，一般來說，你肯定能看到一些個老人在打太極，身法不錯的，你可以采用緊盯慢跟的方式，剛開始就跟在他后面照貓畫虎，然后等他休息了就上去搭訕，不要怕丟臉，不要怕。。。。。恩，就跟男子泡妞一樣，膽大心細(xì)臉皮厚，肯定能泡到老師的：）
  以上建議僅供參考，本人從來沒有執(zhí)行過，哈哈
•   以上真的有效，不過我還是小娃娃的時候賴在老公公旁邊學(xué)太極過。現(xiàn)在。。臉皮也厚的就是起不了床。我覺得5點前后比較多。而且經(jīng)常有時候是一堆人跟著一個人學(xué)。
•   樁啊，只站過自然樁。
  鄰屋的哥們每天早起站技擊式，雷打不動。
  等找到好老師，我也想練練。
•   +_+^ 一到周末就睡懶覺的我是“泡”不到老人高手了吧……仰天……為神馬我學(xué)妹就能去完三清山，回來神神叨叨的說，被一個道士看中然后被傳授了“穿墻術(shù)”啊……
•   看來小區(qū)里就有人打太極的人真是太幸福了。
•   這機(jī)緣真有趣
•   穿墻術(shù)真的太玄妙了
•   她說是說了，可是沒真相啊……不過后來就是畢業(yè)后她去攻讀宗教的研究生了……= =
•   習(xí)練了一年楊式太極拳～中斷了沒堅持住～
  準(zhǔn)備再次收心上山～逝去的武林寫得很真實。
•   我想學(xué)降龍十八掌
•   樓主好牛。。。。。。。。。
•   武癡無用飄過、、、你們真夠緣，我是又新無師，自修多年，后岔氣兩回，至今受涼就咳、、、
•   不習(xí)武長壽的人更多，心靜如水，真氣自流。
  受涼咳嗽是正常反應(yīng)啊，
•   真好！寫的真好！
•   習(xí)武貴心。 我還知道有70幾的老太太去拜師的，啥時候都不算晚！
•   四平馬一小時難度好高。
  每次站完雞步樁，大概足三里的位置就會脹痛，不知什么緣故。
•   我覺得大學(xué)里選修武術(shù)的一般都很矬
•   我大學(xué)時候就選修武術(shù)，第一年是跆拳道，第二年是太極，跆拳道忘了，有時候去公園還打太極，別人看我的眼神怪怪的！我常去的公園還有一個女孩練劍，我倆是唯二的“練武”的年輕人！
•   求教 是什么專業(yè)？
•   你又如何判斷對方說的是真假呢？
  言語本來就傳意有限，你不懂的東西不代表就錯哈
•   別有用心的人真的很多
•   偽書？　你有本事也去寫本，,賺幾百萬不好說，幾十萬跑不了...
•   那啥功的也姓李的家伙不也有一本，別說好幾百萬，上億都有，你說是好書？
  這些都是些過去的糟粕，現(xiàn)在看上去象黃金，其實是一跎??

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