逝去的武林

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)81條)

•   書(shū)名 用得很好《逝去的武林》現(xiàn)在的世人或是政府對(duì)武學(xué)的看法。知識(shí)停留在某一個(gè)層面上。而真諦逐漸的被淹沒(méi)了。
•   　《逝去的武林》第二部名為《逝去的武林——高術(shù)莫用》，預(yù)計(jì)明年春推出，主要內(nèi)容是詳細(xì)剖析薛顛的象形術(shù)，以及部分李氏家史，尤其是與民國(guó)名人的交往實(shí)錄。我是本書(shū)責(zé)編，將陸續(xù)為各位同好帶來(lái)最新消息?！　啊妒湃サ奈淞帧芬粫?shū)也有續(xù)集?！妒湃サ奈淞帧返淖x者們對(duì)書(shū)中多次提到的民國(guó)武學(xué)——象形術(shù)感到好奇，續(xù)集主干便是對(duì)象形術(shù)的系統(tǒng)詮釋?zhuān)Ц墒抢钪佘幍募沂?，?jiàn)證了新時(shí)代中舊式世家子弟們的生活，是我的母親和弟弟采訪(fǎng)、整理而來(lái)。”——徐皓峰（2008年8月《國(guó)術(shù)館》后記） 《逝去的武林2——高術(shù)莫用》 作者：李幗忠、徐駿峰、徐皓峰 歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳統(tǒng)文化作品，全書(shū)約22萬(wàn)字。 這是口述歷史紀(jì)實(shí)文學(xué)《逝去的武林》的續(xù)篇，介紹著名武術(shù)家李仲軒的家人家事及武術(shù)淵源，以及對(duì)民國(guó)時(shí)期天津國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)、著名武術(shù)大家薛顛發(fā)明的象形術(shù)武學(xué)進(jìn)行研究，并涉及李家與一些近現(xiàn)代文化名人的交往，如康有為、胡適、徐悲鴻、秋瑾等，對(duì)武術(shù)愛(ài)好者、文史研究者有較強(qiáng)的號(hào)召力。出版后將打入港臺(tái)市場(chǎng)，并向韓日等國(guó)外市場(chǎng)進(jìn)軍。 《逝去的武林》（當(dāng)代中國(guó)出版社，2006.11）在卓越網(wǎng)被評(píng)為2006年社科類(lèi)年度十大好書(shū)之一，已打入港臺(tái)市場(chǎng)，2007年出版了韓語(yǔ)版進(jìn)入韓國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)。 《逝去的武林2——高術(shù)莫用》由莫言先生...題寫(xiě)書(shū)名。 內(nèi)容簡(jiǎn)介： 第一部分 李仲軒家世 介紹著名武術(shù)家李仲軒的家人家事，主要寫(xiě)了李仲軒的二姥爺王照參與百日維新變法、發(fā)明漢語(yǔ)拼音的故事，王照兒子王守謙、孫子王鷹的故事，時(shí)間跨度從清末到20世紀(jì)80年代，有著世家子弟的逸聞趣事。 另有李仲軒的父親——李遜之作為風(fēng)流才子的故事，還有王李兩家的女子的故事，李家人及李仲軒的交往實(shí)錄。其中旁涉這一家人與一些近現(xiàn)代文化名人的交往，如康有為、胡適、徐悲鴻、秋瑾等。 這些故事采用口述歷史的形式敘述，文筆簡(jiǎn)潔，不做文學(xué)夸張，憑真實(shí)事件本身的幽默傳奇取勝。 第二部分 象形術(shù)研究 著名武術(shù)家李仲軒在辭世前，一直講解象形術(shù)武學(xué)。象形術(shù)是李仲軒師傅薛顛在1932年發(fā)明的武術(shù)，但沒(méi)有得到傳播，已經(jīng)隱沒(méi)了。因?yàn)槔钪佘幍闹v解，世人重新對(duì)這門(mén)創(chuàng)編自民國(guó)的新式武術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。 但因?yàn)槔钪佘幵谖粗v解完便辭世，李仲軒的讀者們倍感遺憾。本書(shū)根據(jù)薛顛的《象形拳法真詮》一書(shū)的綱目，綜合李仲軒生前的口傳，對(duì)象形術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)講解，對(duì)武術(shù)愛(ài)好者應(yīng)有一定的號(hào)召力。 閱讀更多 ›
•   這本書(shū)上鳳凰衛(wèi)視了梁文道主持的《開(kāi)卷八分鐘》[...]
•   還原一個(gè)真實(shí)的武林。是一段平淡中透著堅(jiān)韌的人生歷程。
•   很有意思的一部個(gè)人武林史?？纯茨莻€(gè)年代的武林生活，還真和想象的有點(diǎn)不一樣！
•   大道如青天！李仲軒先生千古！徐皓峰先生功德無(wú)量！我在大學(xué)教書(shū)，已經(jīng)2個(gè)學(xué)期給學(xué)生推薦這本書(shū)，獲得意想不到的局面——學(xué)生說(shuō)：老師，和李先生比，很多大學(xué)教師如同垃圾。——這樣說(shuō)話(huà)的學(xué)生，我均一一贈(zèng)與他們一本《逝去的武林》，在回家的路上，不知為什么，我淚流滿(mǎn)面......
•   習(xí)武之人必看之書(shū)吧。。
•   書(shū)中所述的民國(guó)一代武學(xué)大師，吾輩不能及也
•   感覺(jué)現(xiàn)在的武師缺的就是實(shí)戰(zhàn)。。。。。。。。。。
•   李老為我們還原了一個(gè)相當(dāng)真實(shí)的武林，而非小說(shuō)家們意淫出來(lái)，天馬行空的東西。
•   我是流著眼淚看完《逝去的武林》這本書(shū)的，其內(nèi)容真實(shí)、親切、感人且技術(shù)含量很高。我一下買(mǎi)了5本，全給了一些練武術(shù)的朋友們，他們說(shuō)這是看過(guò)很多寫(xiě)武林軼事的書(shū)中，寫(xiě)得最好的一部！
•   武學(xué)中落，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。
•   關(guān)于中國(guó)武術(shù)的內(nèi)幕與發(fā)展，歷史與現(xiàn)實(shí)，這是一本難得的好書(shū)。
•   講了一些武林的事情，但是看到感覺(jué)沒(méi)看夠，有感覺(jué)沒(méi)看到什么東西
•   非常棒的一本書(shū)了，家人看的，字不算大，紙張還可以。這里面記載的是1924年的求武紀(jì)事，開(kāi)篇是李云軒老人自傳，里面配了人物圖片，幾乎都是一頁(yè)一張大的圖片，翻翻看才知道這是關(guān)于形意拳的，的確習(xí)武之人都得吃得苦，就象里面說(shuō)的一樣：丈夫立身當(dāng)如此乃知兵者是兇器五臺(tái)雨雪恨難消... 閱讀更多
•   可惜武林已經(jīng)逝去，青春也已逝去了，有點(diǎn)點(diǎn)傷感呢
•   書(shū)不錯(cuò)是武術(shù)愛(ài)好者的必看之書(shū)
•   　　一直聽(tīng)說(shuō)我們這是個(gè)拳窩窩，今年拜個(gè)師父，學(xué)的是心意。師父是個(gè)老人，今年才正式收徒，我算趕上了。東西是好東西，我沒(méi)問(wèn)老師為什么藏了幾十年終于決定教學(xué)（師父今年73），不過(guò)如果要算的話(huà)周口心意拳包括其他的已藏了幾百年了（周口心意300年）。師父一直想教幾個(gè)女學(xué)生，因?yàn)樾囊馊恢睕](méi)女高手或者說(shuō)是沒(méi)女的練吧。有些東西，會(huì)逝去，但不想讓他失去。
•   　　這本書(shū)是斷斷續(xù)續(xù)讀完的，原因是舍不得一口氣讀光，每次拿起來(lái)看，都會(huì)心潮澎湃，一邊拳腳比劃。
  　　這不是文人眼中的境界，這是武人的回憶。不是構(gòu)思出來(lái)的奇想，而是身體本身的殿堂。
  　　去年，我懷著這樣的向往開(kāi)始練拳，只不過(guò)想把自己的身影貼合在一個(gè)習(xí)武者的身影里，他沒(méi)有面目，是所有先人的道的重疊，他進(jìn)退趨避，開(kāi)合有度。在一個(gè)個(gè)漫天紅霞的夏日傍晚，我走在去練拳的路上，過(guò)水過(guò)橋，常常不知道自己置身何處。我經(jīng)常想象這些前輩武人的性情，想象一個(gè)真正的俠客是什么樣子。
  　　我發(fā)現(xiàn)，在武學(xué)上，高境界真的讓低境界無(wú)從窺視。站在高處，一目了然；如果在低處抬頭仰望，會(huì)奇幻的摸不著邊。
  　　如果對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)感興趣，就趕緊讀讀這本書(shū)吧。即使只能窺視到一角，也足以使人如獲至寶，欣喜若狂了。
•   　　<逝去的武林：民國(guó)武林宗師傳奇> 正版轉(zhuǎn)讓?zhuān)?.5成新，私信聯(lián)系。
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•   　　口述：徐皓峰 整理：廖穎
  　　
  　　我不會(huì)武，“會(huì)”字必須是腦子明白，身體也必須練到。而因?yàn)橄蛭沂谒嚨娜恕钪佘幉荒苁胀降?，所以他只是跟我講武術(shù)道理和歷 史，沒(méi)有手把手地教過(guò)，更沒(méi)有對(duì)我喂過(guò)招，也沒(méi)有帶我走過(guò)門(mén)子——與別派比武交流。所以我懂武術(shù)，不“會(huì)”武術(shù)。我所能做的，就是保證我所寫(xiě)的武術(shù)知識(shí)是 有傳承的，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確的，我的武術(shù)觀(guān)念和武術(shù)史觀(guān)念是我從具體人物得來(lái)的，而不是憑空臆想的。
  　　
  　　我的武俠小說(shuō)創(chuàng)作，集中于民國(guó)時(shí)的武林，最大的 特點(diǎn)是武術(shù)界的成長(zhǎng)和武俠小說(shuō)的成長(zhǎng)幾乎是同時(shí)的，當(dāng)時(shí)的民眾在現(xiàn)實(shí)生活里接觸一個(gè)習(xí)武人，就像現(xiàn)在在街頭遇到一個(gè)警察一樣，所以不會(huì)將武俠小說(shuō)和真實(shí)的 武林搞混，知道武林是武林，小說(shuō)是小說(shuō)。后來(lái)，隨著武行的消失，民眾沒(méi)有了判斷標(biāo)準(zhǔn)，將小說(shuō)和武行當(dāng)成一回事。我至今常遇到的一個(gè)提問(wèn)，就是問(wèn)“你覺(jué)得， 武俠小說(shuō)和真實(shí)的武林有何不同？”
  　　
  　　民國(guó)的武林，不在鄉(xiāng)野郊區(qū)，都在都市里，武人首先是城里人。當(dāng)時(shí)的北京、天津都成了自己獨(dú)特的文化，而在 民間底層，武人對(duì)民風(fēng)的形成有很大作用，因?yàn)榈讓由婕暗娜耸录m紛和財(cái)務(wù)糾紛，往往是請(qǐng)武人（鏢局、武士會(huì)、或武術(shù)家辦的私塾來(lái)解決），武德首先是仲裁準(zhǔn)則 和辦事禮節(jié)。而現(xiàn)在等于沒(méi)有武行了，只有武術(shù)愛(ài)好者，許多人功夫很高，但在身份上也只能算是業(yè)余者，因?yàn)椴皇锹殬I(yè)身份，不吃這碗飯。所以大家都是零散地存 在，但有一些武術(shù)世家的后人見(jiàn)了面，還在維持著他們兒童時(shí)記憶中的祖輩風(fēng)范，看了讓人溫馨，也讓人悲哀。
  　　
  　　武俠小說(shuō)的歷史是這樣的，民國(guó)二十 年代，由職業(yè)武人平江不肖生和姜容樵發(fā)明了武俠小說(shuō)，寫(xiě)的是自身親見(jiàn)和江湖的傳聞，有點(diǎn)像民俗寫(xiě)作，不多做個(gè)人的夸張想象。后來(lái)被還珠樓主等文人篡了權(quán)， 自此武俠小說(shuō)脫離了民俗寫(xiě)作，努力向明清神怪小說(shuō)和西方小說(shuō)體系靠攏，這一條體系后來(lái)從大陸移到了港臺(tái)。我呢，等于回到了民俗寫(xiě)作的前史上，金庸是新派武 俠的集大成者，而我不屬于新派武俠的體系。所以我現(xiàn)在特別害怕大家用文人式的文化來(lái)總結(jié)中國(guó)武術(shù)，因?yàn)槲覀冞@一代人吃得苦太多了，到了中年，才發(fā)現(xiàn)青年時(shí) 代真心崇拜的東西，其實(shí)是虛假的。
  　　
  　　一切讓歷史來(lái)說(shuō)話(huà)，清末民國(guó)武行有一個(gè)普遍的觀(guān)念，如果是高手，不以贏人為標(biāo)準(zhǔn)，要以服人為標(biāo)準(zhǔn)。讓人心 服口服，得是在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上能超出對(duì)方一個(gè)檔次，這樣在人情上才能有容人的風(fēng)度。所以當(dāng)時(shí)的武人刻苦極了，不是像李昌鎬的圍棋，贏半目也是贏，而是吳清源的 圍棋，讓對(duì)手中盤(pán)認(rèn)輸。人人都不追求贏一點(diǎn)，而是追求贏一個(gè)檔次——拉開(kāi)了檔次，才能有風(fēng)度，才能讓人心服口服。
  　　
  　　武術(shù)曾是中國(guó)人生活方式之 一。然而無(wú)可否認(rèn)這樣的生活方式正在離大多數(shù)人遠(yuǎn)去，我們現(xiàn)在只能寄予文學(xué)影視作品來(lái)遙想江湖；如今沒(méi)有武行了，也缺乏再產(chǎn)生武行的社會(huì)基礎(chǔ)，與其按照樓市、股市的商業(yè)模式重塑武行，讓它成為一個(gè)賺錢(qián)機(jī)構(gòu)或文化裝飾，還不如讓其徹底滅亡，總好過(guò)弄成讓人瞧不起的異種，后人連緬懷的余地都沒(méi)了。
•   　　 本書(shū)網(wǎng)店一直沒(méi)貨沒(méi)辦法只得看電子版，一本武術(shù)書(shū)籍備受大家推崇是很難得的。讀書(shū)的過(guò)程中我一直能感受到老人的平和，對(duì)待時(shí)代的變化老人用平靜的心對(duì)待，也許老人已經(jīng)達(dá)到莊子的境界吧！一個(gè)真實(shí)的武術(shù)——人生歷程，跨越一個(gè)時(shí)代(從義和團(tuán)到21世紀(jì))，所以無(wú)論懂懂武術(shù)本書(shū)絕對(duì)值得一看！建議先看本書(shū)的續(xù)集《逝去的武林——高術(shù)莫用》以便對(duì)本書(shū)有更深的了解，如果熟悉真實(shí)的中國(guó)近現(xiàn)代史更好。
  　　我們這一代人(深受互聯(lián)網(wǎng)和大眾智慧影響的一代)被動(dòng)的學(xué)會(huì)了鑒別信息言論的真?zhèn)?，我們也學(xué)會(huì)了通過(guò)各種渠道獲得自己想要的信息，我們也學(xué)會(huì)了客觀(guān)全面的看待問(wèn)題，更重要的是我們學(xué)會(huì)了潛水，很多時(shí)候我們一直都是一個(gè)看客。
  　　 開(kāi)始關(guān)注《逝去的武林》是因?yàn)閷?duì)歷史的興趣以及在學(xué)校有機(jī)會(huì)學(xué)到了一套形意拳(我們體育老師是萇氏武技的傳人——形意拳的一個(gè)分支)，說(shuō)來(lái)慚愧至今我只是會(huì)打一個(gè)套路罷了，沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)下去主要還是自己堅(jiān)持不下去另一方面對(duì)傳統(tǒng)拳特別是內(nèi)家拳僅僅只是想了解罷了沒(méi)有說(shuō)特別感興趣所以也沒(méi)有堅(jiān)持下去。體育課只是學(xué)到了一些形意拳的皮毛罷了但一直也讓我對(duì)形意產(chǎn)生了好感，雖然后來(lái)我也學(xué)了一些佛漢拳的皮毛(因?yàn)橄矚g無(wú)拘無(wú)束，不喜歡拜師后的倫理約束，以及和師傅思想上的差別所以特意沒(méi)有拜師)，相比之下還是比較喜歡形意拳。
  　　 《逝去的武林》寫(xiě)的非常的真實(shí)！關(guān)于傳統(tǒng)拳的一些規(guī)矩至今仍然適用，隨著老一代的拳師的逝去如今純粹喜歡武術(shù)為之癡狂的人已經(jīng)不多了，一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，另一方面是因?yàn)榉N種政治運(yùn)動(dòng)幸存的老拳師也不多了，作者李仲軒老人的晚年是寂寞的，深深的寂寞陪伴著老人的是整個(gè)武林的寂寞，中國(guó)的散打無(wú)疑是非常的失敗的，練過(guò)散打和跆拳道的話(huà)肯定會(huì)有切身體會(huì)，遍地開(kāi)花的武校也受限于傳統(tǒng)的武林規(guī)矩真正傳承還是靠師徒關(guān)系，而如今的青年大多已經(jīng)不喜歡這些了。
  　　 其實(shí)逝去的不僅僅是武林，隨著文革一起消失的是中國(guó)文化的大部分，很多事情知道了又如何？時(shí)代風(fēng)云變換之下一切都只能向前看回不到過(guò)去了。回顧全人類(lèi)的歷史對(duì)于未來(lái)智能夠是悲觀(guān)的。而我們能做的就只能是好好活著快樂(lè)生活，這就很重要了。
•   　　怎么說(shuō)呢，書(shū)里把形意拳說(shuō)得很玄，很厲害，讓人神往，這種內(nèi)容，我小學(xué)的時(shí)候很信，現(xiàn)在只能當(dāng)笑話(huà)看。上了中學(xué)學(xué)了物理以后就不太信了，武術(shù)哪有那么厲害啊，什么追火車(chē)了，腿上多快了。想想二戰(zhàn)期間美國(guó)的b29超級(jí)空中堡壘，在一萬(wàn)米高空轟炸日本，那才叫牛逼，真材實(shí)料的。證明彭加萊猜想的那個(gè)俄國(guó)數(shù)學(xué)家，他小時(shí)看書(shū)上說(shuō)耶穌過(guò)河不用船，直接走過(guò)去的，他還很較真的算了一下要多快的速度走過(guò)水面能不沉下去，算下來(lái)覺(jué)得人不可能走那么快......中國(guó)的武術(shù)有強(qiáng)身的功效肯定沒(méi)錯(cuò)，但未必比普通的體育鍛煉強(qiáng)多少。至于打人，也未必能比拳王強(qiáng)。大都是意淫罷了
•   　　﹣不知道是哪個(gè)朋友在Facebook上把這本書(shū)與《一代宗師》連繫上了，既然戲也看了，書(shū)也應(yīng)該拿來(lái)好好讀讀。
  　　
  　　﹣我覺(jué)得書(shū)‘不太’好看，主要是針對(duì)文章中提及很多形意拳的東西，不是練形意的人看上去會(huì)比較難理解，當(dāng)然功夫有一定造藝又另作別論。
  　　
  　　﹣關(guān)於李老在書(shū)中分享舊日武林的種種，唔，我覺(jué)得這東西在香港丟棄得比較少，所以讀來(lái)沒(méi)有像很多讀者那樣覺(jué)得十分驚訝。尊師重道，學(xué)武保家衛(wèi)國(guó)等都有點(diǎn)‘耳熟能詳’，加上香港沒(méi)有把武術(shù)統(tǒng)一在‘體委’下的傳統(tǒng)，各門(mén)派還是能自己生存下來(lái)。我們面對(duì)的挑戰(zhàn)，更多是市場(chǎng)化帶來(lái)的衝擊而不是國(guó)家政權(quán)的干擾吧，起碼以前是這樣。
  　　
  　　﹣?zhàn)约菏中疫\(yùn)，跟了一位很有德幸的太極老師。每個(gè)老師都有自己的教授方法，我這位老師很重視道德修養(yǎng)，其實(shí)除了授武要身教，師傅還會(huì)以身作則教我們做人。這才是難得。
  　　
  　　﹣之前曾查過(guò)一下資料，知道其實(shí)民國(guó)時(shí)民間的武術(shù)／國(guó)術(shù)甚為活躍，但對(duì)49年以後所有東西被國(guó)有化了，沒(méi)有了民間自己的拳社、將最基本的一種組織方法瓦解掉。學(xué)武讓草根的人也有拿起拳頭的可能，把武術(shù)變成體育項(xiàng)目、科層化，又或搞甚麼太極操等，不過(guò)是拿掉了民間的勇武之氣，甚為可恨！
•   　　 一曲《消逝的武林》終了，深覺(jué)意猶未盡，掩卷長(zhǎng)思，每不能言，個(gè)中滋味實(shí)難為外人道也。
  　　 自覺(jué)讀的書(shū)也是不算少了，也曾在書(shū)中苦苦求索真知，加上這兩年舊疾集中爆發(fā)，更是每在書(shū)中苦苦追索，儒釋道，西方新興靈性學(xué)說(shuō)，煉金術(shù)，上帝，可終究沒(méi)能找到自己真正能共感的東西，有時(shí)迷惘了，甚至由此生了了之感，對(duì)于自己對(duì)人生的期許更感曖昧不明了，在生病這兩年中，我感到從未如此孤獨(dú)，也感到從未如此嫌棄自己心中的怨氣與恨，這怨氣與恨非但對(duì)人對(duì)事無(wú)益，更是自損身形！我渴望自身的凈化和重生，我渴望信念，而信念又是什么？先有信吧，“念念不忘，必有回響”，而我想，我從這本書(shū)中得到了這個(gè)東西。
  　　 我是學(xué)中醫(yī)的，對(duì)于傳統(tǒng)文化多了那么些親近感。這個(gè)國(guó)家好東西丟的太多了，有人常說(shuō)中國(guó)人把孔廟砸了，丟了信仰，可一直也未能有一本書(shū)詮釋舊時(shí)代中國(guó)人的精神追求，國(guó)學(xué)有講，道家有講，禪宗也說(shuō)了些，但這些都支離破碎零零散散，在看這本書(shū)前，對(duì)那些所謂國(guó)學(xué)講座我是敬謝不敏的，聽(tīng)沒(méi)兩句就被里面的大道理嗆得打個(gè)飽嗝，食不知味了，為什么呢？那些國(guó)學(xué)大家知道的少嗎？人家起碼比我文化內(nèi)涵深多了吧，我沒(méi)什么理由不聽(tīng)之受益吧？直到看了這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)到為什么所謂國(guó)學(xué)講座我聽(tīng)不下去了，太平淡生硬抽離了…沒(méi)有求拳道路上的曲折與靈性，沒(méi)有民俗有趣的生活以及形形色色人等不同的人生追求，脫離文化的土壤去談文化就好比觀(guān)那無(wú)本的假木頭，死氣沉沉，令人望而生畏！
  　　 我不學(xué)拳，但每每聽(tīng)那平實(shí)語(yǔ)言敘述學(xué)拳者的內(nèi)在體驗(yàn)，所追求的境界，每每掩卷長(zhǎng)思，驚喜有之，神往有之，學(xué)拳者里面尚老先生已經(jīng)達(dá)到無(wú)時(shí)不修拳了，還有薛老先生的取象入拳，看到什么，拳里面就有了什么，不是學(xué)習(xí)，而是得到，光這一點(diǎn)就不知比現(xiàn)代教育理念先進(jìn)多少了！中醫(yī)里面的取類(lèi)比象中也包含取象之說(shuō)，我驚喜的是，書(shū)中包涵了中國(guó)人過(guò)去一部分人追求的境界，“道”的境界——道通四海，所以四海之物皆可入道，求道之路萬(wàn)法歸一，所以戲子可得道，得道的戲子是妖精，能顛倒眾生；拳師可得道，那拳里得了天地萬(wàn)物，涵了天地萬(wàn)物；一個(gè)賣(mài)油老翁也可得道，每將油滴入銅錢(qián)細(xì)小的孔洞里都能滴油不沾，這就是那個(gè)時(shí)代里的那樣一群人，他們精通每件事務(wù)，持續(xù)重復(fù)單純而枯燥的嘗試，每次嘗試都專(zhuān)注摒棄雜念，歲月沉積，人就有了靈有了慧有了悟性，從中窺見(jiàn)萬(wàn)物，萬(wàn)物皆可入己之藝，因萬(wàn)物自在道中！
  　　 這是一群東方孤獨(dú)的天才，他們出世也入世，他們隱沒(méi)在人群中，用一生的專(zhuān)注體驗(yàn)自己的道，體悟宇宙人生曠味，我格外懂得為何老人家晚年手不離《聊齋》，舊時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，當(dāng)周?chē)娜艘呀?jīng)遺忘并且失去了某些東西，人群中的自己又與孤魂野鬼何異？堅(jiān)守的也仿佛是棺材里入土了的東西罷了，當(dāng)然我不這么認(rèn)為。
  　　 我真的感謝這本書(shū)，這本書(shū)是前所未有的，它令我找到了希冀與人生的追求，也教我求道的方式，它是一本活化石，將某些理想從棺木中翹出，它是一種信仰的回歸，填充了我內(nèi)心空曠的虛幻，收益匪淺也。
•   　　去影院看了《一代宗師》，就想起這本書(shū)來(lái)了。影片中葉問(wèn)在過(guò)三關(guān)的時(shí)候，第二關(guān)就是形意拳。就讓我想到這個(gè)。所以，就把書(shū)又翻出來(lái)，又讀了遍。我不懂拳，但略習(xí)得中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些皮毛，了解一些粗淺的中醫(yī)和易經(jīng)知識(shí)，因此再讀李先生的這本口述歷史，心中便有了一些響應(yīng)。看了這書(shū)，有時(shí)候也就看懂了一些武俠片。深知，武林、江湖各有各的道，但其實(shí)并非以往電影中那么的夸張。但有些其中的道道，在別的影視劇中一筆帶過(guò)，但在《一代宗師》中，還是留了些深的痕跡。因?qū)ξ鋵W(xué)一竅不通，便把書(shū)中獲得響應(yīng)的一些段落摘錄，留下備忘：
  　　
  　　P6
  　　刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因?yàn)榈妒菑垞P(yáng)的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意。
  　?。娪耙恢?，有所論述）
  　　
  　　P28
  　　拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠(chéng)信、謙和”，要忍耐?！袄弦嵖?，少要穩(wěn)”，老年人死盯著規(guī)矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達(dá)點(diǎn)、隨便點(diǎn)，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，才能延續(xù)傳承。
  　　
  　　P53
  　　世上永遠(yuǎn)是強(qiáng)者影響弱者，交戰(zhàn)步法的原理也如此。你的步法強(qiáng)了，能影響別人，別人不自覺(jué)地一學(xué)你，就敗了……比武時(shí)，情急之下，人的精神、動(dòng)作更容易失控，一受驚，就模仿對(duì)手了。
  　?。椿@球比賽，深有體會(huì)）
  　　
  　　P100
  　　古人講，武者不祥。練武人太容易陷入是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無(wú)聞，有一分名氣，便多一分煩惱。
  　　（電影中，很多高手都不顯山不露水，低調(diào)做人，這是江湖中的傳統(tǒng)，其實(shí)金庸故事中的武林并非現(xiàn)實(shí)的那樣）
  　　
  　　P114
  　　得到一個(gè)徒弟很難，總是有這缺點(diǎn)有那遺憾，但要真得到一個(gè)好的，門(mén)庭立刻就能興盛起來(lái)。有的時(shí)候師徒感情太好了，也不行。規(guī)矩越大越能教出徒弟來(lái)，人跟人關(guān)系一密切，就缺乏一教一學(xué)的那種刺激性了。
  　?。ㄌ依顫M(mǎn)天下這種事，在武林中，其實(shí)少有；所以，在各類(lèi)功夫片中，影響力大的門(mén)派大多有個(gè)好徒兒撐門(mén)面，是因?yàn)檫@個(gè)道理）
  　　
  　　P123
  　　武德為什么重要？因?yàn)橐粋€(gè)人有謙遜之心，他的拳一定能練得很好。一個(gè)好勇斗狠的人，往往頭腦都比較簡(jiǎn)單，越來(lái)越缺乏靈氣，是練不出功夫的。
  　　
  　　P171
  　　高功夫的人之間不用比武，也無(wú)法比武，一旦動(dòng)手，都不敢留余地，沒(méi)有將人彈開(kāi)一說(shuō)，手上的勁兒碰到哪兒就往哪兒扎進(jìn)去，必出人命。練武者要能容人，但不能受辱，這是原則。
  　?。ㄋ?，電影中的切磋都非高手對(duì)決，凡高手對(duì)決則必出人命）
  　　
  　　P188
  　　練拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭著地走路，外表好像很沉重，但腳下是活的，并不只維持著前后平衡，四面八方都照顧著，絆到什么東西，一晃就站穩(wěn)了，這是以柔克剛，多股勁的作用，這個(gè)柔不是軟化，是變化。
  　　
  　　P225
  　　練武人要仗義，但更要明是非。仗義的糊涂，一是會(huì)被人利用；二是仗義了這個(gè)人，就害了那個(gè)人，往往拖累的是自己家人。
  　?。ê孟衩坎抗Ψ蚱锒加邢拐塘x的人）
  　　
  　　P231
  　　別人的好，一輩子不忘；別人的不是，轉(zhuǎn)頭就忘掉。這樣，你就能交到朋友了。年輕人，心胸要大點(diǎn)，不要做“與惡狗爭(zhēng)食”的事，只要自己在理，不掄拳頭，也能找到公道。
•   　　看書(shū)，有時(shí)會(huì)感到冥冥中好像有什么在牽引，是緣份。每本書(shū)之間，甚或與書(shū)你之間都有一條條看不見(jiàn)的線(xiàn)網(wǎng)，在彼此牽連
  　　
  　　那天看鏘鏘，談《逝去的武林》，覺(jué)得有點(diǎn)意思，就看了這本書(shū)。
  　　
  　　書(shū)是講形意拳的，這書(shū)中的形意卻不是拳這么簡(jiǎn)單，它和禪、中醫(yī)、道這些大有關(guān)聯(lián)
  　　
  　　又或者說(shuō)這書(shū)是講真正的，剝?nèi)ノ鋫b小說(shuō)后的真實(shí)面目。原來(lái)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，學(xué)武并非正業(yè)，每個(gè)人都有自己的本行，如搖煤球、會(huì)計(jì)、農(nóng)民、看大門(mén)。。
  　　
  　　而會(huì)武的人也許終其一生都沒(méi)打過(guò)架，而且書(shū)里說(shuō)一位拳師收徒，就要求性子要好，不惹事，別人打了也不還手的。
  　　
  　　這讓我想起父親曾說(shuō)，爺爺會(huì)武，卻沒(méi)傳給父親和叔叔，說(shuō)他們性子太爆，學(xué)了會(huì)惹事。而且也說(shuō)了要打不還手的才行。
  　　
  　　說(shuō)來(lái)當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)武好像很普遍，我爺爺會(huì)武，我姥爺會(huì)摔跤，哈哈，果然是全民皆武，所以才有了武俠？
  　　
  　　書(shū)里又說(shuō)形意最大的特點(diǎn)是改變力的方向，如果形意練到一定的火侯，從懸崖上掉下，只要手打旁邊的山，下墜的力會(huì)變成平的，人不會(huì)摔死。這又讓我想起父親說(shuō)的一件舊事。說(shuō)我爺爺一生只打過(guò)一次人。一個(gè)挑水的和擺地?cái)偟娜舜蚣埽覡敔斎窦?。結(jié)果挑水的犯葷，要打勸架的，爺爺下意識(shí)一擋，挑水的向后平飛起來(lái)，撞到一棵大樹(shù)上，當(dāng)時(shí)口吐白沫。后來(lái)爺爺去過(guò)三次，給找了大夫，所幸醫(yī)好了，沒(méi)留下什么病根。爺爺為此一直自責(zé)，再?zèng)]動(dòng)過(guò)手。真像現(xiàn)在的連續(xù)劇。呵呵。所以我信書(shū)上的不是瞎說(shuō)，但也許有夸張成份：P
  　　
  　　因?yàn)槭强谑?，故事都是一段一段的，雖經(jīng)整理依有些散，并不好讀。一來(lái)我較為自虐，?？催@路書(shū)。二來(lái)口述雖然看著費(fèi)勁，畢竟真實(shí)（當(dāng)然這個(gè)真實(shí)是說(shuō)口述者本人堅(jiān)信，但他堅(jiān)持的是不是真實(shí)又另當(dāng)別論了）。三來(lái)是有我爺爺?shù)摹皞髡f(shuō)”，我還是信的。
  　　
  　　結(jié)果昨天和父親聊起，原來(lái)我爺爺學(xué)的就是形意?。?！真是太巧了?。√衿媪耍。。?br /> 　　父親可能連“形意”這兩個(gè)字都按不對(duì)，口口聲聲說(shuō)的是“行醫(yī)”
  　　
  　　父親說(shuō)爺爺是和老祖兒學(xué)的，祖兒善使九節(jié)鞭，性如烈火（敢情我爹是隔代遺傳）。爺爺是獨(dú)子，從小體弱，學(xué)武后身體慢慢養(yǎng)好了。書(shū)上也說(shuō)，形意出自道家，練形意對(duì)身體有大好處，能調(diào)節(jié)五臟。
  　　
  　　可惜了，爺爺沒(méi)有弟子，也沒(méi)傳給親人。父親說(shuō)他小時(shí)纏了很久，一點(diǎn)沒(méi)教。但他不后悔。他說(shuō)要真學(xué)了，八成早死了，又或者進(jìn)監(jiān)獄了，哈哈。不過(guò)我看過(guò)這書(shū)，倒委實(shí)覺(jué)得可惜了！
  　　
  　　父親說(shuō)后來(lái)，爺爺很老很老的時(shí)候，在公園里指點(diǎn)過(guò)一個(gè)學(xué)武的小伙子。但人家有師傅，所以不是收徒弟，只是給指點(diǎn)指點(diǎn)。好吧，這樣說(shuō)還好，也算傳下了一些。
  　　書(shū)上說(shuō)很多人一生都找不到合適的徒弟，無(wú)法傳承，就那樣帶著一身本事下去了。信也，看書(shū)上講的這個(gè)形意是要意會(huì)的，不可言傳，所以愈漸消亡吧？
  　　
  　　無(wú)意中看到這書(shū)，沒(méi)想到卻與我竟有牽連
  　　
  　　逝去的武林，消亡的又何止武林呢，整個(gè)中國(guó)文化都衰微了
  　　
•   　　1
  　　
  　　　　有些作者能寫(xiě)出非常寂寞的文字，這種氛圍足以讓讀者每讀至?xí)奶幓蛉粲兴驎r(shí)，體會(huì)到生而為人在世界上的渺小。
  　　
  　　　　不過(guò)這樣的自知，不是消極的，而是憑借著自身不同階段的閱歷，和作者所說(shuō)的那種寂寞相印證，從而滿(mǎn)心歡喜，從而想找尋其他能理解這歡喜的人，分享這寂寞。越是成熟的人，越是享受這充盈的寂寞，自然而然做到謙卑、沉默，但堅(jiān)守自己的原則。簡(jiǎn)而言之，這可以借用郭德綱吟誦過(guò)的一首定場(chǎng)詩(shī)感慨一下：
  　　
  　　　　難難難，道德玄，遇了知音談幾句，不遇知音，枉費(fèi)舌尖。
  　　
  　　　　《逝去的武林》，可謂兩位忘年知音的歡喜相逢，一位昔日見(jiàn)證過(guò)真正的武林，晚年卻執(zhí)意做一個(gè)看門(mén)人的形意拳大師李仲軒，一位尊重武學(xué)深入學(xué)術(shù)的中年學(xué)者徐皓峰。書(shū)在武學(xué)界引起的轟動(dòng)以及在讀者間爆炸的名氣，讓它成了我早些年就購(gòu)入并癡讀的心頭好。
  　　
  　　　　第一次讀完是去年，近日再次翻閱，那些李老講述練拳之道、宗師之風(fēng)的段落，帶給我的震動(dòng)遠(yuǎn)超一年以前。我恍恍惚惚地覺(jué)得，一身功夫一生感悟的李老閑聊似的說(shuō)的那些話(huà)，我好像早就明白了，只是被很多霸道的意識(shí)形態(tài)給灌了迷魂湯。清醒之后真是慚愧，因?yàn)槔罾戏顬槊缘囊痪湓?huà)，來(lái)自他的啟蒙老師唐維祿：誰(shuí)敢說(shuō)自己會(huì)什么呀，形意拳，我就不會(huì)。
  　　
  　　　　人們會(huì)把自己對(duì)武俠的興趣以為是對(duì)武功的興趣，就像會(huì)把對(duì)很多能引起刺激感受的興趣當(dāng)成愛(ài)好一樣。但各行各業(yè)有所成的人，基本上都是很少炫耀興趣的人?！妒湃サ奈淞帧分?，最讓我開(kāi)眼的，就是李老見(jiàn)識(shí)過(guò)的武學(xué)真相，這些軼事對(duì)于練武的人來(lái)說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛的開(kāi)示，對(duì)我們這些門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，同樣是對(duì)自省自知莫大的幫助。
  　　
  　　　　書(shū)中有說(shuō)高手之間其實(shí)不會(huì)有太多正式的比武，一搭手就彼此有了底，說(shuō)一聲“晚了”就表示輸了一籌。這固然有不練武者無(wú)法咂摸到的妙處，在我看來(lái)，同樣是體悟人生狀態(tài)的絕佳法門(mén)。沒(méi)有一針一線(xiàn)、一坑一步的練習(xí)，就不會(huì)有這份敏感、自晦，若從小爭(zhēng)名奪利，達(dá)不到高人的成就，也遇不見(jiàn)高明的對(duì)手，只能成為一個(gè)大聲發(fā)表意見(jiàn)的聾子、瞎子、傻子。
  　　
  　　　　2
  　　
  　　　　李老的師傅之一薛顛，在書(shū)中的形象特別壓得住我。這位領(lǐng)悟武學(xué)的大師，在身體上突破極限的程度，讓不練武的我堅(jiān)信武學(xué)絕非武術(shù)套路、動(dòng)作電影那么絢爛，而是能夠改變精氣神的深?yuàn)W存在。“形意拳，只殺敵，不表演”，這句由李仲軒師祖李存義說(shuō)的話(huà)，就能改變很多以為“電影、小說(shuō)是武林”的認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　　　形意拳是很難看的，這是因?yàn)槿芗炔皇怯糜诒硌菀膊皇怯糜趯?shí)戰(zhàn)，它是用來(lái)出功夫的。我想象著一位打形意拳的大師，躲在無(wú)人的地方施展各種動(dòng)物般的動(dòng)作，忘形忘己，養(yǎng)氣養(yǎng)心，冷不丁被我們這些“哼哼哈兮快使用雙節(jié)棍”的孩子看到，我們一定會(huì)發(fā)笑。我們總是忍不住嘲笑丑陋、怪異、孤獨(dú)的存在，在嘲笑中，我們與智慧失之交臂。而即使這位形意拳大師發(fā)現(xiàn)了我們的愚蠢，也只會(huì)微笑地躲開(kāi)我們吧？唐維祿教育李仲軒說(shuō)：“你兇，我慫，你慫，我比你還慫，這才是我的徒弟?！边@個(gè)中道理，真讓人敬佩欣喜。
  　　
  　　　　懂得武學(xué)殺傷力的武師，一般都是懂低調(diào)為人的好處的。李仲軒老人的第二位師傅，名滿(mǎn)京城的尚云祥大師，李老對(duì)他有一段回憶：
  　　
  　　　　尚云祥晚年名氣已很大，比武、來(lái)訪(fǎng)的人非常多，有時(shí)想睡個(gè)午覺(jué)都不行。一次李仲軒跟隨尚云祥出門(mén)辦事，路上，看到兩三歲的孩子打鬧，尚云祥就停下來(lái)看了半天，還蹲下來(lái)伸手逗小孩。李仲軒催促他不要耽誤時(shí)間，尚云祥起身說(shuō)：“我練拳一生，還不如這倆小孩?！焙茏尷钪佘幠涿?。辦完事后，在回家的路上，尚云祥說(shuō)：“古人講，武者不詳。練武人太容易陷入是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無(wú)聞，有一份名氣，便多一分煩惱。小孩想打就打，打完就沒(méi)事了，不是令人向往嗎？”
  　　
  　　　　真正的武學(xué)，是善養(yǎng)浩然正氣的，他能讓堅(jiān)持的人在老年時(shí)返回到童真之中。這樣的德行，現(xiàn)在已不是有成就、有地位的老年人都具備的。從這個(gè)角度說(shuō)，所有已經(jīng)失去土壤的國(guó)學(xué)、國(guó)術(shù)，真是無(wú)價(jià)之寶。因此像徐皓峰這樣的為先賢大學(xué)整理資料的人，功德之無(wú)量，大概也只有后人才知道了。
  　　
  　　　　李老因?yàn)樽袷厣性葡椤安粶?zhǔn)收徒”的承諾，一輩子隱逸凡人中，晚年做個(gè)孤獨(dú)的看門(mén)人，即使對(duì)待知道他身份的傾慕者，他都不破師囑，一直守門(mén)。這份守得住寂寞的能耐，不是“愚忠愚孝”，更多的是領(lǐng)悟了人生的智者，對(duì)我們這個(gè)歷經(jīng)苦難、浮躁的社會(huì)一份冷眼旁觀(guān)。
  　　
  　　　　對(duì)了，說(shuō)起徐皓峰，不知道有多少人知道，在今年2月份他拍了一部非常寂寞的動(dòng)作片《倭寇的蹤跡》。這部有如形意拳那樣“外形難看”的電影，打的是一擊必殺的真玩意。在眾多愛(ài)與不愛(ài)、知與不知者中間，此片一閃而過(guò)。
  　　
  　　　　但它可貴在于，遇上了懂它的人，它的一瞬就此不朽，一如雖已逝去卻已長(zhǎng)生的那個(gè)武林。
  　　
•   　　 一本清靜靜的書(shū)，一個(gè)明朗朗的人。這本書(shū)值得反復(fù)閱讀。寫(xiě)武道的書(shū)，也就這本最平實(shí)，最深入簡(jiǎn)出。字里行間掩埋著過(guò)去的傳奇，隱流著武脈的真機(jī)。
  　　 看到有人說(shuō)這是偽書(shū)，真是令人無(wú)語(yǔ)。一個(gè)門(mén)派里的爭(zhēng)斗都成了這個(gè)樣子，更何況門(mén)派之間。作為一個(gè)武者，不遵行自己的武道，不磨礪自己的修行，卻整日計(jì)較，打嘴皮子戰(zhàn)，就這樣的心胸氣魄，就這樣的氣質(zhì)識(shí)見(jiàn)，談什么究極武道，怕只是終成為一個(gè)長(zhǎng)舌庸人！
  　　 希望有志于武學(xué)的人，消了心中一腔戾氣，不再到處大吵大鬧吐沫橫飛，不要總覺(jué)得自己、自己的師傅掌握著天下的道理，別人的都是謬論。努力做一個(gè)明明白白的、清清淡淡的人，把時(shí)間用在修心究學(xué)上。或許會(huì)看到更大的天空，感受更大的歡愉，體驗(yàn)到難以言說(shuō)的收獲。
  　　
•   　　我看到一些相聲的影子，比如那種師兄代師傅傳藝，要有人引見(jiàn)師傅。再有就是些生活的智慧，比如太熟悉不能當(dāng)師徒，就像老公不能教老婆開(kāi)車(chē)一樣。再有就是輩分，收了年輕的徒弟，輩分就亂了，但相聲界偏就出了個(gè)少馬爺。少馬爺還沾了個(gè)例子就是已經(jīng)沒(méi)了的大師還可以讓徒弟代收師弟。
  　　
  　　老輩人重信用，說(shuō)不收徒弟，就不收；也好面子，說(shuō)蹦了就十年不見(jiàn)。有原則，有敬畏，才有真性情。
  　　
  　　不能說(shuō)是虛偽，但一方面說(shuō)練武的都管飯，一方面有看不順眼的過(guò)來(lái)吃飯，又不樂(lè)意，我只能說(shuō)中國(guó)是人情的社會(huì)，有些東西說(shuō)不清楚。
  　　
  　　另，這是看了倭寇的蹤跡后追看的書(shū)。那個(gè)電影真是讓我耳目一新，有意味，有派頭，值得細(xì)看。
•   　　 上學(xué)期間比較喜歡網(wǎng)購(gòu)圖書(shū)，畢業(yè)前一看嚇我一跳：累計(jì)消費(fèi)3000多元！有的書(shū)自打買(mǎi)回來(lái)后翻了不超過(guò)5次，真是敗家！不過(guò)要說(shuō)買(mǎi)的最值的，就數(shù)這本《逝去的武林》。
  　　
  　　 本書(shū)由李仲軒口述。李老先后師從形意拳大師唐維祿、尚云祥和薛顛。老一輩練武者雖然修身養(yǎng)性，但因時(shí)代限制，使得文化素養(yǎng)普遍有限，出身書(shū)香門(mén)第的李老所具有的文化素質(zhì)正是其三位師父所看重的，也正因?yàn)榇瞬抛尠雮€(gè)多世紀(jì)后的人們得以通過(guò)李老的文字看到真實(shí)武林的風(fēng)采。
  　　
  　　 傳統(tǒng)武術(shù)在晚清時(shí)期達(dá)到巔峰，但經(jīng)過(guò)軍閥混戰(zhàn)、批林批孔、反四舊等運(yùn)動(dòng)后跌入低谷，目前人們所認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)大多是競(jìng)技武術(shù)或影視劇中的表演武術(shù)，所以許多格斗愛(ài)好者寧愿去看UFC、MMA或K-1，并認(rèn)為中華武術(shù)不堪一擊——散打融合西洋拳擊、跆拳道、泰拳等技法，只有摔法是自己的，所以散打并不被認(rèn)為是中華武術(shù)的分支。
  　　
  　　 《逝去的武林》寶貴的一點(diǎn)在于糾正了人們練武的一些誤區(qū)并揭示了傳統(tǒng)武術(shù)練法及技擊方面的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)。舉幾個(gè)例子：練拳時(shí)一個(gè)動(dòng)作無(wú)限重復(fù)打下去并非是為了“一招熟”，而是要練出你所特有的節(jié)奏來(lái)，有了節(jié)奏，人就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)；點(diǎn)穴不是點(diǎn)得人一動(dòng)不動(dòng)，而是一動(dòng)就痛苦，也不是追著人點(diǎn)，而是“適逢其會(huì)”，順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就在哪里；練拳是培養(yǎng)精氣神的，所以練拳時(shí)要把精氣神含住，那種咋呼著嗓子打拳的完全是在耗費(fèi)精力，年齡一大肯定出毛??；傳統(tǒng)武術(shù)都要站樁，站樁絕不是站在那里一動(dòng)不動(dòng)，比如唐師所傳的樁功要求時(shí)常渾身抖一抖，傳說(shuō)狗熊冬眠的時(shí)候，每隔幾天它就自發(fā)性地渾身顫抖，否則僵滯不動(dòng)，身體要有問(wèn)題，同樣站樁時(shí)很細(xì)致很輕微地抖一抖，就能夠享受樁功，還能養(yǎng)生，比武發(fā)力，也就是這么一抖擻；書(shū)法握筆，指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來(lái)，手心要像握著一個(gè)雞蛋，下筆時(shí)催動(dòng)這個(gè)虛運(yùn)出來(lái)的雞蛋，這樣手上的勁就能整合到一起，字方能力透紙背，而練拳就是要整合全身的勁力；八卦掌代表人物程延華說(shuō)過(guò)“練拳如親嘴”，男女嘴一碰，立刻感覺(jué)就不同了，練拳就是要這樣使身心都起變化，一句“練拳如親嘴”，一下就把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理說(shuō)通了……
  　　
  　　 除了練法上的寶貴資料，其對(duì)三位形意拳大師日常言傳身教的描寫(xiě)，體現(xiàn)了內(nèi)家拳在修身養(yǎng)性上的莫大功用。作為內(nèi)家拳必不可少的內(nèi)功，不僅能協(xié)調(diào)身體、修身養(yǎng)性，甚至能改變一個(gè)人的世界觀(guān)，發(fā)力技擊只是其中的一個(gè)表現(xiàn)形式，卻往往最被人們所追求，有些舍本逐末。
  　　
  　　
  　　
  　　 寫(xiě)到這兒我才發(fā)現(xiàn)，上面基本上還是整理了一下已知的資料，并沒(méi)有自己的體會(huì)或見(jiàn)解，其實(shí)對(duì)于我這樣一個(gè)連業(yè)余都算不上的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，面對(duì)這樣內(nèi)容豐富精深的好書(shū)，只希望自己盡可能多的消化罷了。非要說(shuō)一點(diǎn)體會(huì)，那就是：好東西就如空氣，時(shí)時(shí)在你周?chē)銋s從未留意。
•   　　我是跟師父學(xué)得楊氏內(nèi)傳太極拳。也參加過(guò)所謂競(jìng)技武術(shù)，也拿過(guò)獎(jiǎng)。心中還是有點(diǎn)感觸。打個(gè)比方吧，大學(xué)里的學(xué)生會(huì)為什么不再為學(xué)生服務(wù)了？舊時(shí)候?qū)W拳的要在師父家住上很久，幫師父干活，還要學(xué)拳。以前人學(xué)拳藝要比現(xiàn)代人困難得多，也比現(xiàn)代人更會(huì)專(zhuān)研，所以功夫能達(dá)神變。以前的武林，就是自己覺(jué)得學(xué)有所成，導(dǎo)出拜訪(fǎng)拳師，一個(gè)進(jìn)入這個(gè)圈子，一個(gè)能為自己打名號(hào)。所以各位能明白，這其實(shí)就是中華文化的一種體現(xiàn)。只是現(xiàn)在人生活習(xí)慣不一樣了，武林也就顯得消逝。
•   　　作者用平實(shí)的語(yǔ)言講述了過(guò)去武林中的軼事見(jiàn)聞與形意拳的不同練法。
  　　
  　　本書(shū)由5個(gè)部分組成，首先是李仲軒老先生的自傳，其后三個(gè)部分分別是他在唐師傅、尚師傅與薛師傅門(mén)下習(xí)武的回憶錄，最后一部分則是收錄自他的答讀者問(wèn)。
  　　
  　　軼事部分讓我對(duì)昔日的武術(shù)世界，有了一個(gè)更具體的理解。前清禁武，民初開(kāi)禁，武術(shù)后迎來(lái)了黃金十年，其后對(duì)日抗戰(zhàn)，又間接地為其傳播添了一把火，直到1949年。那時(shí)的習(xí)武之人，是真正醉心武術(shù)，有小本商人，練武成癡，竟無(wú)心經(jīng)商，淪為乞丐。“窮文富武”固然有所依據(jù)，但并非絕對(duì)。書(shū)中提到，有資質(zhì)高、底子好的，師傅搶著教，收為入室弟子，吃住都給你包了也無(wú)不可。
  　　
  　　“文以儒亂法，俠以武犯禁。”這條，在作者筆下，是沒(méi)有道理的。文中有言，“假練武的多是非，真練武的無(wú)是非?！睍r(shí)間都用來(lái)練功悟道，哪來(lái)的時(shí)間好狠斗勇？再者，即使不論師傅的循循善誘，真要練起了內(nèi)家拳，性格、品質(zhì)都會(huì)得到修養(yǎng)提高，以至于一個(gè)大字不識(shí)的武者，往往比起滿(mǎn)腹經(jīng)綸的儒生，更要豁達(dá)、開(kāi)闊。當(dāng)然，成王敗寇，不同階級(jí)有不同的視角，當(dāng)權(quán)者認(rèn)定薛顛該死，一如秦始皇覺(jué)得酸儒當(dāng)坑，他們站得高，可以喊話(huà)，那酸儒與薛顛，被坑殺了，生前所追求的，也就隨之成迷了，而他們的所作所為，自然也會(huì)有勝者為之定義。書(shū)中多次感嘆“薛顛不得善終”，老人緬懷紀(jì)念之外，想必也有別樣心情。
  　　
  　　我曾經(jīng)在一家武館內(nèi)學(xué)過(guò)詠春拳，師傅的為人品格自然是好的，也確實(shí)可以學(xué)到許多東西，但我沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)。一天內(nèi)，我做不到扎馬練功三四個(gè)小時(shí)，數(shù)年間，我自問(wèn)也做不到持之以恒?，F(xiàn)在想來(lái)，師傅和其他師叔之所以態(tài)度漸冷，想必是看出我除了在武館，每周練那么幾小時(shí)，回到家根本沒(méi)用功，自作自受，怨不得旁人。從最初的探訪(fǎng)武館，盛意拳拳，到最后惰根上腦，不告而別，這成了我至今未能完全釋?xiě)训倪z憾。
  　　
  　　在武館內(nèi)，有不少修習(xí)別種武術(shù)的前輩，有的健談、有的嚴(yán)肅，但都是極友善的。一種本不可能的環(huán)境氛圍，頑強(qiáng)地佇立在一隅乃至一廳——走進(jìn)一間平白無(wú)奇的房子，竟仿佛沾上了俠氣。叫人幾乎感覺(jué)不到，這日漸縮小的武林中，可數(shù)的游伴生共同發(fā)出的無(wú)數(shù)眷戀。
  　　
  　　
  　　（另，之所以評(píng)星不是推薦，是因?yàn)槲闹猩婕傲瞬簧訇P(guān)于形意拳的指導(dǎo)，對(duì)你我這樣的一般人，看起來(lái)或許難以理解。）
•   　　這兩天在津津有味的讀《逝去的武林》，為什么能讀下去這本武術(shù)家的回憶錄呢？練中里巴人的金雞獨(dú)立已有兩年，雖然不是日日?qǐng)?jiān)持，但隔三岔五從未間斷，單腳能輕松站完五分鐘，越來(lái)越覺(jué)得不夠意思。直到這個(gè)月開(kāi)始站樁——我學(xué)的是金雞獨(dú)立式，現(xiàn)在單腿9分鐘——立馬愛(ài)上了這種運(yùn)動(dòng)方式。
  　　
  　　同樣是屈腿獨(dú)立，加上脊椎和肩頸部的架子和松靜意念后，感受大不一樣。站樁就是站松靜，靜由求松生——當(dāng)我的心神一遍遍的巡視自己的樁架時(shí)，我的心真的靜下來(lái)，呼吸綿長(zhǎng)，甚至能感覺(jué)到一呼完畢后鼻孔處的絲絲涼意，那種感覺(jué)真是奇妙！站樁完畢起身站直時(shí)，能感覺(jué)到血一下子涌進(jìn)那條已酸脹很久的腿，這種感覺(jué)不是解脫而是爽，像給下半身?yè)Q了一回血一般，真爽！這是我現(xiàn)在站樁時(shí)最喜歡的兩處體驗(yàn)。
  　　
  　　《逝去的武林》中有不少這樣的體驗(yàn)描述，是作者的感悟。有不少將武道與哲學(xué)聯(lián)系在一起的描述。對(duì)于武術(shù)，雖心向往之，但是覺(jué)得自己不可能練到境界，甚至連入門(mén)的水準(zhǔn)也不敢奢望。書(shū)中敘述的那些故事讓我覺(jué)得像是傳奇，不敢確定真假，又覺(jué)得應(yīng)該是真的。對(duì)這本武術(shù)家回憶錄的熱情是緣于我對(duì)站樁體驗(yàn)的喜愛(ài)。
  　　
  　　站樁是練功的一種形式，練拳（如書(shū)P25寫(xiě)劈拳）也是練功，直到大成以后連起居勞作都可以是練功。練功就是運(yùn)化體內(nèi)氣機(jī)，從而達(dá)到調(diào)養(yǎng)五臟六腑和調(diào)養(yǎng)心神的效果，內(nèi)里強(qiáng)壯以后人就變得“敦敏”、“肌肉若一”，一擊之下便不再單是手腳的力量，而是全身的能量，且身體各部非常協(xié)調(diào)。這是我理解中的內(nèi)家拳的拳理。所以書(shū)中也一再提到形意拳的練法和打法是迥然不同的。
  　　
  　　我想讀這本書(shū)對(duì)我的實(shí)用意義也就在于此吧，一窺武術(shù)高人言行體悟，看看還有哪些練法和意念要點(diǎn)，能達(dá)成什么境界——但僅限于此，因?yàn)樽约壕毠Ρ氐靡徊揭粋€(gè)腳印，我還是老老實(shí)實(shí)的練我的樁，每回20分鐘，體驗(yàn)松靜，享受松靜。其它的練法，兩三年以后再說(shuō)吧。
  　　
•   　　想找好書(shū)讀，千萬(wàn)別報(bào)刊、網(wǎng)上尋信息，那些鋪天蓋地的小廣告，絕大部分等同街頭地面上粘的那些玩意兒，來(lái)路不正。真想得到好書(shū)信息，不妨注意口口相傳。有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有個(gè)別好書(shū)，一段時(shí)間內(nèi)，在周邊志趣相投的朋友中悄然流傳。這樣的書(shū)，往往是值得信賴(lài)的。好比早兩年的《 書(shū)法有法 》，好比眼下的《 逝去的武林 》。
  　　
  　　《 逝去的武林 》是一本口述實(shí)錄。述者李仲軒是個(gè)練形意拳的武者，上個(gè)世紀(jì)三十年代曾拜三位名師門(mén)下，得了形意一門(mén)的真?zhèn)?。之后退隱幾十年，一個(gè)徒弟沒(méi)收，退休前是一家電器行的看門(mén)老頭兒。就這么個(gè)人，將近九十歲了，覺(jué)得武學(xué)不可失傳，找到信賴(lài)的人，和盤(pán)托出一個(gè)真實(shí)的武林，以及一些玄機(jī)莫測(cè)的內(nèi)家功夫要訣。
  　　
  　　看似普通的這一述，其實(shí)在李老先生內(nèi)心，一定經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的得失權(quán)衡。最終傾囊而出，需要莫大的勇氣。
  　　
  　　形意一門(mén)，奉達(dá)摩為開(kāi)山老祖，原來(lái)以為是暴發(fā)戶(hù)修家譜，故弄玄虛、往自個(gè)兒臉上貼金；讀完全部口述，才知此說(shuō)不虛，是自己太過(guò)無(wú)知。
  　　
  　　形意拳所以被叫做內(nèi)家拳，是因?yàn)榭此圃诰毥罟牵瑢?shí)則是在修煉人心。按李先生的說(shuō)法：所謂形與意，只能授者身教，學(xué)者意會(huì)。如果勉強(qiáng)以文字表述，形就是“無(wú)形”，意就是“無(wú)意”。這么直指心行訓(xùn)練法的話(huà)，李先生說(shuō)：“這不是老和尚在打無(wú)聊的機(jī)鋒，而是練武事實(shí)。”
  　　
  　　禪宗公案里，類(lèi)似這種形即無(wú)形、意即無(wú)意的話(huà)很多，肯定不是文字游戲，做到了自然明白，做不到，說(shuō)什么也只能是錯(cuò)。
  　　
  　　形意拳與禪宗在“只管去做、不可言說(shuō)”這一點(diǎn)上，有驚人的一致，難怪要供禪宗的祖師爺?？蠢钕壬颐爻鰜?lái)的很多練武訣竅，極似禪宗公案中雪泥鴻爪透露出來(lái)的修禪引導(dǎo)語(yǔ)，“練拳要學(xué)瞎子走路，身子前后都提著小心，從頭到腳都有反應(yīng)”；“意不是想出來(lái)的東西，而是得來(lái)的東西，一刻意就沒(méi)了，不知道怎么回事就得了”；“意是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎風(fēng)而來(lái)的一點(diǎn)潮氣，似有非有”。
  　　
  　　李先生口述中也經(jīng)常聯(lián)系到禪講話(huà)。比如他說(shuō)：形意是用身體“想”，開(kāi)悟不是腦子明白，而是身體明白，與禪的“言下頓悟”相似。還說(shuō)：禪宗有“話(huà)頭”，就是突然一句話(huà)把人整個(gè)思維都打亂，就開(kāi)悟了，形意也有這種“給句話(huà)”，這句話(huà)本身可能有意義，也可能沒(méi)意義，就是為了刺激。
  　　
  　　禪宗不立文字，結(jié)果時(shí)至今日，真正悟禪者越來(lái)越少。形意只講意會(huì)，結(jié)果傳到今天也幾近失傳。這種時(shí)刻，是繼續(xù)遵照祖訓(xùn)不立文字，還是有選擇地做一些“揭蓋”的努力？孰利孰弊？利大于弊還是弊大于利？我們外人自然無(wú)大所謂，身為當(dāng)事者的李先生，想必內(nèi)心是起過(guò)巨大波瀾的。所以他在口述當(dāng)中講到拳風(fēng)時(shí)，會(huì)無(wú)奈地借題發(fā)揮道：“拳不能以風(fēng)格來(lái)評(píng)說(shuō)，因?yàn)槲湫g(shù)不是表演，說(shuō)其剛猛或含蓄，都離題太遠(yuǎn)。要從心法說(shuō)，才能區(qū)別出究竟，可惜心法又是不外傳的?！?br /> 　　
  　　不外傳是因?yàn)椴缓脗?，形無(wú)形，意無(wú)意，自己學(xué)會(huì)已經(jīng)超難，再想教人，難上加難。所以這樣玄妙的事情，我這里多說(shuō)也是無(wú)益。更何況，這一寫(xiě)這一刊出，這篇文字也就落入前邊批判的小廣告之列，難逃可悲下場(chǎng)。不如您自己去讀讀這本書(shū)，說(shuō)不準(zhǔn)就能讀到某個(gè)“給句話(huà)”，能對(duì)治您那顆雜亂紛擾的心。
  　　
•   　　一連串名字跳了出來(lái)，《道士下山》《采桑子》《推手》《伶人往事》李翰祥的《八旗子弟》 《十月圍城》
  　　
  　　這里面都有一種舊的氣氛在里面，一種風(fēng)度、閑淡、優(yōu)雅、操守、奇技淫巧，呵呵，我說(shuō)不好。
  　　
  　　“您的評(píng)論太短了”
  　　
  　　今日陰天，東北遽冷，咖啡又起變故，我在吉大學(xué)習(xí)平靜。預(yù)想中的咖啡時(shí)光完全泡湯，好吧，干干干。
•   　　　　　
  　　
  　　　　　喜歡讀浩峰的作品。
  　　　　　無(wú)論是下山的道士，孤傲的白猿；無(wú)論是國(guó)術(shù)館的讓人淚落的荒誕，還是逝去武林中的李老靜靜的講述。
  　　　　
  　　　　　沉浸在這樣的文字中，每覺(jué)天地寥落，日月百草，俱涵深意；
  　　　　　細(xì)思又覺(jué)法爾如是，萬(wàn)般坦然。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　這是個(gè)什么樣的時(shí)代？
  　　書(shū)中描寫(xiě)的又是個(gè)什么樣的時(shí)代？——跟建國(guó)大業(yè)一樣一樣的。
  　　
  　　尚師那樣淡定從容，唐師那樣謙卑知禮，仲軒老人那樣承諾一生的。
  　　那種氣度，文脈，都他媽那里去了？
  　　
  　　這是個(gè)潛規(guī)則都沒(méi)有規(guī)則的年代，
  　　人人都想紅。
  　　
  　　
•   　　相信李仲軒老人是令人尊敬的武者，但是不知道是不是作者做了過(guò)多的藝術(shù)加工，有些情節(jié)未免令人心生疑惑，如果真的是要做紀(jì)實(shí)的東西，一些道聽(tīng)途說(shuō)的東西未必適合加入到書(shū)中。
  　　武術(shù)對(duì)于人精神修養(yǎng)的幫助是毋庸置疑的，倒不如多著力這方面為好。我以為書(shū)中發(fā)人深思的部分，也多是老人敘述精神的部分，老人也多次提到幾位師傅縱使讀書(shū)不多，也有翩翩君子之風(fēng)，我想這是武術(shù)在現(xiàn)在對(duì)人們幫助最大的部分。
•   　　 大三的時(shí)候，開(kāi)始習(xí)武。
  　　 因?yàn)槲宜鶎W(xué)的專(zhuān)業(yè)的緣故，這門(mén)武術(shù)課是必修課程，也就是說(shuō)它跟我的其他課程放在了同等重要的位置。考試不及格是要補(bǔ)考的。全班磨拳搽掌，等待看我補(bǔ)考的模樣。
  　　 從蹲馬步開(kāi)始，扎的是四平樁。第一天上課，李老師表情嚴(yán)肅，手持戒尺，稍一站高立刻被打下去。我身怯體弱，半分鐘的四平樁扎下去，說(shuō)結(jié)束的瞬間，我一屁股坐到了地上，然而考試及格是6分鐘的標(biāo)準(zhǔn)四平樁，至少站夠13分鐘才算OK，我陡然感到天都是黑的，那天是哭喪著臉回到宿舍的。
  　　 為了不補(bǔ)考，我們宿舍開(kāi)始了集體扎馬步，一早起床，大家都開(kāi)始在陽(yáng)臺(tái)上找個(gè)位置扎上，姿態(tài)自然是五花八門(mén)了。另外還有部分學(xué)習(xí)內(nèi)容是腿功。每次出腿的時(shí)候，自以為站穩(wěn)了，李師過(guò)來(lái)，輕輕一撥，我們便摔倒在地。有一次有個(gè)高壯男生過(guò)去跟他推手，他手一粘一收一推，男生頹然倒地。
  　　 李老師是少林俗家弟子，當(dāng)時(shí)的省武術(shù)隊(duì)的教練，他手下出過(guò)不少省級(jí)的武術(shù)冠軍，表情嚴(yán)肅，傳說(shuō)抓人補(bǔ)考從不手軟。我羞于去找他，覺(jué)得找他求情也是無(wú)用，上屆師姐曾經(jīng)在他眼前哭的梨花帶雨，也改變不了她的補(bǔ)考結(jié)局，只好硬著頭皮每天扎大馬步。
  　　 后來(lái)他評(píng)論馬步扎的最好的，居然是我們一個(gè)女同學(xué)，穩(wěn)。站好樁之后，用腿試掃之，紋風(fēng)不動(dòng)，而我那時(shí)候充其量是站著能堅(jiān)持住就算不錯(cuò)了。剛開(kāi)始站樁，如萬(wàn)蟻噬腿，后來(lái)時(shí)間逐漸延長(zhǎng)，然而到后期，依舊顫抖不已。我有次請(qǐng)教李師，我打太極拳速度過(guò)快，是為何故？他看了我一眼，你不曾靜下心來(lái)，只顧著套路而已。
  　　 到了考試那天，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，同學(xué)在后面給我掐著表，我站夠了6分鐘的標(biāo)準(zhǔn)樁后，果然在第8分鐘開(kāi)始顫抖了起來(lái)，整個(gè)樁姿完全變了，逐漸升高，同學(xué)在李師身后，不停地給我報(bào)時(shí)間，還有4分鐘，還有三分半，最后13分鐘一到，我立刻站了起來(lái)，腿一直在顫抖。那日最神奇的是，班長(zhǎng)和團(tuán)支書(shū)，一男一女，兩個(gè)人抗上了，一直站了一個(gè)多小時(shí)，最后班長(zhǎng)認(rèn)輸了事。女生們紛紛歡呼雀躍，耀武揚(yáng)威。
  　　 然而腿功我得了個(gè)全班最高分，這個(gè)是出乎所有人意外的。沒(méi)有人相信這一點(diǎn)，只有我心理明白是怎么回事情。那天早上，我擔(dān)心我打不下來(lái)，于是泡了一碗人參湯喝了下去（當(dāng)時(shí)我自高中起便經(jīng)常服用此藥，所以已成了習(xí)慣），再抓了一把ATP，算是中西合用的興奮劑。所以那日打拳，唯獨(dú)我的拳風(fēng)分是滿(mǎn)分。有人不服氣，李師安然不動(dòng)地說(shuō)，她只有60分的力氣，但是她全部打了出來(lái)，你雖然有90分的力氣，但是你在整個(gè)過(guò)程中，只打出了75分，你說(shuō)如何？
  　　 這件事情，李師是沒(méi)有想到的吧。算是我無(wú)形中舞弊了一把。然而習(xí)武的那一年，我身體好到幾乎不曾用藥，步態(tài)輕盈。整個(gè)班的同學(xué)都沒(méi)有進(jìn)入醫(yī)院進(jìn)行大治。后來(lái)課程結(jié)束，去見(jiàn)習(xí)的時(shí)候，我跳過(guò)公園的欄桿攀折合歡，真有身輕似燕的感覺(jué)。
  　　 從此之后，我才真正對(duì)武術(shù)有了興趣。有一次跟家?guī)熡懻撐湫g(shù)的問(wèn)題，他說(shuō)，中國(guó)人的血統(tǒng)中，總是對(duì)武術(shù)有些源流的，所以你若教中國(guó)人習(xí)武，跟教外國(guó)人習(xí)武的感覺(jué)不一樣。老外習(xí)武，總是招式對(duì)而感覺(jué)非。他曾在德國(guó)授拳，故有如此之嘆。
  　　 我在之后堅(jiān)持站樁大概站了一兩年左右吧，但是離開(kāi)學(xué)校后，自己去扎馬步，總有些詭異的況味。后來(lái)漸漸就少了。有一次頸椎不舒服，請(qǐng)胡師兄幫我推拿按摩，他說(shuō)你不若習(xí)云手吧。然后反反復(fù)復(fù)地就學(xué)了一招云手，那時(shí)才感覺(jué)到，什么是腰帶身動(dòng)。此后云手便成了見(jiàn)到師兄的時(shí)候必然要演練的一招，每次想到要見(jiàn)師兄之面，趕緊連夜再溫習(xí)一番云手，以免萬(wàn)一他一興起，要跟我喂招，招架不住。這兩年，他又修習(xí)了趙堡太極，想來(lái)更是從容了。有時(shí)候翻翻他當(dāng)年專(zhuān)門(mén)給我錄制的拳術(shù)記錄，覺(jué)得很是慚愧。昨兒跟他說(shuō)到這本書(shū)，他說(shuō)案頭之書(shū)，已經(jīng)熟讀了兩遍了。
  　　 同學(xué)老C還專(zhuān)門(mén)去陳家溝習(xí)了一年的陳式太極，我看了之后，并不是很喜歡，選哪一路太極，可能還跟心氣有關(guān)系吧，總覺(jué)得陳式過(guò)于剽疾了些。加拿大的N師兄，是吳式太極，有時(shí)候想，假如還能聚會(huì)，大家各自演練一番太極，真是煞是有趣，只是我，估計(jì)最多是那個(gè)手持錄像機(jī)的而已。
•   　　《逝去的武林》其實(shí)是一部偽書(shū)，騙了多少人，尚云祥的弟子李文斌已經(jīng)去世，但他的兒子李宏還在，去問(wèn)問(wèn)他吧，看看李仲軒是不是尚云祥的弟子。我為廣大的網(wǎng)友的無(wú)知感到震驚！開(kāi)悟不是腦子明白，而是身體明白。鬼才知道這是什么意思，大家還傻傻的以為是一部什么武功秘籍。真是無(wú)知之極。
•   　　 書(shū)中雖然沒(méi)有著重細(xì)寫(xiě)武林的方方面面，但其誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言還是讓我看見(jiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的武林模樣，同我們平凡人的生活類(lèi)似：都充滿(mǎn)了悲與喜。
  　　 而書(shū)中對(duì)于功夫的修煉不僅僅局限于形意拳，也同時(shí)適用到很多武術(shù)當(dāng)中，而且一些可以拿來(lái)單純做養(yǎng)生用。
•   回頭看半年前的文字，要說(shuō)的好像很多，又好像無(wú)話(huà)可說(shuō)?；钪秃懿诲e(cuò)了，純屬亂叫一通罷了
•   你再多讀點(diǎn)書(shū) 這種話(huà)你就不敢說(shuō)出口了
•   剛看了一代宗師，也覺(jué)得該看這本書(shū)，其實(shí)一代宗師，可以說(shuō)是電影版的《逝去的武林》，精氣神，都是
•   感覺(jué)很遺憾啊，國(guó)粹就這么失傳了
•   似曾相似的故事，幼時(shí)也曾問(wèn)過(guò)爺爺為什么沒(méi)學(xué)
•   “練拳時(shí)一個(gè)動(dòng)作無(wú)限重復(fù)打下去并非是為了“一招熟”，而是要練出你所特有的節(jié)奏來(lái)，有了節(jié)奏，人就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)；點(diǎn)穴不是點(diǎn)得人一動(dòng)不動(dòng)，而是一動(dòng)就痛苦，也不是追著人點(diǎn)，而是“適逢其會(huì)”，順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就在哪里；”
  “八卦掌代表人物程延華說(shuō)過(guò)“練拳如親嘴”，男女嘴一碰，立刻感覺(jué)就不同了，練拳就是要這樣使身心都起變化，一句“練拳如親嘴”，一下就把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理說(shuō)通了…… ”
  太帥了。 想到了些其他的東西，果真是世界上的東西都是有聯(lián)系的。
•   學(xué)過(guò)幾年梅花樁的人飄過(guò)。
•   以免萬(wàn)一他一興起，要跟我喂招，招架不住。
  “喂”字好生動(dòng)。
  難得看到寫(xiě)武術(shù)的親身體會(huì)。
•   看得很興奮，武林并未逝去，當(dāng)代亦有武林啊。
•   從小隔壁鄰居有一老頭打太極，早上5點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)，雷打不動(dòng)。到現(xiàn)在快80了，老態(tài)也有，只是那個(gè)精氣神卻是別人沒(méi)法比的
•   云手！想學(xué)?。āウ辍ィ?/li>
•   紫書(shū)提點(diǎn)一下馬步和云手的要點(diǎn)吧
•   我最近在打太極，吼吼
•   馬步，我記得之前看過(guò)一個(gè)豆友寫(xiě)的很好，我的是四平樁，并不很合適現(xiàn)在的人開(kāi)練，我現(xiàn)在一般讓人站高樁。
  云手，我就會(huì)做，歸納的不好，回頭問(wèn)問(wèn)我那師兄吧，看看他怎么說(shuō)。他習(xí)武已經(jīng)差不多近20年了，最近技藝大進(jìn)。
  我人太懶，身邊高手云集，都屬于只看熱鬧的那種。
•   http://www.douban.com/note/120550722/這個(gè)跟我當(dāng)年練的四平樁基本是一致的
•   我人也懶，身邊木有高手，好不容易有了還盡是絕世的心態(tài)- -#……
•   教一個(gè)秘訣，大早上去各大公園轉(zhuǎn)悠，一般來(lái)說(shuō)，你肯定能看到一些個(gè)老人在打太極，身法不錯(cuò)的，你可以采用緊盯慢跟的方式，剛開(kāi)始就跟在他后面照貓畫(huà)虎，然后等他休息了就上去搭訕，不要怕丟臉，不要怕。。。。。恩，就跟男子泡妞一樣，膽大心細(xì)臉皮厚，肯定能泡到老師的：）
  以上建議僅供參考，本人從來(lái)沒(méi)有執(zhí)行過(guò)，哈哈
•   以上真的有效，不過(guò)我還是小娃娃的時(shí)候賴(lài)在老公公旁邊學(xué)太極過(guò)?，F(xiàn)在。。臉皮也厚的就是起不了床。我覺(jué)得5點(diǎn)前后比較多。而且經(jīng)常有時(shí)候是一堆人跟著一個(gè)人學(xué)。
•   樁啊，只站過(guò)自然樁。
  鄰屋的哥們每天早起站技擊式，雷打不動(dòng)。
  等找到好老師，我也想練練。
•   +_+^ 一到周末就睡懶覺(jué)的我是“泡”不到老人高手了吧……仰天……為神馬我學(xué)妹就能去完三清山，回來(lái)神神叨叨的說(shuō)，被一個(gè)道士看中然后被傳授了“穿墻術(shù)”啊……
•   看來(lái)小區(qū)里就有人打太極的人真是太幸福了。
•   這機(jī)緣真有趣
•   穿墻術(shù)真的太玄妙了
•   她說(shuō)是說(shuō)了，可是沒(méi)真相啊……不過(guò)后來(lái)就是畢業(yè)后她去攻讀宗教的研究生了……= =
•   習(xí)練了一年楊式太極拳～中斷了沒(méi)堅(jiān)持住～
  準(zhǔn)備再次收心上山～逝去的武林寫(xiě)得很真實(shí)。
•   我想學(xué)降龍十八掌
•   樓主好牛。。。。。。。。。
•   武癡無(wú)用飄過(guò)、、、你們真夠緣，我是又新無(wú)師，自修多年，后岔氣兩回，至今受涼就咳、、、
•   不習(xí)武長(zhǎng)壽的人更多，心靜如水，真氣自流。
  受涼咳嗽是正常反應(yīng)啊，
•   真好！寫(xiě)的真好！
•   習(xí)武貴心。 我還知道有70幾的老太太去拜師的，啥時(shí)候都不算晚！
•   四平馬一小時(shí)難度好高。
  每次站完雞步樁，大概足三里的位置就會(huì)脹痛，不知什么緣故。
•   我覺(jué)得大學(xué)里選修武術(shù)的一般都很矬
•   我大學(xué)時(shí)候就選修武術(shù)，第一年是跆拳道，第二年是太極，跆拳道忘了，有時(shí)候去公園還打太極，別人看我的眼神怪怪的！我常去的公園還有一個(gè)女孩練劍，我倆是唯二的“練武”的年輕人！
•   求教 是什么專(zhuān)業(yè)？
•   你又如何判斷對(duì)方說(shuō)的是真假呢？
  言語(yǔ)本來(lái)就傳意有限，你不懂的東西不代表就錯(cuò)哈
•   別有用心的人真的很多
•   偽書(shū)？　你有本事也去寫(xiě)本，,賺幾百萬(wàn)不好說(shuō)，幾十萬(wàn)跑不了...
•   那啥功的也姓李的家伙不也有一本，別說(shuō)好幾百萬(wàn)，上億都有，你說(shuō)是好書(shū)？
  這些都是些過(guò)去的糟粕，現(xiàn)在看上去象黃金，其實(shí)是一跎??

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