三十年河?xùn)|三十年河西

內(nèi)容概要

季羨林自言：到了耄耋之年，忽發(fā)少年狂，一系列引人關(guān)注的怪論、奇思問世。在季先生的這些怪論奇思中，影響最大的莫過于本書闡述的“三十年河?xùn)|，三十年河西”：“三十年河?xùn)|，三十年河西”，我引的這兩句話，最受人詬病，然而我至今仍然認(rèn)為，這是真理，是詬病不掉的。    從人類的全過程來看，我認(rèn)為，東方文化和西方文化的關(guān)系是：三十年河?xùn)|，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非歷來如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此。到了21世紀(jì)，西方文化將逐步讓位于東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。     季羨林，享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。本書匯集了季羨林先生談東方文化的文章。這些文章對(duì)廣大學(xué)生和學(xué)者全面認(rèn)識(shí)季羨林的觀點(diǎn)，會(huì)有所幫助。本書也是季羨林研究所成立以后組織編寫的系列書之一。

作者簡(jiǎn)介

季羨林，生于1911年8月，山東省清平縣人。他上高中時(shí)即發(fā)表過數(shù)篇短篇小說，1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專修德文，其間發(fā)表散文和譯文多篇。1935年，風(fēng)華正茂的季羨林進(jìn)入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，他發(fā)表論文多篇，獲得國際學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)，奠定了自己在國際印度學(xué)界的地位。1946年季先生回國受聘為北大教授，主持創(chuàng)辦東方語言文學(xué)系，開拓我國東方學(xué)學(xué)術(shù)園地。1956年他當(dāng)選為中科院學(xué)部委員。1978年后曾任北大副校長、中國社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長等職。季先生還先后擔(dān)任過中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、中國南亞學(xué)會(huì)會(huì)長、中國民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國語言學(xué)會(huì)會(huì)長、中國外語教學(xué)研究會(huì)會(huì)長、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長等。
    季羨林先生的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚?、東方文化、敦煌學(xué)等，范圍之廣，國內(nèi)外罕見。除了學(xué)術(shù)研究，季先生還是國內(nèi)外公認(rèn)的散文大家，創(chuàng)作了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。他還付出大量精力擔(dān)任行政職務(wù)、參加各種社會(huì)活動(dòng)、主持多個(gè)重要的學(xué)術(shù)團(tuán)體。季先生曾任北大東語系系主任長達(dá)40年，為我國亞非非通用語種的教學(xué)和科研發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，為我國的東方學(xué)、敦煌學(xué)、比較文學(xué)、佛教研究、中外關(guān)系史研究事業(yè)的發(fā)展傾注了大量心血，貢獻(xiàn)卓越。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神、構(gòu)建全民族人文精神素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。他的100多部著作已匯編成24卷《季羨林文集》。

書籍目錄

前言
計(jì)篇
作戰(zhàn)篇
謀攻篇
形篇
勢(shì)篇
虛實(shí)篇
軍爭(zhēng)篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇

章節(jié)摘錄

最近一年多以來，我經(jīng)?？紤]東方文化與西方文化的關(guān)系問題。初步考慮的結(jié)果，已經(jīng)寫在《從宏觀上看中國文化》那篇文章中。我的總看法是，從人類全部歷史上來看，東方文化和西方文化的關(guān)系是“三十年河?xùn)|，三十年河西”。目前流行全世界的西方文化并非從來如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此。這個(gè)想法后來又在幾篇短文和幾次發(fā)言中重申過，而且還作了進(jìn)一步的發(fā)展，這就是，到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化就將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。我對(duì)自己這個(gè)看法，雖然幾經(jīng)考慮，慎思明辨，深信不疑；但自知不是此道專家，提出這樣的意見，似乎有點(diǎn)冒昧；說不好聽的，就是有點(diǎn)近乎狂妄。因此，口頭上雖然一而再再而三地這樣講，心里有時(shí)未免有點(diǎn)打鼓，有點(diǎn)信心不足。那么，為什么我又很自信地認(rèn)為，到了21世紀(jì)西方文化就將讓位于東方文化呢？我是從一種比較流行的、基本上為大家接受的看法出發(fā)的：東方的思維方式、東方文化的特點(diǎn)是綜合，西方的思維方式、西方文化的特點(diǎn)是分析。從總體上來看，我認(rèn)為這個(gè)看法是實(shí)事求是的。在西方，從伽利略以來400年中，西方的自然科學(xué)走的是一條分析的道路。越分越細(xì)，現(xiàn)在已經(jīng)分析到層子（夸克）；有人認(rèn)為，分析還沒有到底，還能夠分析下去的。  在這里，自然科學(xué)界和哲學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論：物質(zhì)真是無限可分嗎？贊成這個(gè)觀點(diǎn)的人占絕大多數(shù)，他們相信莊子的話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！?/pre>


后記
作為一個(gè)大學(xué)者，季羨林的學(xué)問涉及到諸多方面，甚至涉及到他以前不曾涉及和不喜歡的義理之學(xué)。他近年長期考慮義理之學(xué)的結(jié)果，是寫出了一系列談東方文化將重現(xiàn)輝煌的文章。這些文章的核心是主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化分析的思維方式之弊端。其影響最大的莫過于“三十年河?xùn)|，三十年河西”的觀點(diǎn)，此說支持者有之，反對(duì)者也有之。但是真正能夠比較完整理解他這方面思想的，還不算很多。為此季羨林研究所編輯此書，以期讀者能夠全面理解季羨林先生的觀點(diǎn)。本書匯集了季羨林先生談東方文化的文章。這些文章對(duì)廣大學(xué)生和學(xué)者全面認(rèn)識(shí)季羨林的觀點(diǎn)，會(huì)有所幫助。本書也是季羨林研究所成立以后組織編寫的系列書之一。季羨林研究所和當(dāng)代中國出版社還要陸續(xù)合作，推出新書。



編輯推薦
《三十年河?xùn)|三十年河西》由當(dāng)代中國出版社出版。





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