季羨林談人生

用戶評論 (總計61條)

•   很喜歡。季羨林年逾九旬，文字卻清新自然，又不乏幽默，看他的書可以完整的看見他這個人，對自己看待社會有一些幫助。
•   以前一直在當當上買些日用品，我非常尊敬季羨林，所以這次買了一套季老的書?？爝f很給力，在當當購物總體來說是很讓人滿意的。很不錯的網(wǎng)站，希望越做越好！支持當當！
•   一直都覺得頂著國學大師或是文學泰斗這種稱謂的，寫出來的書都有一種疏離感，季老的書，絕不是這樣的。自始至終的感覺，如書名中用到的“談”字，娓娓道來，如一個老人，從自己的視角出發(fā)，和每一位讀者拉著有哲理的家常。選擇禮品裝，除了藏書，更是將季老的那些對人生等等的感悟作為送自己的一份禮物，永久珍藏。
•   覺得其中談人生那本最好
•   很好只是買了兩本談佛呵呵
•   人生，人生活著的這輩子，萬事萬物，單薄名利，坦蕩一生，享受生活~~~
•   季老的書，寫的很樸實、很真實、很有哲理，給人一種思想上的啟迪、心靈上的一種撫慰。我喜歡看，希望能給你也帶來啟迪與思考，值得一看。
•   戲如人生 多讀多學
•   是看了人生的單獨冊后，再買的一套來看看。。但是發(fā)現(xiàn)好像總共是7冊吧？
•   學到很多東西，都是在生活周圍一輩子看不到的東西
•   很喜歡季老的書，這次能讀到，很幸運。
•   送朋友的生日禮物，她很喜歡。very good!哈哈
•   大師的智慧，讀后讓人獲益匪淺！
•   字體紙張都很好，關(guān)鍵是書的內(nèi)容值得體味和研究。
•   一代大師、一本好書、一個時代
•   我買了兩套，送給朋友一套，確實不錯！讓我們在這個紛亂的世界中重新理清思路，審視自已．
•   給老師買的，老師很喜歡
•   我沒看，送給朋友的孩子，樂壞了
•   一直想買季老的書，這次買了個合集，真不錯！
•   閱讀大師 一生受益
•   我們的大師，布衣般的虔誠
•   大師就是大師!
•   剛剛?cè)胧值臅?/li>
•   幫媽媽買的，應(yīng)該還不錯吧
•   短文，精辟，值得思考。
•   敦敦教誨，謙謙君子。
•   還可以，自己看沒找到簡版的
•   非常棒的一套書?。?/li>
•   iloveallthebooksofMr.Ji.
•   仿佛壓縮了某些文章的內(nèi)容，為的是節(jié)省篇幅吧？但仍能體現(xiàn)季老的人生哲學觀和“一介布衣，寵辱不驚”的人格修養(yǎng)。值得閱讀、收藏和作為禮物饋贈好友。
•   但是書的選材不太合理
•   還沒看，包裝不錯，快遞師傅也很好
•   搞活動買的，質(zhì)量很一般
•   是精選的小冊子集~~
•   其中只有一本出自季老季羨林研究所有點假啊要是用來裝飾書架可以買了充面子這套書不怎么樣包裝也很挫送到的時候外面的包裝都爛了
•   送禮好選擇。老師很喜歡
•   寫的是還可以，但是就是有些老生長談，有些話重復(fù)了好多遍了。不過，可能是我的年齡還沒能到能理解的階段吧。不過總的來說還是可以的。
•   本來以為書的內(nèi)容是全本，但是拿到手中才發(fā)現(xiàn)，原來很多文章都刪除了，例如《談人生》，與華藝出版社的就相差很多，缺少很多文章，書籍的紙張和整體感覺也非常不好，對于讀文化大師的書而言，這套書外相做的太爛了?？傊杏X上當了……建議那些如果真的對季羨林先生作品很喜歡的人，不要買這一套書，買華藝的那套吧，這可是我用金錢換來的經(jīng)驗。
•   　　 近些日子讀季老的書，發(fā)現(xiàn)多是自傳體的生活，與三毛相似，只寫真的事，真的感受，生活本精彩。
  　　 簡單看了留德十年、清華園日記等幾部分，對其一生的路約莫有幾分了解。對季老的文字是喜歡的，文雅的字信手拈來，說事情的時候像是歷經(jīng)風雨卻又保持對生活大大的濃烈的熱愛，他的季荷，他的波斯貓，他的至交好友，他的萍水相逢，老先生本身給人樸實讓認真的感覺，同時頗有一番童趣縈繞。
  　　 有個小護士對他說他的書能給人積極陽光的感覺，他覺得這是對他最大的贊美。他的經(jīng)歷中也談到很多艱辛的時刻，內(nèi)心彷徨焦慮的時刻，從年輕時常年失眠可見一斑，雖現(xiàn)年再談起似乎云淡風輕，但每個掙扎過得人定都明白當時的無措，而每每這個時候季老用風雨無阻的堅持，一點點得啃食知識，終走出一段迷霧。每每讀到這些時候，內(nèi)心洶涌出一番陽光能量，堅信再大的迷霧也有走出的一天。
  　　 發(fā)現(xiàn)，去年讀的錢鐘書、季羨林、三毛、張愛玲、龍應(yīng)臺、王小波無一不在國外漂泊了些年月。
  　　 生活一路美好，拿得起，放得下。對該執(zhí)著的事孤注一擲，對該放手的淡然釋然。生活何處無陽光，智慧與平和。
  　　
•   　　我已經(jīng)很久不好好看書了，也很久不做讀書筆記了?，F(xiàn)在想到如何能寫出一份差強人意的讀書筆記的方法，大概就是懷著這樣的心情：這份讀書筆記是寫給自己看的。不是寫給別的人看，不必帶著濟世的口氣，不必帶著演講的顧慮，對自己誠實。更不必像上班打卡一樣為了表示看完一本書去做筆記。----我這樣說是因為這些相反的事我以前在短暫的時間里都干過，我2005年開始用博客寫過文章，我是在被社交網(wǎng)絡(luò)影響的一代中長大的。在社交媒體上的寫作，或多或少有一種傳播的意圖，而作者這種潛在的心理動機，大概是由于人是社會性的動物，說話的目的總歸是想與外界交流。然而社交網(wǎng)絡(luò)看似開放，實則封閉，這種交流未必有效，這構(gòu)成了人的意愿與現(xiàn)實環(huán)境的沖突?，F(xiàn)在我漸漸意識到，在網(wǎng)絡(luò)上寫作雖然不可能是純粹的私人寫作，但是更多程度上是自娛自樂。
  　　
  　　我的這篇讀書筆記更強調(diào)的是個人感受，而非對內(nèi)容本身的評價。
  　　這本書是我高中時候買來看過第一遍?，F(xiàn)在想來，我那時之所以會買這本書，動機實在是比較功利的：以為自己看完了就能參透些什么，實則什么也沒記住。人生沒有捷徑可走，別人的經(jīng)驗自己體會過的理解最深，沒用心想過的偷不來。如今看第二遍，仍然沒有看全，是跳讀的。原因是因為季老的一些話，常常讓我想起更多，于是先記下一些再說。我過去以為這種書讀得最快，實則讀得最慢了。讀書的速度，不跟它的厚度成比例。
  　　要說我第一遍 讀時什么都沒記住也是假的，我還偏偏就記住了這句：“根據(jù)我的觀察，我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會改好的?！保ā秹娜恕罚槭裁次í殞@句印象最深，我自己也不清楚。大概是因為我害怕“壞人”。但是我人生中并沒有遇到過真正的壞人，這才是最壞的事情。季老對壞人有個簡單的評定：損人不利己。但是我對人的評價趨向于多元化，這有可能使我走向這種情境，即“一般人雖受相當教育，但缺乏判斷是非善惡的能力?！保ā蛾P(guān)于人的素質(zhì)的幾點思考》）
  　　這次再讀，這句話依舊在我腦海中出挑得很。另外關(guān)于長壽之道，季老的回答讓我感到意料之外，情理之中：“養(yǎng)生無術(shù)是有術(shù)?！彼摹叭弧敝髁x——不鍛煉、不挑食、不嘀咕，最后一條當屬最重要，是我去年也體會到的一點。
  　　他那句“哲學家同詩人一樣，都是在做詩。做不做由他們，信不信由你們。這就是我的結(jié)論”（《真理愈辨愈明嗎》）讓我笑他的頑皮和“真誠”的語氣。我在一本完全不同的書里（《致青年學者》）竟也讀到過類似的言論。一位諾貝爾生理與醫(yī)學獎獲得者認為，哲學家總結(jié)出那套創(chuàng)造性的科研想法是如何形成的理論，跟實際上一個問題是怎么解決的是兩碼事。言外之意就是：別聽他們扯，自己想怎么干就怎么干吧。
  　　
  　　季老在不止三篇文章里都提到過，“一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，也就是社會關(guān)系；第三，人自己的關(guān)系，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題。這三個關(guān)系處理的好，人就幸福愉快。否則人就痛苦?！钡撬麤]有提到，這三個關(guān)系的解決次序。我想這三個關(guān)系人在一生中是同時解決的，但是對于不同關(guān)系的感知的先后、輕重取決于不同的人格。
  　　季老這本書的很多文章都是著重討論后兩個關(guān)系的，這也是日常大家常關(guān)心的話題。我沒有都看完，覺得一下都看也記不住，不如以后再來翻翻。就第一個問題，季老給出了一個我不能理解的答案。他指出西方科學技術(shù)發(fā)展為大自然所帶來的負面效應(yīng)，并認為西方思想對解決這個問題已經(jīng)走到了窮途末路，東方的“天人合一”的思想才是最終的解決之道。但是他也說，“天”到底指的是什么，沒有統(tǒng)一的說法。估計他在《三十年河東，三十年河西》這本書里，有更多論述。他這個說法在我看來特別模糊，幾乎沒有指導(dǎo)意義，因為他沒有解釋，一個哲學觀念是如何解決科學難題的。我估計解釋這個問題，雖為他所愿，但非他所能。他所做到的是提出這樣一種觀點讓后人去積極想辦法。我作為一個研發(fā)人員，看到這句話的時候倍感困惑，聯(lián)想起李約瑟難題。我不知道季老具體指的是什么，但是我會帶著這個問題繼續(xù)我的工作。
  　　
  　　注：李約瑟難題是一個兩段式的表述：
  　　第一段是：為什么在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術(shù)方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲? 中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？
  　　第二段是：為什么近代科學沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲 ？李約瑟難題的實質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗科學領(lǐng)先世界一千年，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實驗科學，這是關(guān)于兩種科學研究范式（Paradigm）的起源問題。
  　　
•   　　 每個人對自己的人生都有自己的感悟，而我這樣的年紀來談自己的生活感受，恰恰是太不合時宜了。把人生所經(jīng)歷所遭遇的困境諸如此類只能算作是自己的生活經(jīng)驗。對于人生，說的矯情一點，才剛剛開始，之前種種，但凡殘酷一點的卻是人情世故的懵懂開始。
  　　 有沒有這樣的感受，愈是經(jīng)歷的多，愈是保持緘默。心中叫囂著千軍萬馬又如何，且當品嘗人生的滋味。讀老先生的書，對人生的談?wù)?，字字珠璣，從零開始才是唯一正確的觀點。
•   　　 沒讀這本書之前了解的季羨林老先生，都是從媒體上了解，國學大師，國寶諸如此類頭銜，讓我等工科生敬而遠之，心生敬畏。在某東一次促銷上，湊單買的這本書。昨天下午閑來無事，隨手讀來，欲罷不能，一口氣把它讀完。拋開季老國學大師的身份不說，全書讀下來，宛如家中的長輩，閑來小息，一杯清茶，全書娓娓道來，像個老朋友嘮家常，以自己的生活經(jīng)驗和閱歷來告訴自己做人的哲學和道理，
  　　 談人生，那就離不開談愛情，恰好為了一段感情糾纏了四年，回頭看看，可笑可悲。讀了愛情那篇后豁然開朗，愛情千萬不能花費太多的時間，終日卿卿我我，神魂顛倒，處心積慮，學習不好，工作不成。愛情不是委曲求全，而是兩個的人共同的夢想，正如杜拉斯在《情人》里面說的那樣，愛情之于我，不是一飯一蔬不是肌膚之親，而是平淡生活中的英雄夢想，這個夢想應(yīng)該是兩個人的，而不是一個人為了遷就另外一個人的委曲求全。
  　　 通讀全書，季老講的最多的還是做人處事的道理，對個人的待人接物方面有很多指導(dǎo)性的建議，使人向善，用一顆平和的心面對這個世界，無論好人還是壞人，好事還是壞事。季老認為人生最大的意義在于“對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感”。從中可以看出季老對于我們年輕一代的殷切期望。
  　　
  　　
  　　
•   　　　　本書主要收錄了季老對人生的一些感悟，通俗易懂，態(tài)度謙虛誠懇。
  　　　　對于人生的意義與價值，作者認為在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感。人生在世要處理好三個關(guān)系：人與大自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，個人思想與情感矛盾的關(guān)系。能為國家、人民、他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。
  　　　　作者自稱向無大志，說人老了有十忌：說話太多、倚老賣老、思想僵化、不服老、無所事事、提當年勇、自我封閉、嘆老嗟貧、老想到死、憤世嫉俗。作者經(jīng)歷了十年動亂，他說沒有打擊報復(fù)任何人，倒不是因為他度量特別大，而是因為他洞明世事，反求諸躬，他認為若處于別人的位置上，其行動不見得會比別人好。
  　　　　作者多次提到要處理好人與自然的關(guān)系，主張以東方的天人合一思想以濟西方思想之窮。另外他對一些社會問題的看法，未免太過簡單。
  　　
•   　　
  　　好多年來
  　　我曾有過一個“良好”的愿望：
  　　我對每個人都好
  　　也希望每個人對我都好
  　　
  　　只望有譽
  　　不能有毀
  　　
  　　最近我恍然大悟
  　　那是根本不可能的
  　　
  　　友，難免有譽
  　　非友，難免有毀
  　　
  　　如果真有一個人
  　　人人都說他好
  　　這個人很可能是一個極端圓滑的人
  　　圓滑到琉璃球又能長只腳的程度
  　　
  　　盡心即可
  　　問心無愧
•   　　慚愧，這是我讀的第一本季先生的書。這本書多是書序和晚年散文的集合，是誕辰百年的圖文版紀念。季先生以九十多年的生活經(jīng)驗，寫下了對人生的感悟，內(nèi)容集合了人生，時間，謙虛，學術(shù)道德，命運，為人處世，座右銘，撒謊，消費，壓力，正義，愛情等等，還有近二十篇都圍繞老年表述自己的生活態(tài)度。季先生擅長散文，多是從一個問題入手，雖旁征博引、對比古今中西，卻每每不長篇幅中清晰立論，讀起來輕松愜意，但季先生的個人魅力又使這本書變得異常沉重。不同的題目下，每一篇內(nèi)容讀完都有收獲，我只寫幾點對季先生的印象。
  　　
  　　
  　　
  　　謙虛。一位被公認為國學大師的耄耋老人，不但不倚老賣老，在平靜文字中浸透謙虛，以下是書中片段，摘自《學海泛舟--季羨林自述》前言《實話實說》，作于1997年12月，讀過以下段落，好為人師者可閉門自省了：
  　　
  　　 我畢生從事教書和研究工作，至今已屆望九之年。在這樣長的時間里，要說一點經(jīng)驗和教訓都沒有，那是說不過去的。要說有什么，有多少了不起的經(jīng)驗，那也不是事實。我的確是一匹老馬，識一點途也是應(yīng)當?shù)?。但是識得途是否正確，我卻沒有把握。我平生不喜歡說謊話，現(xiàn)在既然要寫，我就照實直說，我絕不夸大，也不矯情做謙虛。如果有什么不妥之處，那是受了水平的限制，絕非有意為之。這一點希望讀者理解。總之，一句話：希望讀者，特別是年輕的讀者，對我這一部《自述》不要抱過大的希望，不要抱不切實際的期望。古人說：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人?！蔽腋緵]有什么金針，及時我想度與人，也無物可度。如果年輕的讀者能從我的經(jīng)驗和教訓中獲得了什么有用的東西，那是靠他們自己的悟性或主觀能動性，不要把功勞記在我的賬本上。
  　　
  　　
  　　
  　　嚴謹。季先生在文章中經(jīng)常引用古今文句，每次出現(xiàn)均會標明詳細出處，有可能發(fā)生異義的詞句，甚至字音、拼寫也會備注說明。例如文章中提到法國散文家蒙田文章的片段，不但會注明蒙田的生卒年份，還會詳盡寫出引用片段的書卷、章節(jié)；要辨清“牽就”與“適應(yīng)”，會仔細查閱詞典注釋后再做分析，此種不勝枚舉。想到現(xiàn)今，學術(shù)論文都有抄襲之流，微博上各種不注明出處的轉(zhuǎn)載，實應(yīng)汗顏。
  　　
  　　
  　　
  　　真實。季先生在很多回憶過往經(jīng)歷的文章中，真實記錄了自己的生活狀態(tài)，令我印象深刻的是，季先生在北大執(zhí)教，時屆文革，自己懷著“原罪感”擁護這場運動，后認為“老佛爺”的造反有理是傷天害理，膽小怕事、怕死之人一怒之下反了“老佛爺”，遭到毒打迫害進了牛棚。在懷念自己母親的文段里，每一筆都刻畫著自己的真實模樣，無法陪伴母親、悔恨遺憾無助的交織情感，無法不為之動容。年屆耄耋，勤奮耕耘，筆下無半點矯揉造作，撥開內(nèi)心記錄真實情感，我們又能做到幾分？
  　　
  　　期待。季先生在幾篇文章里都提到未來，無不充滿美好的期待。尤其對年輕人的認可，更是讓我直覺慚愧主要原因。在1994年4月5日《開卷有益》這一篇，季先生這樣寫道：
  　　
  　　 根據(jù)我同北京大學學生的接觸和我對他們的觀察，絕大多數(shù)的學生是肯讀書的。他們有的說，自己感到迷惘，不知所從。他們成立了一些社團，共同探討問題，研究人生，對人生的意義與價值感興趣。他們甚至想探究宇宙的奧秘。他們是肯思索的一代人，是可以信賴的極為可愛的一代年輕人，同他們在一起，我這個望九之年的老人也放佛返老還童，心里洋溢了青春活力。說這些青年不肯讀書，是不符合實際情況的。
  　　
  　　
  　　
  　　說到讀書，我也只是從去年開始，感興趣的很多，但是讀的還太少。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。希望能如季先生勸誡所言：開卷有益，保持這個習慣。在住院期間，恰好讀到季先生的座右銘、陶淵明的一首詩，非常喜歡：
  　　
  　　
  　　
  　　縱浪大化中
  　　
  　　不喜亦不懼
  　　
  　　應(yīng)盡便須盡
  　　
  　　無復(fù)獨多慮
  　　
  　　
  　　
  　　尤其前兩句，時刻提醒：不論發(fā)生什么，都沒什么好悲喜的，該經(jīng)歷的都要經(jīng)歷。確實開卷有益。
  　　
  　　
•   　　很多老人到了一定年紀，開始各種不滿，對生活挑剔，對社會憤世嫉俗，對年輕人橫眉豎眼，季羨林是文人，是大家，但是也有，也許年紀大了，隱去了鋒利，但是還是看的出言語間的不滿
  　　
  　　也許有人說他已然豁達，可我不這么看，對生死，對曾經(jīng)的痛苦經(jīng)歷，一個豁達的人，不會多次提起，這第一次看季老爺子的書，聽他提到幾十歲以后活的全是賺的，我自然相信，可是第二次第三次提，我就覺得，這是自己說服自己：我現(xiàn)在活的都是賺到的，沒什么好怕的了，還有多次提到的文ge，那時候是地獄，是共業(yè)，能平反的已經(jīng)值得慶賀了，索性我沒生在那年代，但單單想就可以想到，如何慘絕人寰，說句難聽的，中國人沒讓八國聯(lián)軍滅種，卻差點讓自己人滅絕，沒有文人的中國，無法想象，中國幾百年來的傳下來的精血，在那個年代被失傳了多少·····
  　　
  　　扯遠了，老爺子的環(huán)保意識太讓我震驚了，出版年是06年1月，定稿也就05年的樣子，那時候全國上下都在忙著CPI，GDP，誰能想到環(huán)保，這等遠見絕對不是年輕人可以比擬的，現(xiàn)在12年，滿地鐵都是環(huán)保，低碳，動物是人的朋友，這叫挽救，挖了坑再去填，而這塊地，是祖宗留下的，經(jīng)過數(shù)萬年的歷史，現(xiàn)在填坑，添是填不上了，只能說盡量好一些。
  　　
  　　環(huán)保來講，經(jīng)濟層面，中國和歐美不一樣，歐美毀了環(huán)境，但是經(jīng)濟發(fā)展起來了，可以亡羊補牢，而中國，經(jīng)濟既是發(fā)展中國家，環(huán)境破壞程度已經(jīng)快趕美超英了，能投資在環(huán)保上的錢又少之又少。中國，很可能成為唯一一個經(jīng)濟還沒發(fā)展起來就急速衰退的國家。
  　　
  　　同一起跑線的印度，確遠遠不是這樣，他們把中國的細水長流發(fā)揮到極致，而且印度歲窮，人口幸福感絕對比中國人強，中國人現(xiàn)在既沒有信仰，又沒有追求，唯一剩下的是欲望，欲望在中國發(fā)揮到了極致，物極必反，中國的下一步，已經(jīng)不是可以用常理解釋的了。
  　　
  　　說的跑偏了·······
•   　　季老說：“每天要以人生的意義何在自問，取內(nèi)心之一絲清醒?！?br /> 　　我說：“每天自問會不會讓自己更加迷茫。”
  　　季老說：“知足知不足，有為有不為?！?br /> 　　我說：“有沒有人告訴我，什么事應(yīng)該知足，什么事應(yīng)該不知足。什么事該做，什么事不該做?！?br /> 　　耄耋之年的季老似乎一切都已看透。什么事都不能在其心中激起波瀾。萬事皆放下，不再去那么急功近利。
  　　我們這些初出茅廬的晚輩，在佩服起大家風范之余，是不是還應(yīng)該懂得生活要有激情。
•   　　文集，前面部分較為有趣，后面不大能引起我的共鳴。但我能體會到季老滲透到字里行間的“責任感”，這是最令我敬佩他的地方。
  　　
  　　1.人生無須過分計劃1
  　　2.時常自問為什么活著2
  　　----
  　　3.生存溫飽發(fā)展和抑制3-4
  　　4.道德使人區(qū)別于獸5
  　　-- --
  　　5.過河卒子，奮勇向前
  　　6.”如果受到他們的贊揚，我將齋戒沐浴，痛自懺悔，搜尋我的“活思想”，以及“靈魂深處的一閃念”，堅決、徹底、干凈、全部地痛改前非，以便不同這些人同流合污“”講到哲學，如果非讓我加以選擇不行的話，我寧愿選擇“”不管怎么說，“季老說話很逗10
  　　7.人生箴言作序13-14
  　　8.一切人生觀和價值觀，離開了這個責任感，都是空談。15
  　　9.少年易老學難成，
  　　　　一寸光陰不可輕。
  　　　　未覺池塘春草夢，
  　　　　階前梧葉已秋聲。
  　　15
  　　10.”如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承先啟后的責任感?！?8
  　　11.羚羊掛角，無跡可尋
  　　12."“人人有一本難念的經(jīng)”。所以我說“不完滿才是人生”。這是一個“平凡的真理”；但是真能了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利于整個社會的安定團結(jié)。"27
  　　13."我最愛讀中外兩位大學者的文章，中國是陳寅恪先生，西方就是Lüders先生。這兩位大師實有異曲同工之妙。他們?yōu)槲模鐒兇汗S，一層層剝下去，愈剝愈細；面面俱到，巨細無遺；敘述不講空話，論證必有根據(jù)；"
  　　14.解放境況”希望而且也覺得從此換了人間。解放初期，政治清明，一團朝氣，許多措施深得人心。舊社會留下的許多污泥濁水，蕩滌一清。我們都覺得從此河清有日，幸福來到了人間。“65
  　　15.彭德懷直言，浩然正氣 文革73
  　　16.“富者有禮高質(zhì)，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和?！?9
  　　17.真誠區(qū)分開謙虛與虛偽
•   　　又看到這本，《季羨林談人生》，再翻出兩年多前寫給自己看的書評，感慨萬千，拿出來與友人分享，分享溫暖，分享幸福。
  　　
  　　緬懷季羨林先生
  　　
  　　2009-07-29 14:24
  　　
  　　 季羨林先生去了已有一段時間了，我今天才能提得起筆。其實幾年來一直想寫些關(guān)于季老的文字，無奈繁雜之事與惰懶之心并存，至今愧亦。
  　　
  　　 高中時候開始知道季羨林這個名字，只覺得那定逝個厲害人物。大學時候看了一點季老關(guān)于梵文、巴利文、吐火羅文方面的介紹，覺得實在新奇。碩士期間開始認真鉆研關(guān)于我們西南鄰國印度的前世今生，于是更加偏愛季老的只言片語。那時候師大圖書館藏了一批季羨林的著作，我時不時地去借一本來翻閱，包括《中印文化關(guān)系史論叢》。今天想來，只恨當時不懂珍惜，借了不少卻只是草草瀏覽，全然不知于己之要義。
  　　
  　　 后來迷上了錢文忠在《百家講壇》講述玄奘西游時的滔滔不絕，甚至在課堂上，我都毫不顧忌地表達自己作為一名“潛艇”的開心。那時候還不知道錢是季老的晚年弟子，只是喜歡那博學之下眉毛上揚的激昂風采。后來看得多了，也便自然地更加親近仰慕季老的學識。于是網(wǎng)上找來《季羨林談讀書治學》，認真閱覽。因為季老的著作大多是如《印度古代語言論集》等專業(yè)譯作，因此我能讀懂的也只能是散文集了。
  　　
  　　 有一次課堂上與同學們探討國學復(fù)興的話題，說起國學國寶等等這些名詞，大家各抒己見。下課后陸晉薦來一本《季羨林談國學》，于是回家仔細研讀，個中自有頗多感慨。想起季羨林曾一辭“國學大師”二辭“學界泰斗”三辭“國寶”稱謂，再想想如今那許多不知所做何為之人頭頂數(shù)樣光環(huán)游蕩在這里那里地炫耀，真真不可同日而語也。不過我倒真是不贊成隨便贈人國寶這樣的名稱，更別說如今有些人名片一大堆，還在上面印一些讓人看不懂的東西。但我想季羨林作為一個真正的學者，是值得人們銘記的。
  　　
  　　 也是機緣，這次回家?guī)兹照罟怅幪摱龋既辉诠珪竦讓幼С鲆槐尽都玖w林談人生》，如獲至寶，日日不離手，晝夜伏讀，甚覺暢快。尤其是季老稱絕的那首陶淵明的詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮”，伴上他對容忍、成功、禮貌、朋友、愛情、孝道、倫理、慈善、毀譽等等人生問題的樸素而獨到的見解，讀后使人頓覺明智，大德大智隱于無形之中。
  　　
  　　 我想，三辭之舉，應(yīng)該是季羨林作為一名有良知的中國知識分子對一個萬物商品化時代的警示。我還想，謝絕了大師的稱號，，謝絕不了的，是敬重之人之敬重。“天地不仁，以萬物為芻狗”，放在這里，也許合適。我是一個再普通不過的季老學術(shù)與人品的欣賞者，我還想，我們該怎么做才能真正契合學術(shù)精神才能擔當起一名知識分子的良知呢。
  　　
  　　 斯人已逝，緬懷之。
  　　
  　　
  　　
•   　　
  　　
  　　讀懂人生似乎是每一個愿意思考的人一生都繞不開的命運主題，人們總是試圖探討出人生的真諦與意義，在其中糾結(jié)徘徊，難以參透本意。那么到底人生的意義在哪里？我們該用怎樣的眼光看待人生呢？
  　　如果說我們難以沉淀的是智慧，那么在這個積累的過程中是不是也會有某種程度的大徹大悟呢？一個耄耋之年的睿智老人，用近于一個世紀的生命過往的體悟，為我們的心靈開啟智慧的窗口，教會我們博愛無私，寬容仁慈，不糾結(jié)執(zhí)迷，平淡從容。這是一位真正智者的感悟。書中所有的文章都是用樸實無華的語言敘述，平淡無奇。季羨林學貫中西，博古通今，卻一生淡泊名利，虛心向?qū)W，是一位真正具有人格魅力和學術(shù)魅力的智慧老人。
  　　書中有一篇文章叫《不完美才是人生》，這似乎讓當代在追求完美生活路上的人們大跌眼鏡，季老先生在這篇文章的開頭中提到“每個人都拼命的爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。”這聽起來似乎不像是一生載滿榮譽的先生所言，但這卻是季老先生對于人生意義的另一種詮釋。生命本來就不會一帆風順，萬事順意。在生命的旅途中難免會有不順心的遭遇，不管你是貧民百姓，還是高管富商都會在生命的過程中遭受到不同程度煩惱的困擾，比如你有豐富的物質(zhì)生活不一定有一個健康的身體去享受，有一個蒸蒸日上的事業(yè)不見得有一個美滿的家庭、知書達理的太太，有美滿的家庭不一定有一份體面的工作。在“完美”面前人都會變得很“平凡”，不必幻想能將生命完美化到極致，只希望在這個過程中去努力做到自己所能做到的最大完美程度，就是一種最好的生活態(tài)度。有時我們需要心平氣和的坐下來靜靜的思考體味和讀懂自己，超越自己，將內(nèi)心的浮華與浮躁抹去，臉上留淡淡的微笑來面對人生。
  　　同樣在書中，季羨林老先生對人生所要經(jīng)歷的“走運與倒霉”、“世態(tài)炎涼”、“緣分與命運”進行了鞭辟入里的分析，讓我們對“做人與處事”、“成功”、“毀譽”、“遷就與適應(yīng)”、“壓力”等方面有了更深的理解，能夠以一顆寬容和知足的內(nèi)心去領(lǐng)悟另一種生活的真諦。　
  　　淡泊以明志，寧靜以致遠。耄耋之年的季羨林樸素和真誠的話語里深藏的是經(jīng)過幾十年風雨洗禮的人生智慧。提醒我們?nèi)绾稳ニ伎己皖I(lǐng)悟人生。我們不必像一個小學生嚴肅的聽課那樣專心致志的研讀，你只要帶著一顆傾聽的心靈。書中的涓涓溪水般的智慧就會流注于心間。我們帶著傾聽的愉悅，淡淡品味一個耄耋老人娓娓道來的生命智慧，有閑看庭前花開花落的從容自在，那么領(lǐng)悟的又豈止于書。
  　　
•   　　應(yīng)該是高三的時候來看的，當時季老還在世。因為是北大的校長寫的，所以就買了一本。高三，大家都知道，煉獄般的日子。就在這煉獄般的日子里有幸看了這本書，一個將近一百歲的老者如此透徹的給我分析了人生的種種。心態(tài)也變得很坦然。。。。。。。
•   　　 第一次讀這本書的時候，很難有一些自己的感悟，因為這本書通篇都是這位睿智的世紀老人的人生感悟，而這種感悟更建立在他數(shù)十年對東方文化的深入研究上。這種書讀起來就想陪著以為年長的智者品著名茶，聽著她不厭其煩的嘮叨，但卻不覺得有一絲的煩躁。
  　　 這本書雖是一本散文集，但在文章的編排上卻邏輯性頗強，讀起來并不覺零散。開篇三篇并未進行過多的論述，只是由對生命過程的描述引發(fā)思考——“你為什么活著？”在第四篇《人生的意義與價值》中季老對全書做了一個基本的定調(diào)——“如果人生真的有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感?！?br /> 　　在第一部分定下了基調(diào)之后，第二部分開始講對待人生的態(tài)度。首先，人生是不完美的，也是不可選擇的。真正了解這個真理，對己，可以不煩不燥；對人，可以相互諒解。對待世態(tài)炎涼，記牢的看法可以說是十六個字“世態(tài)炎涼、古今如此、洞明世事、推己及人”。對于運氣，我就得老人樸實的話語更具說服力，“走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭;倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣?！敝T如此類，第二部分最重要的是講平常心，要圓潤做人，這里的圓潤不是圓滑，這點在第四部分中是可明顯看出的。
  　　 第三部分是一些有關(guān)為人的具體方式的討論，閱歷所限，對這些問題我的感觸不深，這里就不叨嘮了。
  　　 對第四部分的內(nèi)容，我還是有一些東西可講的。第四部分共計122頁，是全書中最多的一部分，多事季老近九十高齡所做，語言更加平實，多是一些老年的感悟。老人在《老年十忌》中提到“五忌：無所事事”在《談老年（一）》中有寫到“我已經(jīng)到了望九之年，無論怎樣說都只能說是老了。但是，除了眼有點不明，耳有點不聰，走路有點晃悠外，沒有什么老相。每天至少還能工作七八個小時，沒有什么老的感覺，有時候還會有點沾沾自喜。”多少有些生命不息奮斗不止的感覺。
  　　 對于這本書我是不想多講的，總是覺得自己講不出它的味道，這里面的東西是需要一個人靜靜地讀，細細地品，用生活閱歷加以印證方可覺出其中滋味來。有人說，外國人讀書是為了做學問，中國人讀書是學做人，這算得上是一本學做人的書吧。讀這本書，從思想到語言給我的感覺都是一種洗去喧囂浮華的寧靜。走入大學的殿堂，半只腳已經(jīng)進入了社會，很多人多少都會感到一絲的迷茫，望諸君讀完這本書后能找到一片心靈的寄托。
  　　
•   　　
  　　在季老生前我對他以及他的書籍的了解也僅止于泛泛，關(guān)于他生病入院有所耳聞，卻不曾想我對一個耄耋老人的離世反應(yīng)如此之大。09年夏天的那個早晨我站在窗邊對著報紙默默地流了很久的淚。為了季老，為了生命的流逝，為了那一句“我們生活在一個沒有大師的年代”…… 也許吧。豈止是沒有大師，在這個充斥著“秒殺”、“山寨”，甚至連真正的牛奶都不復(fù)存在的今天，我們還擁有什么？
  　　
  　　在這個雞飛狗跳的年代讀季老的書讓我恍若隔世。那種熟悉又遙遠的感覺在閱讀的過程中一直觸動著我那自以為強大的神經(jīng)。書中講述的這些那些，發(fā)生在季老的身上也在你我身邊。他們的過去，我們的現(xiàn)在，你們的將來。時間從不曾改變過什么，變了的是你我的心。
  　　
  　　書中的文字是如此的簡單、樸素，沒有華麗的修飾，沒有夸張的感嘆和傲視一切的結(jié)論，就這樣在這些樸實的文字里，我被我自己的情緒所感染，因為——我自卑。我自卑是因為我的欠缺和不足，那個東西叫作——平靜的心。
  　　
•   　　這是我第一次閱讀季老的書，給人很震撼的感覺。不僅是季老所說的話，更在于季老從文字當中所展現(xiàn)的品格。
  　　人生這話題，不是我們這種二十剛出頭的小輩能看明白的，或許人到了四十歲也不敢說不惑。人生這個話題太復(fù)雜沉重，沉重復(fù)雜到了只有飽經(jīng)世事老人才敢談?wù)摗?br /> 　　讀季老的書，你不會感覺是有人故作高姿的在那講學，在字里行間中你感受到的是一個謙卑而博學的老人在與你分享他對人生的感悟。這是一種平等的態(tài)度，用愛將你托起，讓你站在偉人的肩膀上與他平行。這怎能不讓人感動。
  　　老人剖析自己的人生使我感悟到什么是人生，我們的人生應(yīng)該是什么以及我們應(yīng)該怎么做。老人并沒有談?wù)撟屓俗x著蹩嘴的理論。他只是用平實的語言記錄著在他看來是野狐參禪所得來的一點感悟。而這些感悟卻讓我感覺是如此的真，如此的有深刻。
  　　大師，與人分享的不僅是知識，還有他們令人尊敬的品格。愿我也能如您對我們期望的那樣，順其自然，盡上人事。
•   　　 《季羨林談人生》，季羨林（1911-2009）著，當代中國出版社2006年1月出版。
  　　
  　　 眾所周知，季羨林是我國當代德高望重的學界泰斗，精通英、德、梵、法、吠陀、巴利、吐火羅等多種外語，在中國傳統(tǒng)文化、語言學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面均卓有建樹，范圍之廣、功力之深，世所罕見。本書系由季羨林研究所輯錄1995至2001年間季老有關(guān)人生方面的論述文章而成。時值世紀之交，季老已是耄耋之年，早已看遍人生百態(tài)、歷盡世態(tài)炎涼，飽經(jīng)大起大落的豐富人生經(jīng)歷使得他對社會洞察得更為透徹，也留下了許多充滿智慧的思考。
  　　
  　　 在本書所輯錄的文章當中，有的從宏觀角度專論人生；有的則論述人生的某一方面，如成功、毀譽、壓力、愛情等；有的論述為人處世的原則和方法，如謙虛、容忍等；還有的則純粹是作者對自己人生經(jīng)歷的回顧與思考，如八十述懷、九十述懷。當時季老雖然年事已高，但卻一直身心兩健，以生活為樂事。正如他在新千年來臨之際所說，在前往八寶山的路上，他“決心魚貫而前”，決不搶先插隊，在輪到自己的時候，“說不定還會溜號躲開”?！柏Ｘ８F年，不求有驚人之舉，但求無愧于心，無愧于吃下去的飯。”
  　　
  　　 季老在書中體現(xiàn)出的尤其值得世人學習之處有三，一是謙遜，二是淡定，三是有為。季老學貫中西，但在文章中從不擺大家學者的架子，而總以平頭百姓自居，這并非矯情，而是真正的平易近人。本書各篇文章用語都極為樸實，只似閑話家常，全無故弄玄虛的高深之語。季老一生累經(jīng)風雨，愈知“不完滿才是人生”，因此主張心態(tài)要平衡，情緒要穩(wěn)定。人應(yīng)當“知足知不足，有為有不為”，人生的意義和價值“就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感”。本書文章都不長，縱然是平時生活極“忙”的人，抽空讀上其中一兩篇，于啟迪智慧、凈化心靈也都是有所裨益的。
  　　
  　　 （蔡艦 2011年4月4日）
•   　　讀季先生的書覺得總是停留在認字階段。季先生知識面之廣，人生態(tài)度之閑適值得學習。斯者已去……留下的是很好的精神財富。
  　　“智者永，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章，一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！?/li>
•   　　這本書是由季老的隨筆散文整理匯編而成，每一篇文字都在探討一個相對獨立的問題，而所有這些問題匯總在一起，就可以相對比較全面地了解季老對待人生的哲學和態(tài)度。當然，季老留給我們的思考是寶貴而豐富的，可這本書卻編得讓人不敢恭維，實在是有太多重復(fù)的東西了，看到后面，有些篇章感覺有湊數(shù)之嫌。話雖如此，編排的失誤依然擋不住季老的光輝，此書還是非常值得一讀的。不過大可不必像我這樣買書來讀，網(wǎng)上有很多地方都可以讀到此書。
  　　
  　　要說感想的話，個人認為書中有兩個話題特別值得談一談，一個是人生的意義與價值的問題，一個是如何安身立命的問題。
  　　
  　　關(guān)于人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認為一個人存活于社會的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責任。竊以為季老說的這個傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當傳承的東西。這個觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書中提到的頗為互通，不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責任感是非常值得我們欽佩和學習的，在我國很多知識分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因為這種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時，卻無法延續(xù)。寫到這，我想起了以前有一個人曾跟我說過的話：“我現(xiàn)在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價值是否有點太少了呢？
  　　
  　　關(guān)于安身立命的問題，季老分為三個方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對于人與自然的問題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴重、自然災(zāi)害頻繁等等問題，反復(fù)強調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學習西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對自然的每一次征服或勝利，都會遭到自然的報復(fù)”，我想這些大家都有體會，可以自行判斷。對人與人之間的問題，季老只談了對待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點我認為不必細說，大家自己玩味下會更有感觸，那么如何對待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問題。第三個是個人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點其實是季老在書中談得最多的，因為說白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關(guān)于命運、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個良好的平衡心，這個問題也就解決了。
  　　
  　　
  　　最后，我寫了這么多，其實都是受季老啟發(fā)而來，如果覺得對這些問題感興趣，就去看看季老是如何思考的吧。在這個思想混亂、價值觀缺失的末法年代，能夠通過向大師們學習而使思想得到一點滌蕩，會是非常有助益的一件事情。
•   　　讀九旬老人的文字，（姑且讓我把書稱之為文字吧），幸事，亦是心事?！　? 　　 十幾二十歲時，常會面對人生，高談闊論，以為，讀過幾本書，便已是懂人生，知天命，拿著偉人曾說過的話去自居?！　　　? 真到了三十，奔往四十了，便不再敢奢談人生這個話題。因為，深知自己的淺薄，亦深知，即便臨近終點，也不敢用懂人生來夸夸其談的?！　　　? 季先生經(jīng)歷了許多，季先生亦是大家，仍是謙遜的將人生的過與往，生與死，正與反，寬容與狹隘，運與緣，點點滴滴，娓娓道來?！　　　? 我們的人生，終歸是不完滿的?！　　　? 因為不完滿，所以，無所謂你的對，或是我的錯，亦無所謂，你的成功，或是我的失敗。有的，只是適應(yīng)，只是謙恭，只是隨緣，只是寬容與豁達的心境。
•   　　談季羨林先生,怎么說呢,年輕時候他自然也是一個動了心思有想法的人,就跟一般正經(jīng)人家一樣,有點好處能占總是愿意占的.只是占好處的方法有好多,有的人不怎么費力就占著了,有的人廢死了力沒占著,還有的人下了力氣還蝕了本,這后兩種屬于悲劇的范疇,咱到此打住不討論悲劇,接著談季老吧.
  　　他屬于下了力氣還虧本的那種,這當然是據(jù)說,也有季老的旁證,譬如他就不怎么怨恨讓他住牛棚的家伙,因為這種東西有點嗆人不好說,那咱談他為什么能自稱出離憤怒吧.
  　　按王靜安的觀點,解脫有兩種一種是宗教性的,一種是人文的藝術(shù)的美學的,那季先生到晚年明白自己不過一書生的道理,有如寶玉被人教化這玉從何處來一般,他應(yīng)該屬于后一種得道的吧,但季老卻始終有意無意的回避解脫這種說法,而在書中多次強調(diào)人對社會的創(chuàng)造與改良.
  　　那他把人生理解為超越,那就是翻過了宗教性的解脫,這和別爾嘉耶夫的人生哲學有所契合,而季老在晚年著述中并沒有過分強調(diào)對自由的追求,究竟是殊途同歸還是兩者迥異,那就待方家考吧.
•   　　一直就在人生大道路上彳亍，彷徨。讀到季羨林老先生的《談人生》忽然覺得是那么的透徹，其實很多道理我們都懂，只是我們不知道如何表達出來，沒有人告訴我們這是對的，這是錯的，我們就在自己的人生道路上摸索前行，或許何謂對的人生，沒有人能給出正確的答案，人生，就是別人把你生下來，然后你自己活下去，但不論怎么說，有的道理我們應(yīng)該懂，而這本書就告訴了我們很多，很值得一看。
•   　　季老對待人生的那種淡定，對自己追求的執(zhí)著，一次次感動了我。
  　　當我心情煩躁的時候，我會拿起這本書翻翻，感受季老的那種樸實與淡定，受益匪淺。

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