忠成大器

內(nèi)容概要

對于中國傳統(tǒng)道德而言，忠處于亞高無上的地位，是多種優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)。無論是孝、信、和還是智、勇、義，一旦背離了忠，就會像那副弓射出的箭，偏離所瞄準的方向，射不中箭靶，還可能射中根本不該射的目標(biāo)。 
    當(dāng)然，忠與弓是不同的。 
    忠之內(nèi)容，很龐雜。 
    《忠成大器》談的是一些關(guān)于忠的知識和與忠有關(guān)的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，所引用的古今故事和經(jīng)典詩文還可作為休閑閱讀，目的則很明確： 
    讀完《忠成大器》，當(dāng)你再次拈弓搭箭瞄準箭靶時，希望你百步穿楊，忠成大器。

書籍目錄

前言 第一章 忠德漫談     提起忠，人們往往首先想到的是岳飛、文天祥等大忠臣。其實，忠作為一種人人應(yīng)該具備的素質(zhì)，滲透于生活的方方面面。     人生像一條小船，要航行很遠很遠。要想達到理想的彼岸，把握住正確的航向至關(guān)重要。就此而言，忠是一座燈塔。忠為根本。     中國古代忠臣很多，描寫中國古代著名忠臣的好文章也很多?！蹲笾乙愎W事》寫得極好，亦屬桐城派文章之佳作。 第二章 忠恕之道     作為一種倫理，“恕”與忠從很早的時候起就結(jié)下了不解之緣。一家鍛壓鑄造廠的六名女工也許沒讀過孔夫子的語錄，但她們卻成功地踐行了忠恕之道。     與忠相比較，恕還具有一個優(yōu)勢。我們知道忠的本義具有“雙向性”，但后來被歷代統(tǒng)治者閹割了；而恕的“雙向性”卻一直保持至今。     中國古代學(xué)問家辨析事物非常精準。毛澤東畢生勤于讀書，從戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代直到晚年，有一本書是毛澤東經(jīng)常翻閱的。你知道這本書嗎？ 第三章 忠言逆耳     “忠言”的最大特點是“逆耳”。乒乓球是中國的“國球”，在國家隊里，運動員不僅常常聽到“逆耳”之言，甚至?xí)芴幜P。     人們談?wù)撃橙溯d了大跟斗或吃了大虧，往往會慨嘆一句：當(dāng)初怎么就沒人勸他一句！古人把勸稱為“諫”，還把“諫”分為三個等級層次。     談忠言逆耳，必須談一談魏征和李世民。一代明君李世民畏懼魏征。正史記載：因為魏征，李世民竟然把一只鷂活活悶死在自己的衣懷里。 第四章 忠成大器 第五章 忠者必廉 第六章 忠德今用 第七章 忠烈千秋（上） 第八章 忠烈千秋（下） 后記

媒體關(guān)注與評論

書評忠，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德最后的歸宿和升華，被尊為至高、至上、至美的道德境界。忠與恕構(gòu)成忠恕之道，所謂“忠恕違道”，意思是忠、恕與“道”的差距很小，幾乎達到“道”的境界了。古往今來，忠成大器，是所有成就事業(yè)者都具有的共同特點。 中國傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是一座無價的金礦。 本叢書在創(chuàng)作表現(xiàn)手法上堅持面向大眾，力求通俗實用，以扼要闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的豐富內(nèi)涵為綱，夾敘夾議，綴入可讀性非常強的事例詩文，使讀者于休閑閱讀中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的精髓，掌握處世立身的基本要領(lǐng)，汲取古今成就事業(yè)者的經(jīng)驗，有助于個人、家庭的自我道德修養(yǎng)培育，也可作為單位、企業(yè)進行職工道德培訓(xùn)教育的輔導(dǎo)讀物。

圖書封面

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