人本管理

內(nèi)容概要

　　天覆地載，莫貴干人；民為國(guó)主，國(guó)以民本。人民至上，人權(quán)至重；民情至貴，民生至大。以人心為最偉大的生命源泉，以人力為最深厚的社會(huì)資本，以人文為最核心的發(fā)展力量。人本管理認(rèn)為：管理的基本職能就是管人、管事、管物、管關(guān)系，其核心要點(diǎn)在于處理好人在生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、交際、探索與發(fā)展過(guò)程中形成并前后聯(lián)系、縱橫交織、不斷演變的全部社會(huì)關(guān)系。管理及不斷創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富的根本目的，都是為了社會(huì)大眾服務(wù)，都是為了更好地滿足人的愿望，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。管理的最高技巧在于贏得保障其生存并不斷推動(dòng)其發(fā)展的社會(huì)合力。人，是社會(huì)的主宰。人的意志、觀念、愿望、基本素質(zhì)及人文的總和，決定了國(guó)家及一切社會(huì)組織的本質(zhì)、體制、形態(tài)、品性、方向、行為、能量、格調(diào)、層次、作用、地位、影響及其命運(yùn)?！度吮竟芾?管理品質(zhì)提升與價(jià)值重建》倡導(dǎo)的人本主義，就是一種以人為主體，以人為中心，以人為目的，以人為標(biāo)準(zhǔn)，以人為尺度，以人為支撐，以人為皈依，以人為自然之精靈，以人為社會(huì)之主人的思想觀念。人本主義主張眾生平等，敬天兼愛，互助互利，和諧共生。

作者簡(jiǎn)介

　　石義師，男，獨(dú)立學(xué)者、自由撰稿人。1979年開始發(fā)表論文，先后涉及政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、文化歷史等諸多方面。認(rèn)為人類社會(huì)及其歷史的中心是文化，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是文化力，人類社會(huì)的歷史其實(shí)就是文化史，管理就是一種文化行為，主張用文化的視角重新解讀一切。曾著有《文明的幻象》(文化藝術(shù)出版社出版)等。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章　人本主義簡(jiǎn)述
——社會(huì)以人為本，人以自然為本
　人是什么
　天道
　人道
　天人合
　以人為本
　民為貴
　關(guān)于人文主義
　關(guān)于人民之道
　人本主義
　人本主義的基本原則和理想
第二章　管理要以人為本
——依法行事，靠人管理
　以人為本就是以民為天
　人決定著社會(huì)及組織的命運(yùn)
　人是最大的生產(chǎn)力
　市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是人的經(jīng)濟(jì)，
　法制化制度化的核心是人
　建立以人為本的管理機(jī)制
　管理之要?jiǎng)?wù)是搞好人事關(guān)系
　偉大的管理直人人心
第三章　建立一支有文化的隊(duì)伍
——管理是一種文化行為，人類的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上一直是文化力的競(jìng)爭(zhēng)
　管理行為是文化行為
　社會(huì)、組織、團(tuán)隊(duì)
　文化是人類與社會(huì)組織的本質(zhì)屬性
　心靈契約之共同思想信仰和價(jià)值觀
　招展集體主義大旗
　尋找同行者
　組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力
　真正的組織如海
　做文化人
第四章　認(rèn)識(shí)自己
——人貴有自知之明，眾生且以同懷視之
　識(shí)人者須先知己
　認(rèn)識(shí)自己是認(rèn)知思維中最難的課題
　每個(gè)人都有兩面性
　身體、性情、才志三位一體
　把自己放到社會(huì)中去分析
　正確地給自己定位
　領(lǐng)導(dǎo)者尤其要對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)
　自我認(rèn)識(shí)的局限性
第五章　正確識(shí)人
　人心即大千世界，善知人者通達(dá)天地
　由人性進(jìn)入人心
　把握和理解人的欲望
　……
第六章　合適用人
——得民心者得天下，善用人者得以成功
第七章　人的培養(yǎng)、塑造和完善
——玉在修養(yǎng)中成器，人在知行中成才
第八章　為人民服務(wù)
——人類最基本和最高尚的行為就是服務(wù)
第九章　聯(lián)通融合社會(huì)人
——成功的關(guān)鍵在于贏得人際關(guān)系的合力
第十章　尊重對(duì)手
——我們的幸與不幸都在與對(duì)手的競(jìng)技中
第十一章　實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值
——人民都能得道，眾生皆可成佛
第十二章　創(chuàng)建和諧大同的命運(yùn)共同體
——天地人命，維系和諧
結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　人本主義主張對(duì)人要有更細(xì)致更深刻全面的分析和認(rèn)識(shí)。人，既是萬(wàn)物之精靈，富有某種神靈般的力量;人，也是他人存在的敵人，同時(shí)也是自己生存的敵人，更是萬(wàn)物潛在的敵人。人，如果沒有了神圣的人性，就將成為極為可怕的惡魔--人在創(chuàng)造世界的同時(shí)，也完全有能力毀滅這個(gè)世界。為了創(chuàng)建人類幸福的王國(guó)，我們要建立嶄新的人本主義價(jià)值觀念，讓人變得更人性化，讓世界變得更文明，讓人與企業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系變得更和諧?！　膶?duì)人的普遍尊重開始，以和諧為最終目標(biāo)，這就是人本主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！　∪吮局髁x根源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。人本主義既是舊的社會(huì)理想，更是新的文化理念。人本主義的核心價(jià)值體現(xiàn)在人民之道中--今日之人本主義不是對(duì)過(guò)去民本思想的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在立足于人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是國(guó)家的主體和領(lǐng)導(dǎo)者這一嶄新觀念基礎(chǔ)上的偉大復(fù)興，這一復(fù)興也包含了對(duì)人類一切優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和借鑒?！　∪吮局髁x對(duì)人有著全新的認(rèn)識(shí)，人本主義認(rèn)為：人不是機(jī)器，人不是符號(hào)，人更不是工具，人就是人，人是世界的精靈，人是社會(huì)的主人，人是社會(huì)存在的最高目的。人是有高級(jí)思維、行動(dòng)和創(chuàng)造能力的存在。在存在明顯社會(huì)壓迫與剝削的社會(huì)里，人不是人，是被統(tǒng)治階級(jí)可以任意宰殺的動(dòng)物;是被剝削階級(jí)當(dāng)作可以欺壓和使喚的工具--這種社會(huì)是非人的社會(huì)。如果現(xiàn)在有將人當(dāng)作動(dòng)物或工具使喚的組織，哪怕組織領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心世界是以這種思想來(lái)看待員工的，這個(gè)組織就是必須進(jìn)行徹底改變的組織?！　∪吮局髁x主張對(duì)待人要以平等的觀念從尊重開始。人本主義要求在我們的政治與管理中必須直接體現(xiàn)對(duì)人的全部?jī)r(jià)值和需求的尊重。就勞動(dòng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)資本主義所體現(xiàn)的不僅是剝削與被剝削的階級(jí)壓迫關(guān)系，而且也是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)利益關(guān)系，即只是體現(xiàn)資本家個(gè)人意志的雇傭勞資關(guān)系。而我們現(xiàn)在要建立的不僅是建立在嚴(yán)格法律基礎(chǔ)上的新雇傭關(guān)系，更是一種充分尊重人的價(jià)值，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的互相依存，互為主體的文化關(guān)系?！　　?/pre>








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