邏輯思維訓(xùn)練

前言

縱觀當(dāng)今世界，高科技日新月異，新知識(shí)方興未艾，知識(shí)總量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，可謂瞬息萬(wàn)變。近50年來(lái)人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過(guò)去3000年的總和還要多。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如何應(yīng)對(duì)目前多變的信息世界及信息爆炸帶來(lái)的公共危機(jī)、信任危機(jī)和自身面對(duì)的龐大壓力是亟待解決的重要課題。我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書(shū)修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書(shū)。同理得證：讀書(shū)學(xué)習(xí)亦是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑?？鬃釉唬骸肮び破涫拢叵壤淦?。”領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)和社會(huì)上處于重要位置，具有強(qiáng)大的行為導(dǎo)向和風(fēng)氣引領(lǐng)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部既要做讀書(shū)的自覺(jué)實(shí)踐者，又要做學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的積極倡導(dǎo)者，身體力行、率先垂范，并知行合一、付諸實(shí)踐。當(dāng)下，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，肩負(fù)著為官一任、造福一方的重要使命。因此，讀書(shū)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化，就難以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，就會(huì)貽誤黨和國(guó)家的事業(yè)。新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部若要不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，就得堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求。所以，讀書(shū)是新形勢(shì)下做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路！

內(nèi)容概要

通過(guò)研讀歷史，領(lǐng)導(dǎo)干部可以看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀哲學(xué)，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。多學(xué)經(jīng)典知識(shí)，以養(yǎng)“底氣”：多學(xué)黨的重大政治理論，以養(yǎng)“清氣”；多學(xué)人文哲學(xué)知識(shí)，以養(yǎng)“大氣”；多學(xué)科技和管理知識(shí)，以養(yǎng)“才氣”。使一切有益的知識(shí)和文化入腦入心，沉淀在血液里，融匯到從政當(dāng)中；做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

作者簡(jiǎn)介

石國(guó)亮，法學(xué)博士，哲學(xué)博士后，美國(guó)丹佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署《公平發(fā)展一公平治理（JED）》項(xiàng)目專家組成員。主要從事政黨政治、政府政治和青年政治的教學(xué)和研究工作。在《馬克思主義研究》、《中共黨史研究》、《社會(huì)科學(xué)研究》、《中國(guó)青年研究》和《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百六十余篇，其中二十余篇被《新華文摘》和《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》摘轉(zhuǎn)。出版學(xué)術(shù)著作和高校教材二十余部。獨(dú)立主持國(guó)家社科基金課題、中直管理局課題、民政部課題、共青團(tuán)中央規(guī)劃重點(diǎn)課題、中國(guó)博士后科學(xué)基金課題等多個(gè)項(xiàng)目。多次應(yīng)邀到北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)等著名高校和中央電視臺(tái)等媒體講學(xué)。

書(shū)籍目錄

第一章　邏輯學(xué)的定義及其研究對(duì)象  第一節(jié)　邏輯和邏輯學(xué)  第二節(jié)  邏輯學(xué)的研究對(duì)象  第三節(jié)  邏輯學(xué)的性質(zhì)和作用  第四節(jié)  邏輯學(xué)的研究與學(xué)習(xí)方法第二章　推理概述  第一節(jié)  推理的構(gòu)成成分  第二節(jié)推理的組成部分  第三節(jié)  推理的邏輯性質(zhì)  第四節(jié)推理的分類第三章　復(fù)合命題演繹推理  第一節(jié)　復(fù)合命題  第二節(jié)  復(fù)合命題推理的基本類型  第三節(jié)　其他主要復(fù)合命題推理  第四節(jié)  復(fù)合命題推理的綜合運(yùn)用第四章　命題邏輯要義第五章　簡(jiǎn)單命題演繹推理第六章　謂詞邏輯初步第七章　模態(tài)邏輯第八章　歸納邏輯第九章　邏輯基本規(guī)律第十章　邏輯方法第十一　論證第十二章　法律邏輯第十三章　邏輯在論辯中的應(yīng)用

章節(jié)摘錄

插圖：歸納與演繹都不僅可指推理，也可指方法，這里主要論及歸納推理與演繹推理之間的關(guān)系。如何認(rèn)識(shí)歸納和演繹的關(guān)系及其作用，邏輯史上曾產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)對(duì)立的派別。演繹派片面夸大演繹的作用，把演繹推理當(dāng)作唯一的科學(xué)方法。歸納派則相反，它完全否定演繹的作用，認(rèn)為歸納方法是唯一科學(xué)的方法。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，錯(cuò)誤的。恩格斯在談到這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“歸納和演繹正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系著的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方，而要做到這一點(diǎn)，就只有注意它們的相互聯(lián)系、它們的相互補(bǔ)充?！币虼?，歸納和演繹既相互聯(lián)系又互有區(qū)別。1.歸納與演繹的聯(lián)系（1）歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的指導(dǎo)。一方面，演繹邏輯推理的大前提，是通過(guò)歸納從經(jīng)驗(yàn)中概括提煉出來(lái)的，如“所有的人都是處于一定歷史條件下的人”。另一方面，歸納的不足需要演繹來(lái)補(bǔ)充，因?yàn)闅w納在如何觀察、實(shí)驗(yàn)，并對(duì)具體性知識(shí)分析、整理、概括時(shí)需要演繹的指導(dǎo)，其結(jié)論的可靠程度也有賴于運(yùn)用演繹來(lái)檢驗(yàn)。（2）在人們的實(shí)際思維過(guò)程中，歸納和演繹是相互滲透的。在人類從個(gè)別到一般又從一般到個(gè)別的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中。歸納和演繹的聯(lián)系一方面表現(xiàn)為它們的前后相繼上面，另一方面表現(xiàn)為它們的相互滲透上面，即歸納中包含著演繹的成分，演繹中包含著歸納的成分。純粹的歸納或純粹的演繹的思維過(guò)程是不存在的。2.歸納與演繹的區(qū)別（1）推理的方向不同。歸納邏輯推理的方向有兩類，歸納推理的方向都是從具體性前提到普遍性結(jié)論；類比推理的方向都是從具體性前提到具體性結(jié)論。而演繹邏輯推理方向主要是從普遍性前提到具體性結(jié)論。（2）結(jié)論所斷定的范圍不同。歸納邏輯推理的結(jié)論所反映對(duì)象的范圍超出其前提所反映的范圍（完全歸納推理除外）。而演繹邏輯推理的結(jié)論所反映對(duì)象的范圍比其前提所反映的范圍小或相等。

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