資政要鑒（社會卷上下）

內(nèi)容概要

　　《資政要鑒：社會卷（上下冊）》是將中國社會史以及相關問題作為史鑒對象的首次常識。中國歷史上各個階段的階級與階層、社會群體、社會生活與社會活動，乃至各種社會問題，都是“社會卷”所著力探討的課題。

書籍目錄

上冊周代的朝覲禮走出宗法制的帷幕秦漢大一統(tǒng)與交通的發(fā)展秦漢御邊對策之得失秦漢之際社會層面變動的新格局秦漢之際游俠的活躍與消沉秦漢的徙民與流民郡國制與西漢同姓諸侯王的興衰漢代災害問題及對策“士庶天隔”的魏晉南北朝門閥與等級社會塢堡壁壘中的魏晉南北朝社區(qū)魏晉南北朝的家庭、婚姻和宗族魏晉南北朝時期的崇奢與尚儉隋唐五代的生態(tài)環(huán)境隋唐五代豐富多彩的社會生活隋唐五代的官場與社會隋唐五代的女性隋唐五代的社會階層宋代的宗族自救下冊道君皇帝與宋代的道教崇奉積弱與奢靡并存的南宋畸形社會遼夏金亂世與宗教迷信的盛行元代倫理道德與社會禁約明代的流民與社會動蕩明代的流民與城鎮(zhèn)商品與明代社會明代的商人與商幫明代的通海者畸形的明代宮廷社會晚明社會的縱欲思潮妓女與晚明士大夫明清的蠹吏人口大國與清代人口問題清代的皇商與官商清代婚姻關系透視清代八旗子弟清代的吸毒與禁毒流人與清代的流人社會

章節(jié)摘錄

　　三、宋徽宗癡心佞道元符三年（1100）正月，宋徽宗繼位，道教崇奉被推向一個新高潮。徽宗的繼位，帶有一定的偶然性。按當時封建繼承法，他不是皇位的合法繼承人，從哲宗死后有關皇位繼承的爭論中，可以明確看到這點。作為當時執(zhí)政大臣的曾布，親眼目睹、參與了徽宗繼位的活動，并作了以下記錄：元符三年正月“己卯，至內(nèi)東門……升殿，太后坐簾下，微出聲發(fā)哭宣諭云：‘皇帝已棄天下，未有皇子，當如何？’眾未及對，章悖厲聲云：‘依禮典律令，簡王乃母弟之親，當立?！嚆等晃醇皩?。太后云：‘申王以下，俱神宗之子，莫難更分別。申王病眼，次當立端王。兼先皇帝曾言端王生得有福壽，嘗答云，官家方偶不快，有甚事?！嗉葢曉疲赫裸２⒉辉c眾等商量，皇太后圣諭極允當?！h遂定?！送踔痢侍笞熛轮I端王云：‘皇帝已棄天下，無子，端王當立?！踣q躇固辭云：‘申王居長，不敢當?！笤疲骸　晖醪⊙?，次當立，不須辭?！?，上密諭章悖，語聲低，同列皆不聞。余云：‘臣等皆未聞圣語?！Ｔ疲骸埢侍髾嗤幏质??！弦嗷仡櫽嗟仍疲骸m再三告娘娘，乞同聽政?！嘣疲骸婚L君無此故事，不知皇太后圣意如何？’上云：‘皇太后已許，適已謝了，乃敢指揮，兼遺制未降，可添人?！嗟人旆钤t而已。召蔡京及呼梁從政取遺制重寫訖，又呼從政等進入及指示所添一節(jié)，從政等色皆駭愕?！雹佟　脑嫉挠涊d可見，按當時封建禮法，是不應立端王的。如按年齡的長幼，端王之上有申王；如按血緣的親疏，端王之前有簡王。所以當他登上皇位后，才“請皇太后權同處分事”。而這種情況乃是幼君臨政時的臨時辦法，對成年人君臨天下的情況來講，宋代無此先例，這一點曾布當時業(yè)已指出。從梁從政等聽到遺制中添人請皇太后權同處分事時“皆駭愕，，的表現(xiàn)也可看出。這是端王繼位后，心不自安，怕招致更多人的非議，以此堵人之口的辦法?！　　?/pre>




編輯推薦
《資政要鑒:社會卷(套裝上下冊)》以專題的形式，著重深入社會實際，探討了中國歷史治亂興亡的深層次機理。中國古代史學，雖說有“鑒以資治”的好傳統(tǒng)，但此類著作在探討歷代王朝治亂興衰的機理時，多著眼于政治，過分強調(diào)帝王將相的作用，而對社會思潮的演化動向則注意得不夠，這就難免有局限性。《資政要鑒:社會卷(套裝上下冊)》則對國家興亡、經(jīng)濟運作、社會構造，乃至文化思想等領域，進行全方位的剖析，深入地求索中國歷代王朝興衰存亡的內(nèi)在原因。





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