資政要鑒（文化卷上下）

內(nèi)容概要

　　“文化卷”集中分析了社會(huì)風(fēng)氣的演化，社會(huì)思潮的變易，以及文學(xué)與史學(xué)，教育與教育制度，封建王朝的文化思想政策和中外文化的交流與碰撞。

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上冊“文王演《周易》”新說春秋時(shí)期的社會(huì)思潮及精神面貌先秦時(shí)期關(guān)于歷史與未來的認(rèn)識百家爭鳴的端緒戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)交流中心秦漢思想的演變及其與社會(huì)政治的變動(dòng)漢代教育的興盛與人才選拔經(jīng)學(xué)內(nèi)部的紛爭：今古文之爭大一統(tǒng)帝國的文史風(fēng)采漢代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越名教而任自然的魏晉玄學(xué)經(jīng)史之學(xué)與文史之學(xué)魏晉南北朝的佛與道流觴曲水間的魏晉南北朝文人集會(huì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)由鑒戒轉(zhuǎn)向經(jīng)世的唐代史學(xué)“三家”并立到“三家”融合學(xué)術(shù)思想的重大變異唐集中“文之將史”的趨向唐詩的繁榮下冊值得深思的輝煌藝術(shù)兩宋的新儒家宋代教育中的得與失司馬光和《資治通鑒》宋詞的文化成就兩宋的士風(fēng)與文風(fēng)明初的文化專制與沉默的文明明代文化的通俗化與通俗化文化明代的書院與政治多元化明代的科舉與八股文明代的新儒家與晚明的哲學(xué)時(shí)代晚明東西文化的碰撞與交融湯顯祖與夢中的烏托邦明代的四大奇書清朝文字獄康乾盛世與浩大的圖書編纂工程乾嘉學(xué)派清代的西學(xué)東漸清代不同背景下的兩次大規(guī)模增廣學(xué)額中國封建社會(huì)的一面鏡子——《紅樓夢》晚清譴責(zé)小說

章節(jié)摘錄

　　三、“崇德”是西周的社會(huì)思潮　　韓宣子見《易象》，便贊嘆由此而知“周之所以王”；文王演《易》，又被稱為“演德”。這其中究竟隱含著什么東西呢？如果我們不了解殷周之際的社會(huì)背景，就很難理解其中的深義。　　《淮南子·要略》指出：“文王之時(shí)，紂為天子，賦斂無度，殺戮無止，康梁沉湎，宮中成市，作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之?！币笊痰囊庾R形態(tài)是天命神學(xué)體系，殷人迷信上帝鬼神的神秘力量，事無大小都要向神問卜。殷人并且相信上帝也是他們的祖先神，是專門庇佑自己子孫的，而無論這些子孫做得怎樣。商紂王雖然危機(jī)四伏，卻不屑一顧，有恃無恐，說：“我生不有命在天！”②　　周為小邦，要實(shí)現(xiàn)“翦商”的戰(zhàn)略目標(biāo)，其卓有成效的政治方略就是重人事，修道德?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說：西伯被囚菱里，放歸后“乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重”。周人聯(lián)合諸侯的政治方略是“陰修德行善”?！　　?/pre>




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《資政要鑒:文化卷(套裝上下冊)》集中分析了社會(huì)風(fēng)氣的演化，社會(huì)思潮的變易，以及文學(xué)與史學(xué)，教育與教育制度，封建王朝的文化思想政策和中外文化的交流與碰撞。





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