中國文化的由來

內(nèi)容概要

　　你了解中國文化的具體由來嗎?本書作者在遍覽典籍的基礎(chǔ)上，以生動的語言，按不同的領(lǐng)域和知識結(jié)構(gòu)，將內(nèi)容分屬宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、軍事、歷史、教育、科技等14個類別，共收錄各種事件、事物的由來知識數(shù)百條。有的是事物存在的起源，有的是事件發(fā)生的經(jīng)過，有的是名詞或典故來源的趣聞等。全書范圍廣泛、資料充實、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，必能給讀者一個原委，是一本了解中國文化的權(quán)威之作。

書籍目錄

一　宗教中國古代的天象崇拜中國古代的山神崇拜中國古代的祖靈信仰中國古代的圖騰崇拜道教五斗米道太平道道教符咒玉皇大帝太上老君土地中國佛教天臺宗華嚴(yán)宗凈土宗禪宗明　教白蓮教八卦教城隍灶神與門神財神媽祖二　哲學(xué)周易河圖、洛書儒家道家墨家法家名　家陰陽家縱橫家五行學(xué)說黃老學(xué)說魏晉玄學(xué)理學(xué)心學(xué)三　政治皇帝太上皇三公丞相九卿三省御史臺樞密院六部翰林院宦官和太監(jiān)知府的由來知州的由來知縣使節(jié)省郡縣制鄉(xiāng)土司“意見箱”、“檢舉箱”溯源退休史話“尚方寶劍”的由來“人才招聘”的由來“模范”的來歷“宗派”的由來“革命”的由來“買辦”的由來四　經(jīng)濟財政賦役漕運農(nóng)牧業(yè)集市花市夜市馬市旅游業(yè)“商人”和“商業(yè)”商標(biāo)．貨　幣鈔票銀元錢莊票號公債五 法律法律告狀捕快律師監(jiān)獄派出所錦衣衛(wèi)五刑“人殉制”小考醢刑宮刑凌遲“刺配”、“度牒”和“鐵券”的由來枷明鏡高懸的由來杖刑的由來公堂打屁股的由來合同的由來中國歷史上第—部法醫(yī)學(xué)專著六　軍事中國古代軍事制度中國古代兵役制度中國古代陣法“三軍”的由來兵符軍旗的由來兵家始祖姜太公《孫子兵法》《司馬法》《吳子》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》《武經(jīng)總要》《黃石公三略》節(jié)度使的由來民兵的由來軍銜的由來軍官的由來將軍的由來娘子軍的由來步兵的由來騎兵的由來海軍的由來沙盤的由來十八般兵器的由來火炮的由來地雷的由來七　歷史三皇五　帝炎黃子孫中　國華夏的由來九州國　號年號姓　氏編年體紀(jì)傳體起居注實錄“二十四史”的由來“春秋”、“戰(zhàn)國”的由來八 教育學(xué)校義塾蒙學(xué)太學(xué)國子監(jiān)博士秀才稷下學(xué)宮書　院科舉制度貢舉貢生貢院及第學(xué)分制武學(xué)武舉“先生”的由來“師范”的由來美育的由來職業(yè)教育的由來“桃李滿天下”的由來試卷密封的由來九 科技天文表渾儀與渾象地動儀漏壺指南針造紙印刷火藥火箭陶器瓷器絲綢晶體知識石油的由來天然氣的由來煤的由來磚的由來琉璃的由來圓周率溯源經(jīng)絡(luò)針灸蒙汗藥火罐算盤十　語言漢語普通話漢語拼音字母說話為什么必須注意語調(diào)漢字六書漢字“橫行”的由來標(biāo)點符號成語“您”“她”“捉刀”與“斧正”座右銘筆耕匹夫掌故不倒翁十一　文學(xué)詩歌是怎樣產(chǎn)生的我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》《楚辭》是一部什么樣的書賦是如何起源的散文的由來駢文是何時產(chǎn)生的何謂樂府律詩絕句詞　牌散　曲雜劇八股文小　說回文詩打油詩詩話諺語小　品民間文學(xué)十二　藝術(shù)甲骨文書法金文書法石鼓文書法小篆隸書草書楷書行書巖畫人物畫山水畫文人畫花鳥畫宮廷畫風(fēng)俗畫版畫年畫漫畫中國古代建筑中華園林采瑟箏琵琶笛簫三弦二胡鼓鑼京劇相　聲十三　體育足球健身球投壺擊鞠游泳拔河打獵武術(shù)摔跤劍術(shù)少林拳太極拳形意拳八卦掌南拳圍棋象棋麻將十四　民俗元旦春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)潑水節(jié)那達慕大會頭衣衣裳鞋襪旗袍中山裝八大菜系餃子饅頭油條“狗不理”包子湯　圓涮羊肉酒茶舞獅舞龍燈秋千金華斗牛斗雞斗一蟋蟀斗百草風(fēng)箏貼春聯(lián)

章節(jié)摘錄

　　中國古代的祖靈信仰我們的祖先認為靈魂是不滅的。人死后，亡靈雖然去了另一個幽冥世界，但對于血脈相連的后代，仍然關(guān)注照料，以期待氏族與家族的延續(xù)。基于這些觀念，后人將祖先的靈魂視為家族或家庭的保護神，祈求他們庇佑。由此就有了祖靈信仰。祖靈信仰源遠流長，隨著社會的發(fā)展，有不同的表現(xiàn)。最初的祖靈信仰，是對人祖或氏族始祖神的崇拜。華夏兒女以女媧、伏羲、黃帝為祖先，對他們極為重視和信仰，建造了無數(shù)陵墓和廟宇，敬奉祭祀，燒香膜拜?，幾?、畬族、黎族以及部分苗族則把盤古視作祖神，尊稱其為“盤王”?！　榇?，很多地方建有“盤王廟”，還舉行“盤王節(jié)”之類的紀(jì)念活動。祖靈信仰的涉及面很廣，但各地的表現(xiàn)形式不盡一致。水族入為了表達對父母的尊敬和孝心，喪事辦得格外熱鬧。喪葬時要舉行“開挖”儀式。喪葬儀式外，還要以祭祀的方式，表明自己對祖靈的敬仰。節(jié)慶之日，祭祖活動也不少，儀式隆重盛大。平時的祭祀，也不敢怠慢，敬供飯菜，斟酒致意，爾后自己才敢進食。怒族人認為，人死后，靈魂還會像生前一樣生產(chǎn)生活，所以喪葬時，要為他們準(zhǔn)備生產(chǎn)生活的一切。　　如果死者是男性，就在埋葬處立10根木棒，將死者生前所用弩弓、刀箭等掛于墓旁；如果死者是女性、就在埋葬處立6根本棒、將其生前所用煮飯、織麻工具置于墓旁。他們認為這樣做，死者靈魂便有了可以使用的工具。如果死者是年邁者，便被安葬在住宅旁園地里，這樣死者的靈魂可以保佑家族興旺。滿族人也重視祭祖。幾乎每家都有一祖宗匣，內(nèi)藏祭器、祖神位，宗廟西墻上或掛譜表，或掛譜書。祭祖時，祖宗匣被供放于香案上，由巫師薩滿跳神、請祖靈，然后族人叩拜、燒香，施行領(lǐng)牲儀式，最后全族人分食祭肉，祈求祖先保佑家人?！　≈袊糯膱D騰崇拜圖騰是宗教的最初形式之一，是古代自然崇拜和祖先崇拜相結(jié)合的一種原始信仰，發(fā)生于氏族公社時期?！皥D騰”一詞，源于北美印第安語totem的音譯，意思是“他的親族”。史前時代的人們深信，本氏族的人，都與某種動物或植物有著特殊關(guān)系，這種動物或植物就被認為是該氏族的圖騰，是這一氏族的象征和保護者。史前時代的人們把圖騰看得非常神圣。全族人不能捕殺圖騰動植物，更不能食用，也不能觸摸或說圖騰名稱。人們還要舉行種種隆重的祭祀活動，以示尊敬。氏族成員都以圖騰為驕傲，并且希望得到它的保護。所以，遠古人類的墓地，住所，日用品乃至身體上，都繪有或刻有本氏族圖騰的圖案。我國古代神話傳說中，有關(guān)圖騰崇拜的內(nèi)容不少，如關(guān)于伏羲、女媧人首蛇身，炎帝、神農(nóng)牛頭人身，蚩尤人身牛蹄的描述，實際上都反映出當(dāng)時人們圖騰崇拜的史影?！　D騰崇拜與遠古時代母系社會的采集經(jīng)濟、漁獵經(jīng)濟有關(guān)。那時的人們整天與植物動物相伴，混沌相處，由此形成圖騰崇拜。根據(jù)神話傳說，中國東南沿海一帶，諸多部落以鳥為圖騰；中原一帶部落，多以兩棲動物或魚類為圖騰；西北高原，則多以野獸為圖騰，如西北的羌以羊為圖騰。所謂黃帝同蚩尤、炎帝作戰(zhàn)，聯(lián)合熊、羆、貉、貅、豹、虎參加戰(zhàn)斗，實際上是當(dāng)時諸多部落參加戰(zhàn)斗的意思。從歷史來看，圖騰標(biāo)記有一個從單一向綜合的演化過程。最早的圖騰形象往往是蛇、鶴、熊、虎等單一物，以后被神化成為一種綜合性的幻想物，如龍兼有蛇，獸、魚等多種動物的形態(tài)，鳳兼有鷹、孔雀、金翅鳥等多種鳥的特征。　　這也反映出華夏民族不斷發(fā)展壯大的過程。圖騰崇拜影響深遠。直到今天，圖騰信仰仍然滲透在我們的生活中。人們的服飾、繪畫、雕刻、舞蹈藝術(shù)中，往往留有圖騰信仰的痕跡，如身上文刺的龍鳳圖騰，以圖騰名稱演變而來的姓，等等。一些少數(shù)民族至今還或多或少留有圖騰信仰遺跡，如克木人至今還保存著氏族圖騰，對于本氏族的圖騰禁殺禁食，禁止接觸。他們認為，用手觸摸圖騰，就要脫掉一層皮；吃本氏族圖騰的肉，牙會掉光，甚至?xí)?。鄂倫春族人深受熊圖騰遺風(fēng)的影響，對熊崇敬有余。彝族人則認為虎是萬物之源，所以對虎景仰備至。

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