醒思錄

前言

　　李小龍啟迪、激勵(lì)了許多人。影迷贊嘆他的個(gè)人魅力，習(xí)武者敬佩他對(duì)實(shí)戰(zhàn)的深刻理解，還有很多人從他的哲學(xué)之中得到指引，通過武術(shù)實(shí)現(xiàn)身心合一，從而進(jìn)入生命之道。　　李小龍?jiān)诖髮W(xué)期間的哲學(xué)進(jìn)修只是一個(gè)起點(diǎn)，他由此開始了自己作為一名重要思想者的終生探索。他從不讓自己被任何特定的文化或哲學(xué)所局限。相反，他冷靜而貪婪地閱讀數(shù)百本關(guān)于各類哲學(xué)的書籍——西方、東方，古典、現(xiàn)代——努力汲取那些有助于自己精神成長的智慧原則?！　≡谶@個(gè)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程中，李小龍發(fā)展了自己的個(gè)人哲學(xué)，其核心主題是通過更深入的自我認(rèn)識(shí)來達(dá)到精神的解放。要把握真理與現(xiàn)實(shí)，就必須擺脫先人為主的成見、偏頗的歧視以及無意識(shí)的條件反射。武術(shù)只是一種載體形式，是李小龍發(fā)展自己潛能并與他人分享的一種方式。作為藝術(shù)的導(dǎo)師，李小龍有一種特殊的天賦，他常說：“教師不是真理的給予者，而是一名向?qū)А⒁幻赶蛘胬淼娜?。每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該靠自己去發(fā)現(xiàn)真理。一名優(yōu)秀的教師僅僅起到催化劑的作用。”

內(nèi)容概要

　　《醒思錄：李小龍的生活智慧》書名中《醒思錄》取自李小龍?jiān)陂喿x克里希那穆提的著作《最初與最終的自由》后，寫下一系列格言時(shí)所擬的標(biāo)題。將“醒思錄”寫在紙上（后來是錄音）是李小龍?jiān)谙愀墼缒隁q月中長期堅(jiān)持的一個(gè)習(xí)慣?！缎阉间洠豪钚↓埖纳钪腔邸肥珍浀摹靶阉间洝本岳钚↓埮c記者、朋友、同事之間的談話采訪與通信。其中有一些是李小龍已經(jīng)要求打印出來的——或許覺得有一天會(huì)派上用場(chǎng)——另外一些是草草記下的，以免在他的頭腦中一閃即逝。還有一些是他閱讀時(shí)批注在書頁空白處的?！靶阉间洝本瓦@樣成為他思想的結(jié)晶，他也由此被視為一名特殊的作家或哲學(xué)家。李小龍的私人圖書館收藏了大量不同主張的偉大哲學(xué)家與不同文化的圣賢名人的著作，這使他能夠廣泛地了解各類人——而不僅限于他所認(rèn)識(shí)的身邊人——是如何看待生命的快樂與痛苦的。對(duì)于像李小龍這樣的人來說，這些不同的觀點(diǎn)僅僅是一種工具，他們希望去體驗(yàn)各種思想，讓自己的頭腦更加清晰，而不是在生命變得盲目與不明確之后獲得某些結(jié)論。李小龍認(rèn)為，在通常情況下，一個(gè)武斷的結(jié)論僅僅是一個(gè)點(diǎn)，思想的遠(yuǎn)航將會(huì)在此停留。李小龍以格言警句作為他慣常的教學(xué)形式和寫作方法，《醒思錄：李小龍的生活智慧》延續(xù)了這一風(fēng)格?！缎阉间洠豪钚↓埖纳钪腔邸房梢韵癜吞乩摹冻Ｓ妹跃洹纺菢尤ラ喿x。但是，一個(gè)人最終能夠從李小龍那里獲得何種啟迪，與他對(duì)李小龍的關(guān)注的持續(xù)程度直接相關(guān)。李小龍總是選擇與單獨(dú)的個(gè)人進(jìn)行交流，而且，他的寫作主要是為了表達(dá)自己對(duì)生命的個(gè)人感受，而不是作為武斷的教條或?yàn)榉瘩g某人的論點(diǎn)而寫。李小龍深諳哲學(xué)中“多與少”之要義，因此，他的文章——尤其是他的格言——非常優(yōu)美地勝過那些傳統(tǒng)哲學(xué)沉悶復(fù)雜的著作，給那些習(xí)慣于純粹哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論之枯燥文風(fēng)的人們帶來一股清新的空氣。這些格言的目的在于喚醒心靈并付諸實(shí)踐，而并非抽象的理論——盡管抽象的理論也許是有效的。

書籍目錄

憶述李小龍思想序言李小龍的哲學(xué)（琳達(dá)·李?？ǖ峦枺?dǎo)言自由心靈之書（約翰·里特）中文版序一（馬明達(dá)）中文版序二（朱鶴亭）第一部分 基本原則生活存在時(shí)間根本現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)法則依賴空死亡第二部分 人人行動(dòng)無為心靈思想概念知識(shí)理念感知自我專注理性感性幸?？謶忠庵玖己玫脑竿麎?mèng)想精神第三部分 存在健康戀愛愛婚姻撫育孩子教育教導(dǎo)道德規(guī)范種族歧視災(zāi)難對(duì)抗適應(yīng)哲學(xué)工作質(zhì)量動(dòng)機(jī)目標(biāo)信念成功金錢名氣奉承第五部分 藝術(shù)與藝術(shù)家藝術(shù)電影制作表演第六部分 自我解放第七部分 實(shí)現(xiàn)的過程第八部分 根本（最終）原則譯后記附錄一李小龍年表附錄二李小龍榮譽(yù)榜附錄三國內(nèi)外李小龍＆截拳道網(wǎng)站舉要附錄四李小龍經(jīng)典原著書系介紹

章節(jié)摘錄

　　第一部分基本原則　　生活（Life）　　【始于虛空】欲嘗我杯中之水，須先清空你的杯子。朋友，放下你所有先人為主的固有成見，保持中立。你可知杯子為何有用？因它是空的?！　　玖鲃?dòng)于生命之旅】你不可能踏入同一條河流兩次，朋友。生命運(yùn)動(dòng)不息，正如河水奔流不止。沒有任何事物是固定僵止的。無論你遇到何種問題，請(qǐng)牢記：問題不會(huì)保持固定僵止，它將隨你活潑的內(nèi)心而變動(dòng)。如果不明白這一點(diǎn)，你就會(huì)陷人人為的不自然狀態(tài)，去徒勞地阻止那永恒的流動(dòng)。切勿僵化，你必須做出改變、靈活圓通。記住：杯子的用處正在于它的空。　　【生命無界】生命是廣闊的，無限的。生命無邊，亦無界?！　　旧钍歉鞣N關(guān)系的持續(xù)過程】生活是各種關(guān)系的持續(xù)過程，因此，請(qǐng)?zhí)瞿切┕铝⒌摹⒓榷ńY(jié)論的硬殼，去直接關(guān)注它們所表達(dá)的內(nèi)容。記住，我不求你的附和，也不要影響你。所以，切勿把你的心靈拘泥于“這就是這”或“那就是那”。如果你從現(xiàn)在開始學(xué)會(huì)自己去探究每一件事，我將會(huì)更加滿意。　　【生命本來如此】從我們擁有生命的那一刻起，生活便亦存在了——當(dāng)生命無阻礙地流動(dòng)，恰恰是因?yàn)橐粋€(gè)活生生的人是意識(shí)不到這種活動(dòng)，故能讓生命以其本來面目而存在。生命是活動(dòng)的，在這活潑的流動(dòng)中，問題便不再展現(xiàn)。因?yàn)樵谶@一刻，生命即生活!所以，若想全心全意地、完整地歷驗(yàn)生命，首先要明白：生命本來如此?！　　旧旧砑礊槟康摹恳靼走@樣一個(gè)事實(shí)：你僅僅是“活著”而非“為某種目的而活”?！　　旧囊饬x】生命的意義就在于它是在活著，既不是為了某種交易，也不是為了被賦予某種概念，更不是為了削足適履以納入某種體系形式?！　　旧歉杏X的產(chǎn)物】生命是什么？一切答案都須由我們的感覺來做出?！　∽g注：原文“l(fā)ifeissimplywhatourfeelingsdotoUS．”直譯為：生命就是我們的感覺所加于我們的。　　【生命的真義】總而言之，我的計(jì)劃及行動(dòng)的目標(biāo)是尋找生命的真義——內(nèi)心的安寧。而事實(shí)證明，要獲得內(nèi)心的安寧，道家與禪學(xué)中超然脫俗的思想是頗有助益的?！　　旧膴W秘】“因?yàn)樗脑鯓铀剂?，他為人就是怎樣。”這句箴言蘊(yùn)含著生命的奧秘。詹姆斯?阿倫也說過：“一個(gè)人就是他自己所認(rèn)為的那個(gè)樣子?！边@也許是一種令人詫異的說法，不過每一件事其實(shí)都是一種心境、一種思想狀態(tài)?！　∽ⅲ簠⒁姟妒ソ?jīng)?舊約?箴言篇》第二十三章第七句：因?yàn)樗脑鯓铀剂浚麨槿司褪窃鯓??！　　菊媪x存在于關(guān)系中】真義就是從表象到背景之間的聯(lián)系。　　【操縱與控制絕非生命的終極歡樂】我們知道，操縱與控制絕非生命的終極歡樂——應(yīng)該變得更加真實(shí)，學(xué)會(huì)擁有自己的立場(chǎng)，發(fā)展個(gè)人的核心部分，強(qiáng)化我們的完整人格，釋放我們的自發(fā)力量——是的，是的，是的！　　【生命的本質(zhì)】本質(zhì)：精神的自由活動(dòng)。最原初的本質(zhì)?！　　颈┝κ巧畹囊徊糠帧恳涀。罕┝εc侵犯是當(dāng)今日常生活的一部分。你在電視中看到它。無法假裝它不存在?！　　旧脑瓌t】生命永不停滯。它是一種持續(xù)的運(yùn)動(dòng)，無節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，也是一種持續(xù)的變化。事物均產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)中，并在運(yùn)動(dòng)中獲取力量?！　　旧袝r(shí)并不快樂】生命是一個(gè)流動(dòng)不息的歷程，在前方路上的某個(gè)地方，總會(huì)有些不快樂的事情突然發(fā)生——或許會(huì)留下創(chuàng)傷，但生命將繼續(xù)流動(dòng)，就像奔騰的河水，一旦停止，便會(huì)腐壞。勇敢前行，我的朋友，因?yàn)槊恳欢谓?jīng)歷都會(huì)教育我們。保持沖勁，因?yàn)樯褪沁@樣：有時(shí)美好，有時(shí)艱難?！　　旧溺姅[必須平衡】只有簡樸的節(jié)制才可得以持續(xù)，直到永遠(yuǎn)。只有萬物的核心才可得以保持，因?yàn)樯溺姅[必須保持平衡，而保持核心即平衡。　　【柔軟便是生命】柔軟。當(dāng)一個(gè)人活著，他是溫和與柔軟的，當(dāng)他死去，就會(huì)變得僵硬。柔軟是生命，僵化是死亡，不論身體、思想還是精神，皆為如此?！　　旧墙處煛可旧砭褪悄愕睦蠋?，你總是處于一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中?！　　净钪鸵?jiǎng)?chuàng)造】活著就要表達(dá)，表達(dá)就要?jiǎng)?chuàng)造。創(chuàng)造絕不僅僅是重復(fù)?！　』钪褪窃趧?chuàng)造中自由地表達(dá)自我?！　　旧倪^程】因?yàn)樯且粋€(gè)不斷發(fā)展的過程，所以一個(gè)人應(yīng)該在此過程中保持流動(dòng)，并了解如何去發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己?！　　旧慕y(tǒng)一】一切生命的統(tǒng)一方為真理，這真理只有在自我割裂的錯(cuò)誤觀念——它注定是從整體中分割出來的——被永久地消除之后才能被完整地了解。　　【完美的生命是簡單的生命】簡單的生命是單純的，在這里，利益被拋開，機(jī)智被舍棄，自私被丟除，欲望被減少。它是完美的生命，盡管看上去似乎并不完整；它是充實(shí)的生命，雖然看上去似乎空空如也；它是明亮如陽光的生命，但卻并不耀眼奪目。簡而言之，它是協(xié)調(diào)的、統(tǒng)一的、滿足的、寧靜的、堅(jiān)定的、開悟的、安寧的、長久的生命?！　　旧仨氃诿繒r(shí)每刻中加以理解】生命是沒有答案的，必須在每時(shí)每刻中加以理解——我們所找到的答案，總是不可避免地與我們自認(rèn)為已經(jīng)了解的某種模式相一致?！　　鞠硎茏约骸颗笥?，請(qǐng)記住，既要享受你的計(jì)劃，也要享受你的成就，因?yàn)樯喽?，沒時(shí)間去消極頹喪。　　存在（Existence）　　【存在與反存在】存在的對(duì)立面是什么？最直接的回答是“不存在”，旦這是不確切的。存在的對(duì)立面應(yīng)該是反存在，正如物質(zhì)的對(duì)立面是反物　　【存在先于意識(shí)】最重要的事情，并不是我所思考的事情，而是“我存在”這一事實(shí)，因?yàn)楹芏嗳瞬⒉凰伎?，也依然存在——哪怕這存在并非真切的存在。想想看!假如我們把理性思維強(qiáng)加于感情生活之中，那將會(huì)多么的　　【存在是動(dòng)態(tài)的】它絕不是靜態(tài)的，因?yàn)槟鞘且环N缺乏連續(xù)性的狀態(tài)?！　　尽按嬖?，然后思考”】事實(shí)是：“存在，然后思考?！薄拔掖嬖?，然后我思考”，盡管不是每一件事情都在思考。有意識(shí)地思考不正是建立在一切人類意識(shí)的基礎(chǔ)之上嗎？沒有自我意識(shí)，也沒有人格個(gè)性，純粹的思考怎么可能存在？沒有感覺，沒有我們所感知到的特定事物，純粹的知識(shí)怎么可能存在？我們難道不是在感覺思考47在求知與抉擇的行動(dòng)中，我們難道譯者注：此處標(biāo)題原文為“Sum，ergocogit0．’系拉丁文。這里有兩點(diǎn)需要說明：　　1．法國哲學(xué)家迪卡爾（ReneDescartes）的法文名著DiscoursdelaMethode被譯為拉丁文（當(dāng)時(shí)該語種被普遍運(yùn)用于哲學(xué)著作中）后，其中　　一句名言“jepense，doncjesuis”即被譯為“cogit0，ergoSum．”嚴(yán)格來說，此譯并不準(zhǔn)確，故在世界范圍內(nèi)造成了廣泛的誤解。該拉丁文轉(zhuǎn)譯為中文便是著名的“我思，故我在”。此譯又不準(zhǔn)確，因此，今天許多人對(duì)此語的理解，其實(shí)早已與迪卡爾的本意大相徑庭。有人認(rèn)為，迪卡爾的本意是：“因?yàn)槲以谒伎?，所以才能證實(shí)我的存在?！薄　?.李小龍?jiān)诖藢⒗魑摹癱ogito，ergoSum.”的順序倒了一下，成為“Sum，ergocogit0．”本書譯為“存在，然后思考”。李小龍的意思是，個(gè)人自我意識(shí)的覺醒是第一位的，他反對(duì)迷失自我的、盲從的思考?！　　敬嬖谂c認(rèn)識(shí)的基本關(guān)系】懷疑即思考，而思考是宇宙間唯一的事情，你無法否認(rèn)思考的存在，因?yàn)榉裾J(rèn)本身就是一種思考。當(dāng)一個(gè)人宣稱思考是存在的，那就自動(dòng)宣稱了他的存在，因?yàn)闆]有哪一種思考能夠缺少了思考者這一主體要素?！　r(shí)間（Time）　　【過去，現(xiàn)在，未來】朋友，請(qǐng)回想過去，那些令人愉快、有益、感到滿足的事件與成就。現(xiàn)在？好，想一想那些挑戰(zhàn)與機(jī)遇，以及你運(yùn)用自己的天賦與能量所能獲得的回報(bào)。至于未來，則是某時(shí)某地，你所有的一切極富價(jià)值的遠(yuǎn)大理想都已在你能力所及的范圍之內(nèi)?！　　居篮愕乃查g】“瞬間”沒有昨天也沒有明天。它并非思想的產(chǎn)物，故與時(shí)間無關(guān)?！　　局R(shí)，認(rèn)知。與時(shí)間】毋庸置疑，知識(shí)總是與時(shí)間相關(guān)聯(lián)，而認(rèn)知卻與時(shí)間無關(guān)。知識(shí)來自資料、來自積累、來自結(jié)論，而認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)作?！　　疚鹗軙r(shí)間的禁錮】要實(shí)現(xiàn)自由，必須學(xué)會(huì)讓心靈直視生命，生命是廣大無邊的運(yùn)動(dòng)，它不受時(shí)間的束縛，而自由是存在于意識(shí)領(lǐng)域之外的——用心觀察，切勿停下來解釋“我是自由的”，否則你將活在對(duì)已逝事物的回乙之中。　　【花費(fèi)時(shí)間與浪費(fèi)時(shí)間】花費(fèi)時(shí)間是指以某種特定的方式度過時(shí)間。　　浪費(fèi)時(shí)間是指不加考慮、漫不經(jīng)心地消耗時(shí)間。我們都在度過時(shí)間，不是花費(fèi)，便是浪費(fèi)，如何度過時(shí)間由我們自己決定。而時(shí)間一旦度過，便永遠(yuǎn)地一去不返。　　【時(shí)間的價(jià)值】時(shí)間對(duì)我來說意味著許多。因?yàn)?，如你所知，我也是一名學(xué)習(xí)者，我常常沉迷于不斷發(fā)展與精簡的快樂之中。若你熱愛生命，就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯怯蓵r(shí)間構(gòu)成的?！　　緯r(shí)間與哲學(xué)】這段日子里，我唯一的問題就是時(shí)間。我發(fā)現(xiàn)自己忙著往來穿梭于洛杉磯與香港，每年有四五次。這的確是一種令人崩潰的謀生方式，不過我覺得，正是華盛頓大學(xué)的哲學(xué)課程使我早已對(duì)此做好了準(zhǔn)備?！　「荆═heroot）　　【生命的根本】要盡最大努力去了解生命之根，要明白直接與間接其實(shí)是一個(gè)整體中互為補(bǔ)充的兩個(gè)方面。要看到事物的本來面目，且不依附于任何事物——無意識(shí)即意味著對(duì)有關(guān)意識(shí)活動(dòng)（經(jīng)驗(yàn)）毫無感知——當(dāng)不再執(zhí)著拘泥于任何一處、任何一事時(shí)——你便自由了。這種不再執(zhí)著拘泥于任何一處即生命之根。　　【專注為本】專注為人類一切高級(jí)才能之根本。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　他首先是一名導(dǎo)師。他傳授哲學(xué)，傳播知識(shí)和智慧。李小龍真誠地燃燒自己的生命，證明自己的信念——這是將熱忱轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的典型范例。無論你做了什么事，都要投入全部的真誠和熱情。他確實(shí)影響了我?！　　ɡ贰ぐ⒉范爬べZ馬爾　　（李小龍弟子，有“天鉤”之稱，前美國NBA超級(jí)巨星）　　我認(rèn)為我現(xiàn)在做的所有事情，還有我的工作都是受李小龍先生的影響。他是我的偶像。我非常崇拜他?！　　苄邱Y　　李小龍，一個(gè)思考的武者?！　　睹鞒切┦聝骸纷髡摺‘?dāng)年明月　　這本書是年輕人的“成人禮”，領(lǐng)悟它，意味著你將走出混沌、迷惘的人生階段?！　　霭嫒恕“?/pre>


編輯推薦
　　李小龍夫人琳達(dá)獨(dú)家授權(quán)第一手資料，根據(jù)李小龍手稿整理而成。





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