一瞬集

內(nèi)容概要

　　為什么古人要說(shuō)，“人之百年，猶如一瞬”？　　就以最常見(jiàn)的“人生公式”來(lái)看：青年希望，中年競(jìng)爭(zhēng)，老年悔悟……百年何其漫長(zhǎng)、何其辛苦，怎能“一瞬”？　　我以為，“一瞬”之說(shuō)，有兩層涵義。其一，與人類生存的地球、以及茫茫無(wú)際的時(shí)間和空間相比，人的一生確乎是“一瞬”。奄忽若飆塵，去若朝露晞?！　∑涠?，說(shuō)百年如一瞬，指出了人生最大的特點(diǎn)：難以把握?？此蒲附莺?jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜多變；看似自然而然，實(shí)則神秘莫測(cè)?？烊缫凰捕?，絕不重復(fù)，無(wú)法更改，沒(méi)有規(guī)律可循。　　于是，人生有了懸念?！　∏О倌陙?lái)，人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不企圖解破人生之謎，卻始終沒(méi)有人能解得透，至今人之百年仍如“一瞬”。也許正因?yàn)榻獠煌?，人們才越要解，人生的魅力也盡在這里邊。　　成長(zhǎng)和死亡，愉悅和痛楚，成功和失敗……苦辣酸甜，百感交集，每個(gè)人的“一瞬”都是“難以把握，絕不重復(fù)”，就更有了無(wú)窮意味。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣子龍，1941年出生于河北省滄縣。1960年，中技校畢業(yè)后當(dāng)工人，同年又考入海軍制圖學(xué)校，畢業(yè)后當(dāng)制圖員。1965年復(fù)員，當(dāng)過(guò)廠長(zhǎng)秘書(shū)、生產(chǎn)班長(zhǎng)、車(chē)間主任?，F(xiàn)任天津作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員。 　　1962年開(kāi)始發(fā)表作品。1976年以短篇小說(shuō)《機(jī)電局長(zhǎng)的一天》引起強(qiáng)烈社會(huì)反響。1979年的《喬廠長(zhǎng)上任記》再次引起社會(huì)轟動(dòng)，獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)第一名；　　1980年的《一個(gè)廠長(zhǎng)秘書(shū)的日記》再次獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，1982年的《拜年》又獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)第一名。1980年的《開(kāi)拓者》、1981年的《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、84年的《燕趙悲歌》連獲三次全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1986年以后發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛇神》、《子午流注》，已出版小說(shuō)集《饑餓綜合癥》、《陰陽(yáng)交接》，散文集《凈火》、《不惑之談》等三十多本書(shū)。此外，還獲得過(guò)天津魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、當(dāng)代、十月、芙蓉、中篇小說(shuō)、特區(qū)文學(xué)獎(jiǎng)等多種文學(xué)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序第一輯：讀史征服和被征服再讀岳飛龍隱洞記關(guān)于宣紙你知道多少太港史話說(shuō)說(shuō)塘沽這個(gè)地方紅軍墳今日花果山橡膠林大本鐘腌萊何以成“王”2004年的語(yǔ)錄2005年的語(yǔ)錄評(píng)2006流行語(yǔ)第二輯：識(shí)人穎影從副總理到總經(jīng)理黑和綠的默契慈祥的火喜喪賽里木湖畔無(wú)冕之王末代圣人家秦征素描積累和積墨裴艷玲和《鐘馗》楊麗萍”映像”爵士的婚禮不掩藏自己的瘋狂泰國(guó)“李屁”越南人的性格日本的地震性格第三輯：省世文人何以稱“窮酸”廣場(chǎng)病人富心窮據(jù)調(diào)查、據(jù)統(tǒng)計(jì)……馬路游擊隊(duì)假如你不是天才當(dāng)代婚姻大觀婚姻之”癢”駕駛感狗娘名字的瘋狂舌頭的功能來(lái)自林阿香們的恫嚇男人的故事體育人生閑聊“順口溜”笑談“黃段子”論自殺恨郎不狼歡樂(lè)游泳館看科學(xué)家們打嘴仗若明若暗風(fēng)水學(xué)人妖工業(yè)動(dòng)物表演情緒污染“老”字三題第四輯：解情公園里的老景美女的宿命拉老手情境領(lǐng)導(dǎo)錦繡風(fēng)光琴瑟爭(zhēng)鳴情書(shū)種種戰(zhàn)友情論癌性格都市里的情場(chǎng)每逢佳節(jié)不思親愛(ài)情欺負(fù)什么人

章節(jié)摘錄

　　第一輯：讀史　　征服和被征服　　閱讀是一種精神上的征服，不是征服書(shū)，就是被書(shū)征服。但無(wú)論哪種征服，都是愉快的?！　∮诘さ臋M空出世，就在于征服了《論語(yǔ)》。況且像《論語(yǔ)》這樣的書(shū)，歷來(lái)只征服閱讀者，而不可能被閱讀者征服。古人曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)，于丹征服了《論語(yǔ)》就等于征服了天下，所以能一“講”成名，有這種奇跡般的征服，想不成名都不行。　　我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候都有這樣的體會(huì)：一冊(cè)很厚的新書(shū)，會(huì)愈讀愈薄，到期末考試的時(shí)候就剩下那么幾道題了。這叫吃透了，掌握了，征服了課本。而被課本征服的學(xué)生，憷頭讀書(shū)，一般不會(huì)考高分。即便是那些喜歡讀書(shū)的，卻只是一味地被書(shū)征服，不懂得征服書(shū)，充其量也只能算個(gè)書(shū)蟲(chóng)子。如培根所言，把自己的大腦當(dāng)成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏。那樣的話，再好的書(shū)也將失去其魅力和價(jià)值。　　所以，會(huì)讀書(shū)的人都知道要征服書(shū)。甚至可以說(shuō)，征服不了書(shū)，就無(wú)法征服生活和命運(yùn)。但不同的人對(duì)不同的書(shū)，會(huì)有不同的征服辦法，籠統(tǒng)歸納，大致有以下幾種：　　戀愛(ài)式的征服。世界上有太多好書(shū)會(huì)令人“愛(ài)”不釋手，如中國(guó)的四大名著，如國(guó)外的梅里美、雨果、司湯達(dá)、托爾斯泰、契訶夫、愛(ài)默生、梭羅等等。讀他們的書(shū)就像遭遇一場(chǎng)戀愛(ài)一樣，那是一種幸福的閱讀，讓精神飛翔起來(lái)，精騖八極，心游萬(wàn)仞，從渴望到渴望，從快樂(lè)到快樂(lè)。戀愛(ài)式的閱讀要投入，投入使人單純，單純使人快活，快活產(chǎn)生和諧，在和諧中征服和被征服?！　‘?dāng)然，這是一種精神戀愛(ài)，是“柏拉圖式”的征服。通過(guò)閱讀使自己的精神隨時(shí)能處于戀愛(ài)狀態(tài)的人，靈魂會(huì)開(kāi)出花朵，骨子里有種善，被閱讀滋養(yǎng)著精神，覺(jué)得生命就像一棵嫩芽，在閱讀中獲得了巨大的成長(zhǎng)空間，靈魂自由呼吸，精神飽滿芳香，全身釋射著一種愛(ài)的活力。寧?kù)o端莊，鮮活光亮，蓬蓬勃勃，激情洋溢。在強(qiáng)調(diào)硬心腸的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，能保持心的柔軟，柔軟的心才會(huì)滋潤(rùn)，能迅速修復(fù)不可避免的創(chuàng)傷，并學(xué)會(huì)尊重生命本身的原則：自己生活得好，讓別人也生活得好?！　〔煌度敫星榫筒粫?huì)讀出感情，沒(méi)有智慧就無(wú)法吸納智慧，冷落了書(shū)籍也必荒廢了思想。愛(ài)人生的人才會(huì)有戀愛(ài)式的閱讀，對(duì)世界充滿好奇，渴望了解所居住的世界。而狂熱的閱讀又豐富精神，精神豐富就如同心底里有一片陽(yáng)光，站在陽(yáng)光里，心與陽(yáng)光共同升騰，人生變成一個(gè)朝圣的旅程?！　∪欢澜缟嫌行?shū)是愛(ài)不起來(lái)的，可又得非讀不可。怎么辦？這就用得上另一種方式：用仇恨去征服。比如上學(xué)時(shí)的《國(guó)際政治》課本，以及其他各種不同的政治讀本，你不讀它就拿不到好分?jǐn)?shù)，可又很難愛(ài)上它。即使走出校門(mén)步入社會(huì)后，也還會(huì)碰到各種各樣的非讀不可的“課本”。人一生是要讀許多不同的“課本”的，甚至也包括一些哲學(xué)及理論著作，如尼采、懷特、弗洛姆、克爾凱郭爾等等。還有那些所謂影響了世界歷史進(jìn)程的書(shū)：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、《物種起源》、《天體運(yùn)行論》等等。甚至連中國(guó)的經(jīng)典《易經(jīng)》、《奇門(mén)遁甲》等奇書(shū)也算上，不讀不行，讀又像嚼蠟，怎么辦？　　你不征服它，就得在它面前認(rèn)輸，它永遠(yuǎn)都像高山一樣擋在你面前，蔑視你，嘲笑你，讓你一輩子都直不起腰來(lái)，到死也不能瞑目。因?yàn)楣湃苏f(shuō)過(guò)：“事無(wú)不可對(duì)人言，書(shū)有皆須經(jīng)我讀?！蹦阒烙羞@么一本書(shū)，而且是經(jīng)典，你居然讀不懂它，難道不是一塊心病嗎？這就只有遵循毛主席的教導(dǎo)，“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”。仇恨也是一種動(dòng)力，也能激發(fā)起一種征服的渴望，不拿下這個(gè)“碉堡”就跟它沒(méi)完！當(dāng)然還要“知己知彼”。你不讀懂它怎么能了解它？你不讀它又怎么知道自己多么地?zé)o知？待啃下了這些“硬骨頭”，你會(huì)自覺(jué)強(qiáng)大許多?！　〉谌N是中魔般地被征服。人的一生，特別是青少年時(shí)期，總會(huì)有一個(gè)中魔的階段，瘋魔顛倒，不管不顧。記得我小時(shí)候讀古代武俠小說(shuō)，《三俠傳》、《七俠五義》、《大八義》、《包公案》、《施公案》等等，以及后來(lái)的西方偵探小說(shuō)等，讀得天昏地暗，不吃不喝，不困不累，惹得老娘不停地抱怨：這么讀書(shū)不把人都讀傻了嘛！其實(shí)是傻不了的。讀書(shū)中魔般地被征服，畢竟不同于吸毒，過(guò)了那個(gè)年齡段，那種書(shū)對(duì)你的魔咒會(huì)自然解除，到成人后會(huì)發(fā)覺(jué)那種中魔般的經(jīng)歷也是一種快樂(lè)、一種收獲?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)們，往往都希望自己的孩子除去課本和分?jǐn)?shù)，對(duì)什么也不要著迷。就不想想，人的一生若從沒(méi)有迷上過(guò)什么，生命是不是會(huì)顯得過(guò)于單調(diào)和蒼白？　　書(shū)是人類一種偉大而美妙的發(fā)明，文明的征服其實(shí)就是書(shū)的征服。書(shū)可以移植生命，給人提供多種選擇，生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。書(shū)里有各種各樣的人生，使我們生活在自己選擇的時(shí)代里，在自己的生命之外，還可以再補(bǔ)充別的自己所需要的人生，可以擁有多種人生經(jīng)歷。“書(shū)是印刷出來(lái)的人類”，讀一本書(shū)就是經(jīng)歷一次別樣的人生，書(shū)讀得多就可以擁有多種經(jīng)歷，選擇多種人生，將自己的一生銜接上前人和古人，這豈不等于豐富和延長(zhǎng)了自己的壽命？書(shū)實(shí)現(xiàn)了人類最大的愿望，使他們短暫的一生得以永恒。每看一本書(shū)就是進(jìn)入那個(gè)作家的頭腦之中，了解他的思想、感情、經(jīng)驗(yàn)和智慧。書(shū)還可以保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識(shí)，交流信息，表達(dá)靈感……　　第四種征服方式叫“拜讀”法。古人表達(dá)對(duì)某個(gè)作家或某部作品的極端尊敬，閱讀時(shí)稱“拜讀”，懷有一種朝圣般的心境。盡管在現(xiàn)代人心里可稱得上是神圣的東西越來(lái)越少，但對(duì)有些書(shū)還是要有“拜讀”的意識(shí)。比如《老子》、《莊子》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、某些辭書(shū)，等等，非“拜讀”不能顯示虔誠(chéng)和尊敬。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，只有飽讀“圣賢書(shū)”，才有可能接近“圣賢”，乃至有超越“圣賢”的可能。人類歷來(lái)最尊重三種人，排在第一位的是思想家，其次才是政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。沒(méi)有思想家人類社會(huì)就不能進(jìn)步，智慧得不到開(kāi)發(fā)。思想家的思想是通過(guò)他們的書(shū)流傳下來(lái)?！　v史上最嚴(yán)峻的時(shí)刻往往產(chǎn)生偉大的作品，是這些作品對(duì)時(shí)代承擔(dān)著特別的責(zé)任。所以，書(shū)不僅征服時(shí)間和空間，更能征服人的大腦。假若這個(gè)世界上沒(méi)有書(shū)，會(huì)是一種什么樣子呢？精神失去了陽(yáng)光，思想無(wú)法傳播，知識(shí)不能保存，語(yǔ)言失去意義，人們的生活殘缺不全，生命將變得無(wú)法忍受……只要人類還崇尚思想，書(shū)就有地位?，F(xiàn)代人不是經(jīng)常抱怨，物質(zhì)過(guò)剩而思想貧弱、因競(jìng)爭(zhēng)激烈致使生活失衡嗎？書(shū)有益于點(diǎn)燃思想的火花，甚至能引起爭(zhēng)論，接受挑戰(zhàn)。好書(shū)能引發(fā)必須的思想和行動(dòng)，同時(shí)，讀書(shū)又是現(xiàn)代人通往心理平衡、讓生活感到充實(shí)的一條途徑?！　〕４妗鞍葑x”之心，讓心清靜誠(chéng)實(shí)，懂得敬畏。書(shū)是最聰明、最可靠的老師和朋友。在這個(gè)非常擁擠和喧囂的商業(yè)社會(huì)里，孤獨(dú)和抑郁成了常見(jiàn)病和多發(fā)癥，尤其是置身于人流當(dāng)中卻常會(huì)感到孤獨(dú)郁悶，這時(shí)只有書(shū)能安全地消除和緩解這種孤獨(dú)感。在嘈雜的環(huán)境里，書(shū)能提供安慰人心的寂靜，給人以自我完善的機(jī)會(huì)。同樣，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，書(shū)又能提供一種可親的相互關(guān)系，幫助人體會(huì)和理解生命本身對(duì)寂靜的需要。人是不會(huì)滿足的，在自身的生命以外，總還需要能有另一種生命作為補(bǔ)充，書(shū)就提供了這種可能。由此可見(jiàn)，對(duì)書(shū)怎么能不“拜”呢！　　第五種方式是“游戲閱讀法”。當(dāng)今世界污染成災(zāi)，垃圾成害，文字垃圾更是鋪天蓋地，若是見(jiàn)了書(shū)就“拜讀”，磕破了腦袋也未必能拜見(jiàn)真佛。怎么辦？有的時(shí)候就是要讀著玩兒，亂翻亂看，讀得下去就讀，讀不下去就扔。對(duì)了，現(xiàn)在會(huì)買(mǎi)書(shū)，還要會(huì)扔書(shū)，有許多書(shū)印出來(lái)就是叫你扔的，你不扔就說(shuō)明不會(huì)選擇書(shū)，不會(huì)讀書(shū)。人的生命短暫，時(shí)間和精力都有限，讀書(shū)有益的條件之一就是不讀壞書(shū)和廢書(shū)。　　所以，讀書(shū)需要選擇，如果不善選擇，一生什么事都不干，光讀別人的書(shū)也讀不完，那又有什么意義呢？讀失去了意義，書(shū)也就失去了存在的價(jià)值。書(shū)這么多，怎樣選擇呢？我的辦法是，翻遍所有能接觸到的書(shū)，因?yàn)椴挥H自翻一翻就不知好壞，難以取舍，然后把那些沒(méi)有什么價(jià)值的書(shū)扔掉。這種價(jià)值的評(píng)定是沒(méi)有什么統(tǒng)一的惟一的標(biāo)準(zhǔn)的，可根據(jù)自己的需要視具體情況而定。一本書(shū)就像一根繩子，只有當(dāng)它跟捆著的東西發(fā)生關(guān)系時(shí)，它才有意義。所以，同是一本書(shū)，對(duì)每個(gè)人的影響卻各有不同。選擇時(shí)還可以借鑒古人的智慧：存書(shū)容易，能讀為難；能讀容易，記住為難；記住容易，能用為難……　　以上諸法，看似相互矛盾，就像世間的武器各式各樣，能相互克制，又各有所長(zhǎng)，目的卻只有一個(gè)：為了制勝。你喜歡哪一種，使用哪一種順手，就選哪一種。在不同的時(shí)間，對(duì)不同的書(shū)，就得采用不同的制勝方法。所有這些看似相互矛盾的方法，其精神是一致的：樂(lè)意被書(shū)征服的目的，還是為了最終能夠征服書(shū)?！　≡僮x岳飛　　應(yīng)該說(shuō)，岳飛是家喻戶曉的民族英雄。華夏子孫對(duì)他的故事大多耳熟能詳，岳母刺字、朱仙鎮(zhèn)大捷、十二道金牌、被秦檜毒害……最突出的感覺(jué)就是忠肝烈膽，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飛的故里湯陰，在岳飛廟正殿兩側(cè)最突出的位置，看到的是清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯(lián)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，第一功名不愛(ài)錢(qián)?！睋?jù)說(shuō)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有許多人對(duì)此聯(lián)不以為然，上聯(lián)抄的是文天祥的句子，下聯(lián)也太過(guò)直白，一如大實(shí)話，沒(méi)有表達(dá)出岳飛的主要功績(jī)，盡忠呀，報(bào)國(guó)呀，浩氣呀，威靈呀等等，顯然分量不夠，為什么卻要擺在這么顯著的位置？何金壽解釋說(shuō)，他思慮了很長(zhǎng)時(shí)間，覺(jué)得只有這兩句話，才能最準(zhǔn)確地概括岳飛的一生，最能代表岳飛的精神。　　在岳飛屢屢大敗金兵，光復(fù)建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時(shí)候，曾相當(dāng)倚重岳飛，要為他建造府第，岳飛當(dāng)即辭謝：“強(qiáng)虜未滅，臣何以家為？”高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎不太平！岳飛隨即進(jìn)言：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜命，天下當(dāng)太平！”何金壽認(rèn)為這兩句話所表達(dá)的智慧，雖平樸簡(jiǎn)括，卻直道出一個(gè)至理，古今亦然！　　眼下被曝光了那么多貪官，不也證明了岳飛的話仍然適用？無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平歲月，“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜命”，依舊是“天下太平”的保證。難怪古往今來(lái)，大將軍無(wú)數(shù)，能有幾人像岳飛這般留給后人如此豐厚的遺產(chǎn)？歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)，其精魂依然熠熠生輝，成為歷史的一種驕傲?！　≈腥A民族自立國(guó)以來(lái)，漢唐最為強(qiáng)盛，兩宋最為衰弱，亡國(guó)也最為悲慘，而民族英雄的慷慨壯烈又遠(yuǎn)過(guò)于其他朝代。就比如岳飛，連編纂《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。（岳）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”　　文中提到的岳飛“自為表答詔”，是指朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)岳飛以500“背嵬騎兵”大敗金兵10萬(wàn)之眾，金兵主帥金兀術(shù)倉(cāng)皇遁人汴京，而岳飛大軍追至距汴京僅40多里。此時(shí)多名金將來(lái)降，父老百姓爭(zhēng)相挽車(chē)牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……岳飛義氣昂揚(yáng)，謝絕端到眼前的酒，高言：“直抵黃龍府，與諸君痛飲！”就在此時(shí)宋高宗趙構(gòu)下詔令其班師，岳飛驚駭，立馬自寫(xiě)奏章：“金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。今豪杰向風(fēng)，士卒用命，天時(shí)人事，強(qiáng)弱已見(jiàn)，功及垂成，時(shí)不再來(lái)，機(jī)難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之?！比欢?，高宗在一日之中竟連下十二道催命金牌，創(chuàng)下前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的記錄，最終把功莫大焉的岳飛送上了黃泉路。　　朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由御史中丞何鑄主審。岳飛上得堂來(lái)，見(jiàn)滿院衙役，舉座高官，未發(fā)一言先撕開(kāi)自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字：“盡忠報(bào)國(guó)”！這是在他第三次從戎投軍時(shí)，其母姚氏夫人請(qǐng)“針筆匠”刺下的。在宋代延續(xù)了唐末五代的習(xí)俗，在兵士的臉或手臂上刺上軍號(hào)，以防逃跑。后來(lái)演變成自愿在身上刺些花木鳥(niǎo)獸，抗金將領(lǐng)王彥的士兵，都在臉上刺了“誓殺金賊”的字樣。岳母送給兒子的這四個(gè)字，也便成了岳飛的宿命。岳飛既然死心要“盡忠報(bào)國(guó)”，為什么當(dāng)時(shí)的一國(guó)之君宋高宗還非要置他于死地？　　這就要先從宋朝的基本國(guó)策說(shuō)起。其開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末國(guó)擅于將，將擅于兵，五代諸帝多由軍士擁立的教訓(xùn)，制定了治國(guó)的大政方針：重文輕武，以文制武。經(jīng)過(guò)北宋王朝百余年的貫徹執(zhí)行，重文輕武的國(guó)策已經(jīng)演變成一種社會(huì)風(fēng)氣，乃至到了“家喻戶曉、深入人心”的地步。講一件小事，可見(jiàn)一斑。1127年靖康之變時(shí)，秦檜與徽、欽二帝一起為金人北擄，金王將他賜予金朝左監(jiān)軍完顏昌（撻懶）為奴，他很快叛變鉆營(yíng)成功，竟被提拔做了完顏昌的參謀，以后又升為隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使。在完顏昌進(jìn)攻楚州時(shí)，派他們潛回南宋做內(nèi)應(yīng)，路上因裝束怪異，又是從北面來(lái)，被宋兵捉住，疑是金人奸細(xì)，要?dú)⒅p。他情急哀告：“我乃御史中丞秦檜，你們這兒有讀書(shū)人嗎？喚來(lái)一問(wèn)便知?！痹谀莻€(gè)兵慌馬亂的年月，大兵殺個(gè)人跟切根黃瓜差不多，可他一喊叫自己是讀書(shū)人，大兵們真就不敢下手了，將路邊搭棚賣(mài)酒的王安道喊過(guò)來(lái)辨認(rèn)。王安道曾中秀才，但并不知秦檜之名，出于“救人一命”的善意，上前拱手道：“秦中丞辛苦！”就是這落魄秀才的一句話，竟比軍令還好使，大兵們立馬把秦檜兩口子給放了，連士兵對(duì)讀書(shū)人都敬重到這般程度。就是他們這么隨意地一放，卻等于是要了岳元帥的命！待以后輪到讀過(guò)書(shū)的秦檜要?dú)⒐Ω呱w世的岳飛時(shí)，竟連他的老婆都能插嘴出主意。一日秦檜獨(dú)居書(shū)房，吃完柑桔后把玩其皮，以指甲在上面劃來(lái)劃去，若有所思……其妻王氏窺見(jiàn)，笑曰：“老漢何以無(wú)決耶？抓虎易，放虎難！”這個(gè)女人，陰險(xiǎn)狠辣竟出乎其夫之上。秦檜掣然心動(dòng)，寫(xiě)了張紙條送入大獄，當(dāng)晚岳飛就遇害了。

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