土默熱紅樓文學(xué)十講

內(nèi)容概要

　　首先必須明確：《紅樓夢(mèng)》是一部小說(shuō)，不是信史。小說(shuō)創(chuàng)作自有其一般規(guī)律，《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然也不例外。作者的創(chuàng)作沖動(dòng)如何產(chǎn)生，創(chuàng)作主題如何確定，創(chuàng)作素材如何收集，創(chuàng)作手法如何謀劃，都可以根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律去分析判斷，跳出規(guī)律之外的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是不存在的。 　　當(dāng)今紅學(xué)不論考證、索隱、評(píng)點(diǎn)、探佚各派，都不去研究《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，而是采取削足適履的荒誕附會(huì)方法，把曹雪芹打扮成一個(gè)無(wú)所不能的天才，把《紅樓夢(mèng)》粉飾為一部憑空杜撰的作品，把《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程描繪成一場(chǎng)莫名其妙的鬧劇，滑向了“曹學(xué)”歧途，陷入了主觀唯心主義的泥潭。 　　本文根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作過(guò)程的分析，試圖揭示出《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的真相，真正還紅學(xué)以“學(xué)”的地位。　　一、《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作沖動(dòng) 任何一部成功的作品，其創(chuàng)作之初，作者都必然有一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，充溢于胸膛中的創(chuàng)作激情達(dá)到了不可遏制的程度，從心底里發(fā)出我要寫、我必須寫、我馬上寫的吶喊。雨果的《悲慘世界》、托翁的《安娜·卡列尼娜》、魯迅的《狂人日記》、《為了忘卻的紀(jì)念》等，莫不如此。《紅樓夢(mèng)》的作者在創(chuàng)作之初也必然有同樣的創(chuàng)作沖動(dòng)。 　　《紅樓夢(mèng)》開篇，在“作者自云”中，就交代了這樣的創(chuàng)作沖動(dòng)：作者 “因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后”，正處于“愧則有余、悔則無(wú)益之大無(wú)可奈何之日”，“欲將以往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飴甘饜美之日，背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人”?！　　都t樓夢(mèng)》作者的創(chuàng)作沖動(dòng)起因是經(jīng)歷了“一場(chǎng)夢(mèng)幻”，使自己陷人了絕望的“大無(wú)可奈何”境地。這場(chǎng)“夢(mèng)幻”就是作者洪昇的“仕途經(jīng)濟(jì)”夢(mèng)想徹底破滅?？滴醵四昵铮蛟凇皣?guó)喪”期間“聚演”《長(zhǎng)生殿》，洪昇被朝廷逮捕下獄，革去了“國(guó)子監(jiān)生”的功名，徹底斷絕了仕進(jìn)之路。 　　出獄后，洪昇自感“愧則有余，悔則無(wú)益”，激憤無(wú)奈之下，一個(gè)人跑到了京郊盤山，在青溝禪院“參禪”了“旬日”時(shí)間。洪昇的創(chuàng)作沖動(dòng)，就應(yīng)該是在盤山“參禪”期間產(chǎn)生的。 　　盤山有盤古寺，相傳是盤古從混沌中開辟“大荒”的地方；盤山多大石，青溝禪院旁的“風(fēng)動(dòng)石”，相傳是女媧補(bǔ)天棄置不用的一塊石頭。此時(shí)處于絕望心境中的洪昇，以這塊頑石自譬，產(chǎn)生以自己的經(jīng)歷，“編述一記” 《紅樓夢(mèng)》的念頭，應(yīng)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作沖動(dòng)最合理的判斷。　　二、《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作主題 　　紅學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作品主題沒有疑義，都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有“情” 、“恨”和“空”的三重主題。但對(duì)《紅樓夢(mèng)》為什么確立“情”、“恨” 和“空”這樣三重主題，似乎迄今沒有哪個(gè)學(xué)者能說(shuō)得清楚。 　　洪昇在盤山產(chǎn)生了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作沖動(dòng)之后，首先必須明確創(chuàng)作主題，即自己要寫什么，要表達(dá)一種什么樣的心情?確立“恨”的主題是沒有疑問(wèn)的，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作沖動(dòng)就產(chǎn)生于“恨”。恨什么?恨誰(shuí)?一恨那個(gè)棄用石頭補(bǔ)天的“女媧”，也就是恨那個(gè)革去了自己功名前程的朝廷；二恨“風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成”的自己，在錦衣玉食時(shí)“耽擱花箋彩紙”，不務(wù)正業(yè)，無(wú)能不肖，以致今日窮困潦倒，“于國(guó)于家無(wú)望”。 　　洪昇為什么確立“情”的主題呢?這是洪昇人生的感情經(jīng)歷決定的。洪昇有兩個(gè)聰明美麗的親妹妹，還有諸多“霜管花生艷，云箋玉不如”的表妹，從洪昇形容她們的詩(shī)句中可以看出，她們都是才女，都與洪昇從小一起聯(lián)句酬唱。她們的命運(yùn)都很悲慘，洪昇的兩個(gè)妹妹，都因?yàn)榛橐霾恍遥贻p輕就夭亡了。洪昇的妻子黃蕙，字蘭次，是洪昇的嫡親表妹，從小青梅竹馬，前半生與洪昇的感情經(jīng)歷十分纏綿，后半生又同洪昇相濡以沫，過(guò)著貧苦困頓的生活，可謂為洪昇還了一輩子眼淚。洪昇的十二個(gè)表姐妹，個(gè)個(gè)美麗聰明，都是當(dāng)時(shí)著名的女詩(shī)人，在那特定的歷史時(shí)期，又全部落得“千紅一哭 ”的悲慘命運(yùn)。在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作中，“忽念及當(dāng)日所有之女子”，表現(xiàn) “閨閣中歷歷有人”，就是情理之中的事情了。 　　洪昇為什么還要確立“空”的主題，寫“落一片白茫茫大地真干凈”呢 ?這是由洪昇家庭的真實(shí)經(jīng)歷決定的。洪昇出生于杭州這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，洪家是一個(gè)經(jīng)歷了一百多年繁華的東南“望族”。到了清初，由于改朝換代的原因，洪家不可避免地衰落了。家族把振興的希望，寄托在洪昇身上，而洪昇卻因?yàn)樽约旱摹盎奶啤?，永遠(yuǎn)斷絕了仕進(jìn)前程，也同時(shí)永遠(yuǎn)斷絕了洪家在新王朝復(fù)興的希望。事實(shí)上，洪家在洪昇生前，就親人流離星散，富貴一敗涂地了，真可謂一片茫茫白地，洪昇由此確立“空”的創(chuàng)作主題，是勢(shì)在必然的。　　三、《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作手法 　　洪昇的代表作是《長(zhǎng)生殿》傳奇?！堕L(zhǎng)生殿》創(chuàng)作于康熙二十七年前，是洪昇年輕時(shí)的作品。《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)作傾注了洪昇十年心血，先后三易其稿。洪昇終生都為《長(zhǎng)生殿》感到自豪?！都t樓夢(mèng)》的創(chuàng)作手法，自覺不自覺地因襲《長(zhǎng)生殿》的謀篇布局，是再自然不過(guò)的事情。　　首先是在外殼上，采用夢(mèng)幻和寫實(shí)交織的創(chuàng)作方法?！堕L(zhǎng)生殿》的主人公是來(lái)自“蓬萊仙境”的“孔升真人”和“蓬萊仙子”，《紅樓夢(mèng)》的主人公是來(lái)自“太虛幻境”的“神瑛侍者”和“絳珠仙子”；《長(zhǎng)生殿》的人物命運(yùn)由“牛郎真人”、“織女大士”和“月宮仙女”安排擺布，《紅樓夢(mèng)》的人物命運(yùn)由“茫茫大士”、“渺渺真人”和“警幻仙姑”安排擺布；《長(zhǎng)生殿》的女主人人生記載在“宮嬪冊(cè)”“妃后編”中，《紅樓夢(mèng)》的女主人人生記載在“薄命司冊(cè)子”中。 　　其次是在內(nèi)涵上，采用描寫多角戀愛的純情“意淫”手法?！堕L(zhǎng)生殿》的主人公唐明皇與玉環(huán)和梅妃鬧三角戀愛，愛情在三角關(guān)系中游移不定，及至在“長(zhǎng)生殿”密誓后轉(zhuǎn)為忠貞；《紅樓夢(mèng)》主人公賈寶玉與寶姐姐和林妹妹鬧三角戀愛，見了姐姐就往往忘了妹妹，及至在“大觀園”中互訴衷曲后轉(zhuǎn)為堅(jiān)定。《長(zhǎng)生殿》在創(chuàng)作過(guò)程中，“一涉穢跡，絕不闌入”，寫李楊二人的純真愛情；《紅樓夢(mèng)》在創(chuàng)作過(guò)程中，專寫“意淫”，排斥“皮膚濫淫 ”，寫寶黛二人的心心相印?！　∷?、《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作素材 　　《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的基本素材，是洪舁及其家庭的真實(shí)生活，這是毫無(wú)疑義的。書中賈府的衰落史，就是洪家的衰落史；書中寶玉的感情生活，就是洪昇同妻子黃蕙、妹妹和表妹們的感情糾葛；書中寶玉拒絕走仕途經(jīng)濟(jì)道路的叛逆性格，就是對(duì)洪昇自己經(jīng)歷的真實(shí)刻畫；書中眾兒女的樂(lè)園“大觀園 ”，就是根據(jù)洪家的后花園創(chuàng)作的，洪家宅園是宋朝皇帝御賜的，“大觀” 是宋徽宗的年號(hào)。 　　《紅樓夢(mèng)》畢竟是小說(shuō)，創(chuàng)作中不可避免地要吸收一些作者所見所聞的其他素材。從我們今天所能見到的文學(xué)作品看，《紅樓夢(mèng)》吸收的這些素材，都與洪昇的生活經(jīng)歷有直接關(guān)系。在妙玉身上，有陳妙常的影子，妙玉的名字、身份、感情都與陳妙常相關(guān)。明末清初，陳妙常的故事廣泛流傳于蘇杭一帶，洪昇當(dāng)耳熟能詳。 　　在黛玉身上，有馮小青的影子。馮小青的故事，是杭州最著名的傳說(shuō)之一。小青是出生于淮揚(yáng)的才貌雙全的妓女，年十六嫁杭州馮生為妾，由于大婦悍妒異常，小青被迫在西湖孤島別居，年十八便抑郁而死。小青遺詩(shī)與黛玉詩(shī)有昇 曲同工之妙，小青焚稿與黛玉斷情也有連帶關(guān)系。 　　黛玉葬花，明顯是抄襲唐寅葬花的故事，《葬花詞》就是唐寅詩(shī)的翻版，不僅內(nèi)容相近，好多詞句也完全相同。根據(jù)《洪舁年譜》記載，洪舁晚年，曾專門去蘇州桃花塢拜謁唐寅墓。在桃花塢，洪昇比較自己和唐寅的命運(yùn)，感慨系之，曾賦詩(shī)四首，其中有“不知他日西陵路，誰(shuí)吊春風(fēng)柳七郎”的句子。“柳七郎”就是宋代的柳蓍卿，洪家刊刻的《清平山堂話本》記載了他的故事。洪昇以“柳七郎”自譬，哀嘆他日誰(shuí)吊，與《紅樓夢(mèng)》中黛玉哀嘆“他年葬依知是誰(shuí)”，完全是一樣心境?！　∥濉ⅰ都t樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程　　康熙二十八年到洪昇去世，十五年中，洪昇似乎沒有停止過(guò)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作。其間幾易其稿，已不可考，但從書中記載的《紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)別名，似乎體現(xiàn)出了洪昇創(chuàng)作的幾個(gè)階段。 　　康熙二十八年，洪昇在遭受人生最重大的打擊之后，于京郊盤山的大石頭下，醞釀創(chuàng)作的作品，主要是以無(wú)才補(bǔ)天的石頭自譬，寫自己“于國(guó)于家無(wú)望”的“恨”和“悔”。此時(shí)作品的題名，似應(yīng)是《石頭記》。 　　康熙三十年，洪昇回到了故鄉(xiāng)杭州，在故土撫今追昔，必然轉(zhuǎn)而寫“情 ”。從杭州天竺寺的“三生石”故事出發(fā)，又產(chǎn)生了“神瑛”和“絳珠”的形象，產(chǎn)生了“還淚”說(shuō)。此時(shí)作品的名稱，似應(yīng)更改為《情僧錄》。 　　康熙三十八年，洪昇父母已亡故，兩個(gè)妹妹、一個(gè)弟弟也夭亡了，東南 “望族”的洪氏家族，已“落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，幾代人的繁華夢(mèng)，至此徹底破滅了。洪昇在遷葬弟妹遺骨后，哀痛不已。此時(shí)作品的內(nèi)容，必然大量增寫“空幻”，作品的名稱，似應(yīng)定為《紅樓夢(mèng)》。 　　此后直到康熙四十三年落水溺死，洪昇的虛無(wú)主義思想愈趨嚴(yán)重。此期間洪昇的兒子之震又開始了求取功名，孫子也漸漸長(zhǎng)大，杭州的年輕才俊，又多有投到洪昇門下學(xué)習(xí)者。為了教誨年輕人，避免走自己年輕時(shí)“荒唐” 的老路，將作品更名為《風(fēng)月寶鑒》，大概是言之成理的?！　】滴跛氖?，洪昇應(yīng)曹寅之約，到江寧織造府“暢演”三日《長(zhǎng)生殿》。據(jù)曹寅贈(zèng)洪昇詩(shī)記載，洪昇把“行卷”帶到了曹府，曹寅讀了“行卷” ，見其中記載的內(nèi)容是“稱心歲月荒唐過(guò)，垂老文章恐懼成”。由此不難看出，洪昇的“行卷”，不正是《紅樓夢(mèng)》書稿么?洪昇歸家途中就不幸淹死了，兩年后，曹寅也病死了，隨后曹家被抄，誰(shuí)還會(huì)為洪昇的“行卷”出版而操持?傳到曹雪芹，大概感到書中內(nèi)容與己家相類，故此對(duì)洪昇的“行卷 ”加以“披閱增刪”，并更名為《金陵十二釵》，傳抄問(wèn)世。脂批記載“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》”，說(shuō)的就應(yīng)該是洪昇留下的“行卷”。題名為《金陵十二釵》的作品并未流傳下來(lái)，今天所能見到的只有題名為《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》的作品，可能是曹雪芹改動(dòng)不大，基本保持洪昇作品原貌的書稿。

作者簡(jiǎn)介

土默熱，蒙古族，一生教書育人，桃李滿天下。學(xué)術(shù)生涯主攻明清史。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究有獨(dú)到見解且自成體系，已發(fā)表100萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文，出版了《土默熱紅學(xué)》等著作。

書籍目錄

前言 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程分析第一講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)比較第二講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)背景第三講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)創(chuàng)作第四講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)宗旨第五講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)藝術(shù)第六講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)底色第七講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)傳承第八講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)評(píng)點(diǎn)第九講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)流傳第十講 《紅樓夢(mèng)》文學(xué)流派后記 紅學(xué)各流派兼容互補(bǔ)的結(jié)合點(diǎn)

編輯推薦

　　土默熱紅學(xué)，是一個(gè)完全不同于傳統(tǒng)紅學(xué)的全新的《紅樓夢(mèng)》研究學(xué)術(shù)體系，它從人物生活原型、故事發(fā)生地、情節(jié)歷史依據(jù)等角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作時(shí)空和歷史背景提出了全新的觀點(diǎn)：紅樓夢(mèng)的作者是洪昇而非曹雪芹，大觀園的原型是在杭州的西溪，大荒山原是指京東的盤山，金陵十二釵的人物原型是杭州“蕉園吟社”的“五子”和“七子”，《紅樓夢(mèng)》的主題是寫國(guó)殃家難。循著作者的思路，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的境界：一個(gè)剛剛經(jīng)歷了改朝換代、天翻地覆巨痛的“末世”，一個(gè)正在亡國(guó)破家的憂傷、悲痛、困惑、憤懣中苦苦掙扎的“百年望族”，一群接受了“遺民思想”的天真爛漫的青少年男女，一個(gè)遭受了國(guó)殃家難百般折磨，背負(fù)著“無(wú)能”、“不肖 ”之惡名的封建知識(shí)分子，一對(duì)相濡以沫，共同經(jīng)歷了二十多年顛沛流離痛苦生活的夫妻。洪昇及其家庭、夫妻、姐妹們的這一切，同《紅樓夢(mèng)》作品中展示的交織著痛苦與歡樂(lè)、清醒與迷茫、叛逆與依戀的全部生活，互相之間顯得是那么人情入理，如呼如應(yīng)，絲絲入扣，天衣無(wú)縫！在《土默熱紅樓文化叢書》中，作者通過(guò)強(qiáng)有力的邏輯性與實(shí)證，借助優(yōu)美的語(yǔ)言和文字，將這些思想精髓淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。閱讀本叢書，讀者不僅能感受到紅學(xué)新體系的極大張力，還會(huì)美美地享受一次文學(xué)盛宴。

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