天下

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)29條)

•   重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)西方的好書(shū)
•   介紹了很多歷史史實(shí)，對(duì)我所已有的知識(shí)儲(chǔ)備是個(gè)沖擊，原來(lái)我很多固有的觀念是偏執(zhí)的。當(dāng)然，書(shū)中介紹的情況很多是作者的一家之言，因此不可偏信?？傊?，激發(fā)了我尋找原始材料一探究竟的興趣。
•   很不錯(cuò)~~文風(fēng)灑脫，視野開(kāi)闊，角度新穎，比余秋雨那個(gè)酸秀才的東西好多了。
•   沒(méi)有想象的好，有些失望。為什么一定要15個(gè)字？
•   值得收藏，細(xì)細(xì)品味，細(xì)細(xì)思考的好書(shū)！有廣度，寬度，及厚度的書(shū)，極力推薦?。。?/li>
•   很好的書(shū),難得見(jiàn)
•   有廣度，有厚度。仁人志士不可不讀。
•   很不錯(cuò)的書(shū)~~以小見(jiàn)大
•   此人作品，值得拜讀
•   內(nèi)容一般，消遣還行。
•   就如書(shū)友的評(píng)論，當(dāng)當(dāng)以后介紹時(shí)應(yīng)該平實(shí)，真實(shí)，如實(shí)，就算不是個(gè)記者，也不能是娛樂(lè)記者啊。
•   可以從書(shū)中學(xué)到如何對(duì)政府提出批評(píng)性馬屁的藝術(shù)！
•   　　
  　　 前兩天給一位同學(xué)推薦了韓毓海的書(shū)，剛才她MSN上興沖沖地留下兩句話(huà)：老師，這個(gè)韓毓海牛掰??！我在看他寫(xiě)工業(yè)革命的文章，他不像中文系的。
  　　 我樂(lè)了。這年頭，不少的文人寫(xiě)文章，發(fā)嗲貌似是比研究問(wèn)題、探討思想來(lái)得更要緊的第一要旨。而且大家好像也都擅長(zhǎng)這個(gè)，什么中文系、XX文學(xué)系混個(gè)四年出來(lái)，恨不能個(gè)個(gè)都是一副45度角抬頭望天的深情模樣。要命的是，不僅文藝?yán)现星鄠兿埠冒l(fā)嗲，那些本該正經(jīng)做學(xué)問(wèn)的主兒——學(xué)歷史的、學(xué)經(jīng)濟(jì)的、學(xué)哲學(xué)的、學(xué)法律的——也都一水兒地跟風(fēng)好上了這一口。其結(jié)果是，不論你手上拿的是一本什么內(nèi)容的書(shū)，你都有可能被它冷不丁地刺激得寒毛倒豎渾身起雞皮疙瘩。
  　　 相較之于這般流俗文風(fēng)，中文系研究當(dāng)代文學(xué)史出身的韓毓海被評(píng)之曰“不像中文系的”，我以為這是對(duì)韓老師文章的肯定與褒獎(jiǎng)。而韓老師的新著《天下：包納四夷的中國(guó)》，正是一本把性情隨筆文字寫(xiě)得有學(xué)問(wèn)、帶思想的好書(shū)。
  　　 從大的思想出發(fā)點(diǎn)上來(lái)看，《天下：包納四夷的中國(guó)》繼承了《五百年來(lái)誰(shuí)著史》的思考范式，即從探討近代資本主義興起所造成的整個(gè)世界的結(jié)構(gòu)性變化入手，去分析中國(guó)在這一結(jié)構(gòu)性變遷中興衰沉浮的命運(yùn)。而相比之于《五百年來(lái)誰(shuí)著史》，《天下：包納四夷的中國(guó)》少了些對(duì)“世界體系”之類(lèi)抽象理論的宏大論述，多的是作者行走天下的見(jiàn)聞經(jīng)歷和日記、史籍中鉤沉出來(lái)的吉光片羽，言之既實(shí)，信而有據(jù)。經(jīng)作者平樸而飽含情感的文字娓娓道來(lái)，讀來(lái)親切可喜，發(fā)人深思。
  　　 全書(shū)四大板塊。第一板塊《海國(guó)圖志》，草草勾勒與華夏隔海越洋相對(duì)峙的各邦情勢(shì)；第二板塊《北國(guó)風(fēng)光》則上下千年，走筆東西，將華夏北國(guó)千古興亡之事一一形諸筆端；第三板塊《亞細(xì)亞的心臟》將讀者帶到了云南中甸，談吐議論之間，將高原風(fēng)物、人文歷史娓娓道來(lái)；而第四板塊“風(fēng)雨下江南”勾畫(huà)的是江南繁華之地近代以來(lái)的盛衰故事。而這天南海北的故事匯到一處，作者描繪出一個(gè)“以諸夏輔京師，以四夷輔諸夏”的中華世界，標(biāo)舉了一種包容內(nèi)陸、邊疆和四夷的“天下中國(guó)觀”。
  　　 可見(jiàn)，這既是一本寫(xiě)歷史軼事掌故的書(shū)，更是一本從地緣政治角度探討中華盛衰的書(shū)。
  　　 在《北國(guó)風(fēng)光》這一板塊中，作者梳理了中古歷史上來(lái)自北方的胡人軍閥政權(quán)所創(chuàng)立“關(guān)隴府兵制”和同為北方胡人后代的隋唐政權(quán)所創(chuàng)建、發(fā)揚(yáng)的“均田制”、“進(jìn)士制”等政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。他指出，相對(duì)于南方漢人政權(quán)“老子英雄兒好漢”的世襲門(mén)閥制度，這些制度具有無(wú)可比擬的歷史進(jìn)步性。而正是這三種制度所帶來(lái)的胡漢融合、多民族團(tuán)結(jié)以及社會(huì)平等、區(qū)域協(xié)調(diào)，為日后盛唐光輝燦爛的文明奠定了基礎(chǔ)。
  　　 同時(shí)，他指出，魏晉時(shí)期江南的士族政權(quán)之所以推行“華夷之分”，拋出“非我族類(lèi)其心必異，狄戎志態(tài)不與華同”等誅心之論，乃是因?yàn)檫@一時(shí)期封建門(mén)閥制度的軍事和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已然發(fā)生動(dòng)搖，面臨來(lái)自北方胡人的極大威脅。而這種沒(méi)落的意識(shí)形態(tài)自然無(wú)法阻擋軍事權(quán)力，乃至政治權(quán)力從漢族門(mén)閥和軍閥手中轉(zhuǎn)移到“胡化的漢人”手中，然后從胡化的漢族軍閥手中轉(zhuǎn)移到平民手中。這一發(fā)生在魏晉至隋唐之間的權(quán)力轉(zhuǎn)換是中國(guó)歷史上一次偉大的變遷。
  　　 在書(shū)中，作者記述了起自北魏，到隋唐（胡化漢人/漢化胡人），遼、金，直至滿(mǎn)清幾個(gè)北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中華文明作出的偉大貢獻(xiàn)。述及遼、金與兩宋對(duì)峙的歷史時(shí)，他據(jù)史實(shí)而言，奉金為華夏正統(tǒng)，曰南宋的漢人政權(quán)不過(guò)是金王朝所冊(cè)封之以藩屬?lài)?guó)。指出“若客觀地了解中華文明、中國(guó)制度發(fā)揚(yáng)光大的歷史，最應(yīng)該看的乃是《遼史》、《金史》、《元史》，而非僅僅《宋史》的‘一家之言’?！?br /> 　　 這些言論，對(duì)于歷史知識(shí)和歷史觀主要來(lái)自中學(xué)歷史教科書(shū)的讀者而言，無(wú)疑是非常新鮮的。但如果我們知道在近代日本帝國(guó)主義史學(xué)家那里，奉漢人政權(quán)為華夏正統(tǒng)，將遼金元清等少數(shù)民族政權(quán)視為中華“異類(lèi)”正是其肢解中華、策動(dòng)滿(mǎn)蒙獨(dú)立之“理論依據(jù)”的話(huà)，我們就會(huì)更深刻地理解作者一再標(biāo)舉“天下中國(guó)觀”的良苦用心，而對(duì)那些貌似激進(jìn)愛(ài)國(guó)的“民族主義者”會(huì)多幾分警惕之心。
  　　 更有意思的是，作者以階級(jí)斗爭(zhēng)視角分析中古歷史上的“關(guān)隴府兵制”，認(rèn)為這是一種以“國(guó)軍”代替“皇軍”（即皇帝禁衛(wèi)軍），立足基層、直通中央的中央軍制，指出了這一制度所具有的基層動(dòng)員力量對(duì)于一個(gè)政權(quán)有著多么重要的意義。由此出發(fā)，當(dāng)作者文中論述到從“關(guān)隴府兵”到“延安道路”的內(nèi)在歷史血脈時(shí)，我們不得不佩服他的眼光。
  　　 關(guān)于書(shū)中《北國(guó)風(fēng)光》這一板塊，我想多說(shuō)兩句的是《日出西天》這一篇。這篇文章以1940年代蘇聯(lián)駐延安情報(bào)小組組長(zhǎng)孫平的《延安日記》為據(jù)，鉤沉了一段令人難忘的歷史。1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英美和蘇聯(lián)簽訂《雅爾塔協(xié)定》，取代日本帝國(guó)主義在中國(guó)重新劃分各自勢(shì)力范圍。在這種情況下，蔣介石與蘇聯(lián)秘密談判，最終簽訂《中蘇友好同盟條約》，蔣委員長(zhǎng)為換取蘇聯(lián)放棄支持延安邊區(qū)政府，不再承認(rèn)邊區(qū)政府合法性，不僅承認(rèn)了外蒙獨(dú)立，將日本先前在滿(mǎn)蒙的一切權(quán)益拱手讓給蘇聯(lián)：旅順劃為蘇聯(lián)軍港、大連為國(guó)際港、南滿(mǎn)鐵路、中長(zhǎng)路由蘇聯(lián)和中國(guó)共同經(jīng)營(yíng)。由于這一談判之內(nèi)容蘇方對(duì)中共高度保密，毛澤東是在年底赴重慶參加國(guó)共和談之后才知曉其內(nèi)容。
  　　 于是便有了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毛派遣悍將林彪解放東北的故事。而蘇聯(lián)社會(huì)主義老大哥當(dāng)時(shí)給其軍隊(duì)下達(dá)的命令是：為了在東北維護(hù)蘇聯(lián)的利益，“不惜對(duì)中共軍隊(duì)訴諸武力?！?br /> 　　 幸而東北是最終解放了，伴隨著一切外國(guó)勢(shì)力的特殊利益煙消云散。而獨(dú)立的外蒙，則是因?yàn)?961年新中國(guó)爆炸原子彈，美國(guó)為阻擋新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位，積極推動(dòng)蒙古加入聯(lián)合國(guó)而成為難以更動(dòng)之國(guó)際事實(shí)。值得一提的是，當(dāng)時(shí)作為聯(lián)合國(guó)“五?！敝坏呐_(tái)灣中華民國(guó)政府，在蒙古加入聯(lián)合國(guó)問(wèn)題上唯美國(guó)之命是從，投的是贊成票。
  　　 讀到這些文字，心里覺(jué)得很不是滋味。吾生未早，很多歷史事實(shí)，原本都是道聽(tīng)途說(shuō)。記得初中上地理課，就聽(tīng)到地理老師大罵共產(chǎn)黨竄通蘇聯(lián)，坐視外蒙獨(dú)立，說(shuō)共產(chǎn)黨沒(méi)國(guó)民黨有骨氣云云。這些年來(lái)，更是在影視劇和主流媒體中無(wú)數(shù)次看到常凱申兄的“民國(guó)范兒”新扮相——為抗戰(zhàn)、為國(guó)家民族危亡而彈精竭慮之忠義領(lǐng)袖。殊不知，在外蒙和臺(tái)灣問(wèn)題上，老蔣和西太后一樣，“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”。如果不把這些歷史的來(lái)龍去脈梳理清楚，我們又如何去評(píng)價(jià)歷史人物的是非曲直呢？
  　　 眾所周知，韓毓海是所謂“新左派”陣營(yíng)里的一員主將，在他的文章里，也時(shí)?？梢?jiàn)對(duì)毛澤東的崇敬和對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史的追慕。在“左”“右”勢(shì)力彼此扭斗搏殺的時(shí)代，韓毓海的立場(chǎng)決定了他的名字會(huì)被很多人所憎惡。讀完《天下：包納四夷的中國(guó)》，我想說(shuō)的是，韓毓海的褒毛而貶蔣，至少是一種對(duì)歷史事實(shí)的客觀總結(jié)。這種實(shí)事求是的作風(fēng)，值得那些不問(wèn)真?zhèn)?，只管站?duì)的“意識(shí)形態(tài)家”們反思，不論他們是站在左邊，還是站在右邊。
  　　 書(shū)中第三板塊寫(xiě)得是香格里拉的人文風(fēng)物。本人生于云南邊陲而客居帝都京華，康巴藏族與我們大理民家同樣有著西北羌人血統(tǒng)，且世代為近鄰，我本人家中也有康巴藏族親戚。正是因?yàn)檫@樣的緣故，書(shū)中所寫(xiě)的香格里拉邊地風(fēng)情可能會(huì)讓中原讀者感到新奇，但在我讀來(lái)，確實(shí)無(wú)比的親切熟稔。書(shū)中所寫(xiě)之浙江流民后裔成為藏族名門(mén)貴族而升任西番土司的趣事，在西南邊地是不足奇。眾所周知，中華之國(guó)族認(rèn)同歷來(lái)以文化為其根基，在對(duì)待種族、宗教問(wèn)題的時(shí)候，與近代歐陸“民族國(guó)家”的狹隘排他不同，中華歷來(lái)表現(xiàn)得極為包容而豁達(dá)。概而言之，中華乃一民族融合之產(chǎn)物。各民族你中有我，我中有你是數(shù)千年中華歷史的常態(tài)。
  　　 可悲的是，近代一百多年來(lái)遭受帝國(guó)主義欺凌的歷史加之改革開(kāi)放三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛的事實(shí)，竟然造就了一幫逆向種族主義的不肖子孫，大國(guó)沙文主義和大漢族沙文主義在今天被一些“知識(shí)界人士”公然加以標(biāo)榜。前陣子王小東、劉仰、宋曉軍等“民族主義者”所炮制的《中國(guó)不高興》，就讓我們清楚地聞到了這種沙文主義的臭味。當(dāng)中國(guó)的民族矛盾和分裂主義勢(shì)力已然成為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，這種沙文主義思想對(duì)民眾的煽動(dòng)無(wú)疑會(huì)起到火上澆油的作用。在這樣一種情勢(shì)下，認(rèn)真聽(tīng)一聽(tīng)韓毓海對(duì)于包納內(nèi)陸、邊疆和四夷的“天下中國(guó)觀”細(xì)致而深入的探討，對(duì)于我們冷靜而清醒地思考中華作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史和未來(lái)，是頗有益處的。
  　　 在這一板塊中，作者勾勒了漢、藏、蒙、滿(mǎn)各族在歷史上的恩怨情仇和歷史糾葛，將清代中央駐藏大臣制度的來(lái)歷詳細(xì)道來(lái)，追溯了“五族共治”傳統(tǒng)的由來(lái)。除此之外，作者文中還寫(xiě)道了一些如今大家可能已經(jīng)不太熟悉的歷史。那就是麗江——瀘沽湖——香格里拉一線(xiàn)，往昔中原人眼中的西番極邊之地，今日小資男女的旅游消費(fèi)熱土，作為連接印度和揚(yáng)子江的環(huán)扣，當(dāng)年因?yàn)榭沙蔀榇笥⒌蹏?guó)建構(gòu)“亞細(xì)亞大陸殖民王國(guó)”的樞紐而備受其重視。由此回到魏源的《圣武記》與《海國(guó)圖志》，所謂中國(guó)之戰(zhàn)略崛起必須以大陸為核心，向西通過(guò)陸上絲綢之路抵達(dá)印度洋，向南通過(guò)海上絲綢之路抵達(dá)東南亞，“西南洋”之安定無(wú)虞對(duì)于中華之興盛安危至關(guān)重要。再回顧當(dāng)下之開(kāi)發(fā)大西南戰(zhàn)略，確實(shí)是讓人生出許多遐想。
  　　 以上種種，對(duì)于精通歷史的人來(lái)說(shuō)，可能不大值得一提。但對(duì)于像我這樣的歷史修養(yǎng)半吊子來(lái)說(shuō)，書(shū)中許多史實(shí)、觀點(diǎn)和見(jiàn)解確實(shí)讀來(lái)深受啟發(fā)、大有共鳴。
  　　 自然，全書(shū)讀完，也有難以茍同之處。作者在寫(xiě)到《煙雨下江南》時(shí)，似乎對(duì)江南文化之靡軟、民風(fēng)之世故很不以為然。但我以為，江南的文化雖然出產(chǎn)了李鴻章、張愛(ài)玲之流的精明市儈，但不也有秋瑾、魯迅、郁達(dá)夫等等的丹心傲骨、慷慨悲歌么？后者的名單開(kāi)列出來(lái)，恐怕至少在數(shù)量上不會(huì)亞于前者吧。要真正做到包納四夷，涵容天下，恐怕需要客觀地評(píng)價(jià)每一個(gè)地域的文化，其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)都要公正視之。說(shuō)四海之內(nèi)，有某一個(gè)地方的文化、民風(fēng)格外地不好些，這樣的想法我想任何一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)、思考過(guò)這本書(shū)中的觀點(diǎn)的人都是不會(huì)同意的。
  　　 讀完本書(shū)之后的一些想法和感觸大概就是如此。作為一篇“書(shū)評(píng)“，內(nèi)容的泄露似乎難免。若有看官因在讀書(shū)之前看了這篇文字，了解了書(shū)中的內(nèi)容而減少了閱讀的興致的話(huà)，我表示深深的歉意。
  　　 最后想問(wèn)一下：某位送書(shū)給我的編輯先生，你對(duì)這篇命題之作還算多少有些滿(mǎn)意否？
  　　
  　　
  　　
•   哥們近水樓臺(tái)，捷足先登，一讀為快，兄弟們還在翹首期盼中.....
•   《天下：包納四夷的中國(guó)》大多文章的寫(xiě)作都早于《五百年來(lái)誰(shuí)著史》，“包納四夷的中國(guó)”是這本《天下》修訂版的時(shí)候取的副標(biāo)題，事實(shí)上，韓在修改的過(guò)程擴(kuò)充了很多史料和看法，把原來(lái)的散文隨筆改成了容納學(xué)術(shù)思想的文章
•   怪不得有幾篇文章好像之前見(jiàn)過(guò)似的。曲梵你不說(shuō)我還真是不知道誒。
•   較早時(shí)候還有另一本《天下》http://book.douban.com/subject/1485725/ 兩本天下有啥聯(lián)系
•   是原來(lái)那本的修訂本，用作者自己話(huà)說(shuō)，是在原來(lái)那本的坯子上改寫(xiě)的
•   讀韓毓海的書(shū)能感覺(jué)到一股浩然正氣和大氣磅礴。完全同意你的觀點(diǎn)
•   今天淘寶上這本書(shū)已經(jīng)上架了
•   剛看見(jiàn)卓越也有了,等了好久啊
•   1961年新中國(guó)爆炸原子彈
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  應(yīng)為1964年
•   簡(jiǎn)單翻了一下，基本是現(xiàn)有觀點(diǎn)，然后再選擇并演繹史料，而且大多數(shù)也不具有原創(chuàng)性。
•   以前比較排斥“左派”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“左派”過(guò)分崇拜毛主席，不太注重科學(xué)的論證，看了《天下》后，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)怪了“左派”。
•   全書(shū)提出了很多對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有啟發(fā)性的問(wèn)題，歷史就是一面明鏡，從歷史里能看清一切事物的發(fā)展規(guī)律，借鑒歷史對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展很有指導(dǎo)性，《天下》這本書(shū)正好是這樣一面明鏡。
•   眾所周知，韓毓海是所謂“新左派”陣營(yíng)里的一員主將，在他的文章里，也時(shí)常可見(jiàn)對(duì)毛澤東的崇敬和對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史的追慕。在“左”“右”勢(shì)力彼此扭斗搏殺的時(shí)代，韓毓海的立場(chǎng)決定了他的名字會(huì)被很多人所憎惡。讀完《天下：包納四夷的中國(guó)》，我想說(shuō)的是，韓毓海的褒毛而貶蔣，至少是一種對(duì)歷史事實(shí)的客觀總結(jié)。這種實(shí)事求是的作風(fēng)，值得那些不問(wèn)真?zhèn)?，只管站?duì)的“意識(shí)形態(tài)家”們反思，不論他們是站在左邊，還是站在右邊。
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  不管是左還是右，言之有物乃是王道。
•   男爵推薦，值得信賴(lài)
•   可悲的是，近代一百多年來(lái)遭受帝國(guó)主義欺凌的歷史加之改革開(kāi)放三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛的事實(shí)，竟然造就了一幫逆向種族主義的不肖子孫，大國(guó)沙文主義和大漢族沙文主義在今天被一些“知識(shí)界人士”公然加以標(biāo)榜。前陣子王小東、劉仰、宋曉軍等“民族主義者”所炮制的《中國(guó)不高興》，就讓我們清楚地聞到了這種沙文主義的臭味。當(dāng)中國(guó)的民族矛盾和分裂主義勢(shì)力已然成為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，這種沙文主義思想對(duì)民眾的煽動(dòng)無(wú)疑會(huì)起到火上澆油的作用。在這樣一種情勢(shì)下，認(rèn)真聽(tīng)一聽(tīng)韓毓海對(duì)于包納內(nèi)陸、邊疆和四夷的“天下中國(guó)觀”細(xì)致而深入的探討，對(duì)于我們冷靜而清醒地思考中華作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史和未來(lái)，是頗有益處的。
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  古代中國(guó)與周邊領(lǐng)國(guó)，四夷的和諧關(guān)系有兩個(gè)前提：1.是中國(guó)對(duì)周邊絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)，軍事 ，科技優(yōu)勢(shì) 2.沒(méi)有外部勢(shì)力的強(qiáng)力干預(yù)，挑撥。這兩個(gè)前提在當(dāng)代已不存在。還套以前的法子，怕是行不通。另外《中國(guó)不高?！肺彝ㄆ聪聛?lái)，并沒(méi)有覺(jué)得沙文主義。我們和全世界做生意，我們的海外交通線(xiàn)，海外的礦產(chǎn)都需要保護(hù)，我們公民在外的權(quán)益要保證。這都沒(méi)有什么不可理直氣壯的。
  來(lái)沒(méi)來(lái)得及看這本。之前囫圇吞棗的看完《五百年來(lái)誰(shuí)著史》，顛覆了原有的不少觀念，收益良多。
•   韓毓海的《天下正道》，因?yàn)榇笠?guī)模虛構(gòu)偽造引文，已經(jīng)被赤裸裸地打臉了。

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