千思百問(wèn)太極拳

內(nèi)容概要

這本書(shū)的名字是“千思百問(wèn)太極拳”，主要是深入解讀太極拳和太極文化，使人們能從各文面去理解、認(rèn)識(shí)從而發(fā)場(chǎng)光大這門(mén)富有東方哲理的武術(shù)，從而為全人類的健康服務(wù)。    本書(shū)的內(nèi)容，上編以探討的形式，多層次、多角度地思考太極拳和太極文化；中編是太極拳答疑解惑100問(wèn)；下編是太極拳議論（這些論文多是自己若干年業(yè)練功和學(xué)習(xí)心得體會(huì)的積累，寫(xiě)的時(shí)候并沒(méi)有想到發(fā)表，所以下筆很隨意，不一定符合論文的規(guī)范）。以上客氣的說(shuō)法是拋磚引玉，主觀的想法是為開(kāi)啟太極之門(mén)多打造一把思維的鑰匙，同時(shí)更是，謹(jǐn)以此書(shū)紀(jì)念我們的太極拳先輩李經(jīng)梧師伯和王培生恩師。

作者簡(jiǎn)介

高壯飛：男，中醫(yī)主治醫(yī)師，生于1932年4月8日，北京人。北京輔仁大學(xué)心理學(xué)系肄業(yè)，1956年畢業(yè)于北京中醫(yī)研究所。北京市普仁醫(yī)院退休，系中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市武協(xié)吳式太極研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院東方人體文化研究中心特邀研究員、北京東方收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)湖社畫(huà)會(huì)顧問(wèn)、河北省邢臺(tái)市吳式太極拳研究會(huì)顧問(wèn)、美麗中國(guó)醫(yī)藥太極國(guó)術(shù)研究院教授、廣西寧永年太極拳研究院顧問(wèn)、廣東臺(tái)山市太極拳聯(lián)誼會(huì)顧問(wèn)等。
    本人以醫(yī)學(xué)生理、運(yùn)動(dòng)生理、現(xiàn)代生物力學(xué)、中國(guó)哲理和經(jīng)絡(luò)學(xué)研究太極拳，是北京武術(shù)名家王培生老師的入室弟子（上世紀(jì)50年代），并受師爺楊禹廷的教誨多年（60年代）。本人也喜愛(ài)收藏近代名人書(shū)畫(huà)和瓷器等。于《精武》雜志，《武林》雜志及“吳式太極拳研究會(huì)內(nèi)刊”，《東方人體文化研究》上發(fā)表過(guò)多篇太極拳的論文。于2003年9月，錄制了演示太極拳的VCD教學(xué)片，由北京武術(shù)院監(jiān)制、廣州鴻翔音像公司出版并發(fā)行，內(nèi)容有“吳式太極拳八十三式”、“吳式太極拳三十七的技擊作用”和“太極推手”。

書(shū)籍目錄

上編  思考太極拳  引子：“千萬(wàn)里我追尋著你”——迷一樣的陰陽(yáng)魚(yú)  一  太極拳是什么——姓“文”還是姓“武”  二  結(jié)緣太極拳——“少來(lái)學(xué)、中來(lái)練、老來(lái)養(yǎng)”  三  太極拳是怎么到北京的——“京城拳揚(yáng)舊數(shù)楊”  四  為什么習(xí)武首重德——“德多高、藝多高”  五  為什么有的拳術(shù)失傳了——是“貓教老虎留一手”嗎  六  太極拳的訓(xùn)練理念是什么——兼論太極拳講理與否  七  太極拳有內(nèi)功、秘籍嗎——“不傳之秘”是怎么回事  八  太極拳如何訓(xùn)練——非得“十年太極不出門(mén)”嗎  九  搶救太極拳——一個(gè)沉甸甸的話題  余論：“中國(guó)精神不死”——定因我們有功夫中編  太極拳百問(wèn)下編太極拳文論  一  太極拳的哲理篇  二  太極拳的關(guān)于運(yùn)動(dòng)生理和人體生物力學(xué)篇  三  太極拳的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)篇  四  太極拳的養(yǎng)生與技擊篇附錄：  附錄一  吳式太極拳傳承概覽  附錄二  楊禹廷師爺業(yè)績(jī)考  附錄三  云龍風(fēng)虎  應(yīng)物自然——李經(jīng)梧小傳  附錄四  太極大師王培生事跡錄  附錄五  相關(guān)圖片與資料

章節(jié)摘錄

　　“太極拳是什么？”——師弟也是習(xí)武經(jīng)年的人，怎么想起提問(wèn)這么一　　個(gè)“小兒科”的問(wèn)題？開(kāi)個(gè)玩笑，我的職業(yè)是醫(yī)生，“小兒科”也輕視不得　　。能提和敢提“小兒科”的問(wèn)題不是“弱智”，而是學(xué)問(wèn)的“起點(diǎn)”或“源　　頭”——這個(gè)問(wèn)題太重要了。既然提到這個(gè)問(wèn)題，不知師弟是怎么看的？　　不瞞師兄講，在人吳式太極門(mén)以前，我學(xué)過(guò)其他氣功、武功，也包括太　　極拳；參加過(guò)比賽，也帶過(guò)學(xué)生武術(shù)隊(duì)。別人稱贊我拳打得好，當(dāng)時(shí)我也自　　視甚高，后來(lái)有緣一睹李經(jīng)梧老師行拳風(fēng)采，才感到自己當(dāng)時(shí)純粹是自誤誤　　人。用現(xiàn)在的境界來(lái)看，當(dāng)時(shí)的“拳打腳踢”連武術(shù)的邊都沒(méi)沾上。在我下　　決心跟隨李經(jīng)梧老師學(xué)太極拳時(shí)，老師曾問(wèn)過(guò)我這樣的話：你學(xué)什么不好，　　非學(xué)太極拳？要知道，學(xué)習(xí)太極拳者千人百人，真學(xué)成者一人兩人。老師還　　說(shuō)過(guò)，“三年把勢(shì)當(dāng)年跤，十年太極不出門(mén)”，有十年功夫你什么“生”都　　學(xué)出來(lái)了(當(dāng)時(shí)我正在準(zhǔn)備考研究生)，但太極不見(jiàn)得能學(xué)出來(lái)?！　∈沁@話。這話還有這樣講的：“練拳的多如牛毛，練成的鳳毛麟角”，　　“三年形意打死人，十年太極不出門(mén)”，“十年可中一秀才，十年難學(xué)一江　　湖”，“學(xué)道之人有如牛毛，得道之人有如牛角”?！　±蠋煹脑挘俏艺嬲伎嘉湫g(shù)、思考太極拳的引子。還有一個(gè)引子，就　　是學(xué)習(xí)鄧小平理論時(shí)，鄧小平說(shuō)了句非常深刻的話，搞了多年社會(huì)主義，還　　沒(méi)有搞清楚“什么是”社會(huì)主義。聯(lián)想到武術(shù)(武術(shù)號(hào)稱“國(guó)術(shù)”)、聯(lián)想到　　太極拳(太極拳號(hào)稱“國(guó)粹”)，我們練了多年太極拳，有沒(méi)有搞清楚“什么　　是”太極拳呢？換句話說(shuō)，太極拳是姓“文”還是姓“武”呢？或者多少文　　性、多少武性呢？——面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我不敢回答這個(gè)問(wèn)題了，但搞太極拳的又　　不能回避這個(gè)問(wèn)題，而且必須要正視和解答這個(gè)問(wèn)題!　　我覺(jué)得搞清楚“什么是”的問(wèn)題太重要了。就像搞社會(huì)主義一樣，先要　　清楚“什么是”，才能清楚“怎么干”。但聯(lián)想到太極拳發(fā)展的現(xiàn)狀和導(dǎo)向　　，越是思考“什么是”太極拳，越覺(jué)得問(wèn)題很多，說(shuō)不清楚。這方面想聽(tīng)聽(tīng)　　師兄高見(jiàn)。　　你的問(wèn)題直接又深刻，這可能與你的教書(shū)職業(yè)有關(guān)，我的學(xué)生似乎很少　　有這樣提問(wèn)的。這也許是司空見(jiàn)慣，對(duì)熟而又熟的東西反而不當(dāng)回事了。市　　面上流行的太極拳的書(shū)籍不少，但往往都把“什么是”的問(wèn)題當(dāng)成了一個(gè)簡(jiǎn)　　單的概念一帶而過(guò)；世面上流傳的陳、楊、吳、孫、武等等各式太極拳的套　　路不少，但往往是“花拳”“滑拳”，缺失了應(yīng)有的“武”的味道。探討這　　個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得也要學(xué)習(xí)一下鄧小平先生的思維，先不說(shuō)“什么是”太極拳　　，變換一下角度，先說(shuō)說(shuō)“什么不是”太極拳，或者說(shuō)太極拳“不是什么”　　？　　太極拳不是什么呢？一般的“拳打腳踢”不是太極拳(境界太低，沒(méi)有　　提升到文化層面)；比賽中的“花拳繡腿”(所謂高、飄、跳、搖等等)更不　　是太極拳。太極拳有太極獨(dú)特的“門(mén)道”、“品味”、“規(guī)范”、“內(nèi)涵”　　，有些人練了一輩子或教了一輩子，還是沒(méi)摸到這個(gè)“門(mén)道”，充其量算是　　“太極體操”或是“太極舞蹈”，算不上規(guī)范的、傳統(tǒng)意義上的“太極武術(shù)　　”。這樣說(shuō)也許傷人自尊，很可能得罪一些“拳師”——因此不是在平等的　　學(xué)術(shù)探討時(shí)，我一般不發(fā)表這個(gè)看法。但是我的老師、你的師叔王培生先生　　可是旗幟鮮明，觀點(diǎn)明確，敢于直言，敢于在任何場(chǎng)合為太極拳“正名”?！　∧愕睦蠋煛⑽业睦顜煵赡芤彩侨绱?。20世紀(jì)50年代前，他們就被稱為“太　　極五虎”，名滿京城。這些武術(shù)大家(注意：我在此沒(méi)有使用“名家”的術(shù)　　語(yǔ)，是因?yàn)檫@個(gè)詞用的太濫了，一些名家有其“名”而無(wú)其“實(shí)”)、太極　　宿將，其武林地位、輩分和功夫?qū)嵈驅(qū)嵉臄[在那里，說(shuō)話也就具有權(quán)威性?！　《覀兊墓Ψ颉⑤叿趾椭鹊榷疾患扒百t，不免人輕言微。但前輩開(kāi)拓的　　治學(xué)道路我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地走下去。水平技法方面，我們要學(xué)；講實(shí)話、求　　真理這方面，我們要學(xué)；彼此尊重、共成大業(yè)這方面，我們更要學(xué)。“見(jiàn)賢　　思齊”嘛!關(guān)于有人進(jìn)一步追問(wèn)文、武屬性的問(wèn)題，我是這樣思考的：太極　　拳既姓“文”也姓“武”(在最高境界、文武之道是相通的)，但太極拳絕不　　應(yīng)該是格式化的“操”和表演化的“舞”(具體觀點(diǎn)請(qǐng)見(jiàn)本章“相關(guān)連接”　　中我的論文《論“太極拳”》)?！　『苡幸馑肌＞拖褙毟F不是社會(huì)主義、空洞口號(hào)不是社會(huì)主義一樣，矯揉　　造作絕不是太極拳。問(wèn)題是：既然太極拳不是“操”和“舞”，為什么還有　　人那么熱衷于矯揉造作的來(lái)訓(xùn)練和那么熱衷于偏離武術(shù)的路子來(lái)推廣呢？　　這可能是認(rèn)識(shí)和理念問(wèn)題，當(dāng)然也有個(gè)導(dǎo)向和傳承問(wèn)題。把太極拳太當(dāng)　　回事或太不當(dāng)回事都可能導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和理念的偏差；而“無(wú)知者無(wú)畏”，傳承　　不正或急功近利，則更可能影響太極拳的發(fā)展而使之誤人歧途?！　∵@個(gè)可能性我也感受得到，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)“無(wú)知者無(wú)畏”的經(jīng)歷，好在　　幸遇明師，迷途知返。令人擔(dān)憂的是在真正有造詣的武林前輩一一謝世之后　　，中國(guó)武術(shù)(包括太極拳)的民間走向。在我的老師李經(jīng)梧先生辭世后，我曾　　經(jīng)動(dòng)過(guò)再拜王培生師叔為師繼續(xù)深造的念頭[李經(jīng)梧前輩就是在其授業(yè)恩師　　趙鐵廠(讀“庵”)老先生不在后再轉(zhuǎn)拜其師叔楊禹廷老先生為師的]。然而　　，由于主客觀因．素的限制，或者說(shuō)緣分未到，恍惚七八載稍縱即逝，競(jìng)無(wú)　　緣來(lái)京，待有機(jī)會(huì)來(lái)京時(shí)，師叔卻撒手西去，不勝唏噓?！　《鲙熞灰浑x開(kāi)，我們最不情愿。但這是生理規(guī)律，難能違背。何況師尊　　都是年逾耄耋，在現(xiàn)今年代也算盡享天年。我是研究醫(yī)學(xué)的，文常在老師身　　邊，深知老師身世坎坷，幸而練功有素，方能歷經(jīng)這幾多磨難。　　前輩們的坎坷經(jīng)歷可想而知，這方面的事我將在其他場(chǎng)合另行請(qǐng)教。然　　而我對(duì)師兄的習(xí)武經(jīng)歷也很感興趣。特想知道師兄是怎么與太極拳結(jié)緣的？　　您本來(lái)出身于書(shū)香門(mén)第，或者說(shuō)您本人乃一介書(shū)生，是什么原因使您對(duì)研究　　武術(shù)、研究太極有那么大的興趣？您從太極拳中學(xué)到或悟到了什么？P5-7

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我完全是以一個(gè)太極拳的“門(mén)外漢”來(lái)審讀《千思百問(wèn)太極拳》的，本以為會(huì)看不懂書(shū)中的“行話”，難以理解太極拳的真諦。但是看完該書(shū)后，我感到是多慮了。作者將理論與實(shí)踐相結(jié)合，深入淺出地閘述了國(guó)粹——太極拳的博大精深，使讀者較全面地了解了這一中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，自豪之感油然而生。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不啻一次太極拳知識(shí)的“掃盲”，受益匪淺?！　　敗　”緯?shū)的作者將太極拳理論與自身實(shí)踐相結(jié)合，采用活潑新穎的問(wèn)答形式，深入淺出地介紹了中國(guó)的太極拳。其間還不時(shí)點(diǎn)綴些圈內(nèi)的名人逸事，并附有大量珍貴圖片，當(dāng)是有關(guān)太極拳書(shū)籍中的上乘之作。　　——陳貴順　　“太極拳是中國(guó)的一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵十分豐富，充滿哲理，與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有血緣關(guān)系，太極拳，是一項(xiàng)極好的健身活動(dòng)，可以強(qiáng)身健體，可以防身自衛(wèi)，可以陶冶情操，也是一種美的享受，給人們帶來(lái)幸福，延年益壽?！薄　　灾芏鱽?lái)總理1959年同日本朋友的談話

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