環(huán)境經(jīng)濟學(xué)范式研究

出版時間:2004-1  出版社:中國環(huán)境科出版社  作者:竇學(xué)誠  頁數(shù):162  字數(shù):250000  

內(nèi)容概要

本書立足“人類-環(huán)境”關(guān)系本體假設(shè),運用經(jīng)過可操作性改造的科學(xué)范式方法論,從環(huán)境經(jīng)濟學(xué)范式創(chuàng)新入手,系統(tǒng)界定了人類主題多樣性形態(tài),并在“主體關(guān)系集合”基礎(chǔ)上,建立起描述人類主體真實經(jīng)濟行為的“經(jīng)濟機會論”三段論。由于經(jīng)濟機會論內(nèi)生包含了環(huán)境要素,因而不但有助于為經(jīng)濟學(xué)體系奠定一個遠比“市場交易”本體寬廣深厚的理論基礎(chǔ),還能方便地推廣到環(huán)境關(guān)聯(lián)經(jīng)濟學(xué)科范本創(chuàng)新。該書最后通地“海洋文明三級跳”命題揭示了人類區(qū)載環(huán)境經(jīng)濟互動發(fā)展機會階梯躍遷的主導(dǎo)歷史軌跡。    本書可供從事普通經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、廣義區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟地理、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境倫理、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)哲學(xué)及人類主題研究等領(lǐng)域教學(xué)、研究的高校師生、專業(yè)研究人員、企業(yè)與組織機構(gòu)管理人員,以及對“主體經(jīng)濟機會”感興趣的一般讀者參考使用。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 學(xué)科研究的范式途徑  一、科學(xué)進步的范式  二、Kuhn的科學(xué)范式結(jié)構(gòu)分析  三、對范式概念規(guī)范的新界定第二章 環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的發(fā)生發(fā)展  一、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的發(fā)生發(fā)展  二、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)問題集  三、前科學(xué)的環(huán)境經(jīng)濟研究——人類對“自然”的觀察與想象第三章 環(huán)境經(jīng)濟學(xué)典型范本分析  一、土地的物質(zhì)生產(chǎn)力——自然秩序范本  二、土地產(chǎn)權(quán)范本  三、《人口原理》范本  四、環(huán)境區(qū)位范本  五、人地關(guān)系范本  六、《寂靜的春天》范本  七、《增長的極限》范本  八、可持續(xù)發(fā)展范本  九、學(xué)習(xí)——最后的資源范本  十、環(huán)境經(jīng)濟結(jié)構(gòu)范本  十一、外部性范本  十二、環(huán)境經(jīng)濟核算范本第四章 環(huán)境經(jīng)濟學(xué)元范本分析    一、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)研究對象  二、現(xiàn)行環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)  三、現(xiàn)行環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)第五章 環(huán)境經(jīng)濟范本創(chuàng)新基礎(chǔ)  一、現(xiàn)行環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新使命  二、懶漢假說——環(huán)境經(jīng)濟學(xué)存在的可能性  三、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)本體與對象的新界定  四、環(huán)境經(jīng)濟主體新界定  五、環(huán)境范疇的新界定  六、價格與交易——人類經(jīng)濟行為的傳統(tǒng)分析邏輯第六章 環(huán)境經(jīng)濟機會論  一、經(jīng)濟機會論——重構(gòu)對人類經(jīng)濟活動的理解  二、環(huán)境經(jīng)濟機會論第七章 區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟發(fā)展機會  一、環(huán)境關(guān)聯(lián)經(jīng)濟學(xué)科面對共同困境  二、區(qū)域經(jīng)濟研究的進展與困難  三、區(qū)域經(jīng)濟主體  四、區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟機會  五、區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟發(fā)展動力  六、海洋文明三級跳——區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟機會與發(fā)展關(guān)系的一個動態(tài)例證結(jié)語主要參考文獻后記

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用戶評論 (總計1條)

 
 

  •   經(jīng)濟學(xué),是一門探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇,要看有什么樣的態(tài)度。對待環(huán)境的經(jīng)濟哲學(xué)態(tài)度無外乎三種,選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境,但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟哲學(xué)?!懊夏溉w”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時候,換環(huán)境不失為一種明智的抉擇,但在做出這個決定時一定要慎重。不是有一種觀點這樣說嗎:“樹挪活,人挪死?!币粋€人換環(huán)境后,他(她)在原環(huán)境好不容易積累起來的人脈、工作經(jīng)驗等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。有些環(huán)境是不能選擇的(比如出生環(huán)境),那就努力去改變環(huán)境吧。通過改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價值,實現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難,就退縮或想著換環(huán)境。人類歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時是需要付出努力、代價甚至犧牲的,但只要是為了正確的和有價值的目標或理想就是值得的。有些時候有些環(huán)境僅憑一人之力是無法左右的,那就只能適應(yīng)了。適應(yīng)環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動性積極地去適應(yīng)。雖然我們改變不了環(huán)境,但我們可以改變自己,通過改變自己來適應(yīng)環(huán)境,“適者生存嘛”,生存下來是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無原則地去改變自己,這樣的人生是毫無意義的。我們要有自己的信念和堅守,就像周敦頤的《愛蓮說》中寫的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”另一種是消極地去適應(yīng)。就是僅為了生存和一己私欲而無原則的改變自己,就像隨波逐流的浮萍。選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智,改變環(huán)境體現(xiàn)了追求,積極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了堅守,消極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。
 

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