環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究

出版時(shí)間:2004-1  出版社:中國(guó)環(huán)境科出版社  作者:竇學(xué)誠(chéng)  頁(yè)數(shù):162  字?jǐn)?shù):250000  

內(nèi)容概要

本書(shū)立足“人類(lèi)-環(huán)境”關(guān)系本體假設(shè),運(yùn)用經(jīng)過(guò)可操作性改造的科學(xué)范式方法論,從環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)范式創(chuàng)新入手,系統(tǒng)界定了人類(lèi)主題多樣性形態(tài),并在“主體關(guān)系集合”基礎(chǔ)上,建立起描述人類(lèi)主體真實(shí)經(jīng)濟(jì)行為的“經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)論”三段論。由于經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)論內(nèi)生包含了環(huán)境要素,因而不但有助于為經(jīng)濟(jì)學(xué)體系奠定一個(gè)遠(yuǎn)比“市場(chǎng)交易”本體寬廣深厚的理論基礎(chǔ),還能方便地推廣到環(huán)境關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)科范本創(chuàng)新。該書(shū)最后通地“海洋文明三級(jí)跳”命題揭示了人類(lèi)區(qū)載環(huán)境經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展機(jī)會(huì)階梯躍遷的主導(dǎo)歷史軌跡。    本書(shū)可供從事普通經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣義區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境倫理、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)哲學(xué)及人類(lèi)主題研究等領(lǐng)域教學(xué)、研究的高校師生、專(zhuān)業(yè)研究人員、企業(yè)與組織機(jī)構(gòu)管理人員,以及對(duì)“主體經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)”感興趣的一般讀者參考使用。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 學(xué)科研究的范式途徑  一、科學(xué)進(jìn)步的范式  二、Kuhn的科學(xué)范式結(jié)構(gòu)分析  三、對(duì)范式概念規(guī)范的新界定第二章 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)生發(fā)展  一、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)生發(fā)展  二、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題集  三、前科學(xué)的環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究——人類(lèi)對(duì)“自然”的觀察與想象第三章 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)典型范本分析  一、土地的物質(zhì)生產(chǎn)力——自然秩序范本  二、土地產(chǎn)權(quán)范本  三、《人口原理》范本  四、環(huán)境區(qū)位范本  五、人地關(guān)系范本  六、《寂靜的春天》范本  七、《增長(zhǎng)的極限》范本  八、可持續(xù)發(fā)展范本  九、學(xué)習(xí)——最后的資源范本  十、環(huán)境經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)范本  十一、外部性范本  十二、環(huán)境經(jīng)濟(jì)核算范本第四章 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)元范本分析    一、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象  二、現(xiàn)行環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)  三、現(xiàn)行環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)第五章 環(huán)境經(jīng)濟(jì)范本創(chuàng)新基礎(chǔ)  一、現(xiàn)行環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新使命  二、懶漢假說(shuō)——環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的可能性  三、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)本體與對(duì)象的新界定  四、環(huán)境經(jīng)濟(jì)主體新界定  五、環(huán)境范疇的新界定  六、價(jià)格與交易——人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的傳統(tǒng)分析邏輯第六章 環(huán)境經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)論  一、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)論——重構(gòu)對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的理解  二、環(huán)境經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)論第七章 區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)  一、環(huán)境關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)科面對(duì)共同困境  二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的進(jìn)展與困難  三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體  四、區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)  五、區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力  六、海洋文明三級(jí)跳——區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)與發(fā)展關(guān)系的一個(gè)動(dòng)態(tài)例證結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   經(jīng)濟(jì)學(xué),是一門(mén)探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇,要看有什么樣的態(tài)度。對(duì)待環(huán)境的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)態(tài)度無(wú)外乎三種,選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境,但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)?!懊夏溉w”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當(dāng)環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時(shí)候,換環(huán)境不失為一種明智的抉擇,但在做出這個(gè)決定時(shí)一定要慎重。不是有一種觀點(diǎn)這樣說(shuō)嗎:“樹(shù)挪活,人挪死?!币粋€(gè)人換環(huán)境后,他(她)在原環(huán)境好不容易積累起來(lái)的人脈、工作經(jīng)驗(yàn)等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。有些環(huán)境是不能選擇的(比如出生環(huán)境),那就努力去改變環(huán)境吧。通過(guò)改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難,就退縮或想著換環(huán)境。人類(lèi)歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時(shí)是需要付出努力、代價(jià)甚至犧牲的,但只要是為了正確的和有價(jià)值的目標(biāo)或理想就是值得的。有些時(shí)候有些環(huán)境僅憑一人之力是無(wú)法左右的,那就只能適應(yīng)了。適應(yīng)環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極地去適應(yīng)。雖然我們改變不了環(huán)境,但我們可以改變自己,通過(guò)改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境,“適者生存嘛”,生存下來(lái)是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無(wú)原則地去改變自己,這樣的人生是毫無(wú)意義的。我們要有自己的信念和堅(jiān)守,就像周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!绷硪环N是消極地去適應(yīng)。就是僅為了生存和一己私欲而無(wú)原則的改變自己,就像隨波逐流的浮萍。選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智,改變環(huán)境體現(xiàn)了追求,積極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了堅(jiān)守,消極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。
 

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