像孔子一樣處世

內(nèi)容概要

　　《像孔子一樣處世》融匯古今，蘊(yùn)涵深廣，從多角度、全方位闡釋了孔子及其學(xué)識(shí)對(duì)現(xiàn)代人的積極指導(dǎo)作用。在解讀過(guò)程中采用了新的方式，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，即為人們尋找了一條古代文化經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活相融合的捷徑，在融合中輕松獲取深邃的哲理和直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。相信讀者通過(guò)這條捷徑，可以重新感覺(jué)和認(rèn)知大圣人清晰而生動(dòng)的面目、親切且感人的風(fēng)貌；從圣人積極入世的精神和揮灑自如的處世方法中，為自己尋覓和確立一條豁達(dá)而理智的立身處世之道。

書(shū)籍目錄

第一篇  學(xué)習(xí)篇樂(lè)學(xué)博聞人非生而知之者，敏以求之者也溫故而知新學(xué)如不及，猶恐失之知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)之者日知其所亡，月無(wú)忘其所能君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思學(xué)則不固君子不器知之為知之，不知為不知不患莫己知，求為可知也第二篇  修養(yǎng)篇自省寬容吾日三省吾身過(guò)則勿憚改克己復(fù)禮與其奢也，寧儉犯而為校君子無(wú)所爭(zhēng)不念舊惡，怨是用希以直報(bào)怨，以德報(bào)德不遷怒就有道而正焉擇其善者而從之，其不善者而改之三人行，必有我?guī)熝捎腥魺o(wú)，實(shí)若虛君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能調(diào)情達(dá)觀不怨天，不尤人君子居之，何陋之有不義而富且貴，才我如浮云樂(lè)而不淫，哀而不傷中庸之為德也，其至矣乎君子坦蕩蕩，小人常戚戚苗而不秀者有矣夫；秀而不實(shí)者有矣夫深則厲，淺則揭求仁守信我欲仁，斯仁至矣仁者先難而后獲君子成人之美，不成人之惡見(jiàn)得思義信近于義，言可復(fù)也人而無(wú)信，不知其可也仁者安仁，知者利仁言必信，行必果第三篇  交際篇識(shí)人交友君子周急不濟(jì)富巧言令色，鮮仁矣聽(tīng)其言而觀其行君子不以言舉人，不以人廢言眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉毋友不如己者善與人交，久而敬之里仁為美故舊不遺友直，友諒，友多聞，益矣君子以文會(huì)友，以友輔仁四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉j敏于事而慎于言出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣辭達(dá)而已矣仁者，其言也仞御人以口給，屢憎于人駟不及舌君子恥其言而過(guò)其行知者不失人，亦不失言多見(jiàn)闕殆，慎行其余放于利而行，多怨三思而后行居敬而行簡(jiǎn)第四篇  事業(yè)篇恒志遠(yuǎn)謀犁牛為之馬辛且角士不可以不弘毅匹夫不可奪志也知者不惑，仕者不憂，勇者不懼力不足者，中道而廢知其不可而為之小不忍則亂大謀過(guò)猶不及人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂身正眾行不在其位，不謀其政己所不欲，勿施才人君子和而不同，小人同而不和其身正，不令而行；其身不正，雖令不從道之以德，齊之以禮舉直錯(cuò)諸枉，則民服臨之以莊，則敬

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