論語(yǔ)

前言

　　《倫語(yǔ)》以語(yǔ)錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國(guó)儒家文化的本源，被儒家學(xué)派尊奉為圭臬。自西漢以來(lái)，《論語(yǔ)》所表述的孔子學(xué)說(shuō)，迅速傳播，其影響遍及政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、倫理道德等各個(gè)領(lǐng)域，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)志。有關(guān)i論語(yǔ)i章句的注疏也累代不絕。注解、研究；論語(yǔ)；的專(zhuān)著，卷帙浩繁，各領(lǐng)千秋，形成了具有獨(dú)特風(fēng)貌的《論語(yǔ)》文化，從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會(huì)前進(jìn)的方向?！　　墩撜Z(yǔ)》的哲思博大精深，所闡述的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，富含著先哲睿智的光芒。已有的研究成果更加豐富了《論語(yǔ)》的思想寶庫(kù)，大至治國(guó)，小至日常起居，無(wú)不深含著精警的啟迪，與我們的生活息息相關(guān)。只是后世人們?cè)谘芯俊墩撜Z(yǔ)》的過(guò)程中，出于狹隘利益及意識(shí)的需要，畫(huà)地為牢，囿于一己之門(mén)戶(hù)、學(xué)派或政見(jiàn)，互為攻訐，武斷地將《論語(yǔ)》劃歸某一學(xué)派，甚至有意無(wú)意地把《論語(yǔ)》導(dǎo)入一種神秘的、宗教式的文化。這種做法將《論語(yǔ)》對(duì)于大眾文化的建設(shè)功能曲意掩蓋或抹殺，實(shí)有損其思想的弘揚(yáng)，有悖于圣哲之初衷。一些通俗的解讀，又流于表面的注解，對(duì)于《論語(yǔ)》思想精神的把握有所偏離。還有一些人帶著某種政治偏見(jiàn)，對(duì)《論語(yǔ)》肆意菲薄，進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)式的批判，以彰顯自己的深刻。其實(shí)，《論語(yǔ)》就是論語(yǔ)，它是一種文化的歷史，一種歷史的文化，決不是哪一個(gè)人能隨意否定了的。人們從各自的視角出發(fā)，體悟自然有所差異。不同的人品讀i論語(yǔ)i自有不同的體會(huì)，不同職業(yè)的人讀論語(yǔ)有不同的心得。但是不容否認(rèn)，開(kāi)卷總是有益的，《論語(yǔ)》經(jīng)久而彌新，這也就是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì)。對(duì)于《論語(yǔ)》我就是如此理解的，也盡力依照著去做，當(dāng)然，我知道這樣的境界雖窮其畢生也不易達(dá)到，但我愿不懈地努力去實(shí)踐。《論語(yǔ)》的真諦也就在于力行，反躬求諸己。對(duì)于本書(shū)的編撰，在汲取前人研究成果的同時(shí)，力求有自己的理解。經(jīng)過(guò)多年的努力，利用工作之余的“閑暇”，終于完成了這個(gè)工作。由于編寫(xiě)者學(xué)識(shí)所限，必然存在種種疵斑，懇請(qǐng)大家指正，疑義相與析，學(xué)問(wèn)共相長(zhǎng)。心懷忐忑，因而感到有寫(xiě)幾句話的必要?！　”緯?shū)的編撰體例包括原文、人物簡(jiǎn)介、譯文、歷代論引、札記等五個(gè)部分。旨在方便普通讀者閱讀，達(dá)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。既注重可讀性，又力求具有時(shí)代性。書(shū)中特設(shè)“歷代論引”，以期起到經(jīng)史互為佐證，幫助理解的作用。本書(shū)的重點(diǎn)在于“札記”部分，這是我們至為著力處，旨在用一句話切入主題，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展的軌跡，以隨筆式抒寫(xiě)，闡發(fā)述析，融編撰者的研讀心得、感想及辨析于一體，以一得之見(jiàn)為引玉，既起到闡釋的作用，又意在開(kāi)啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)變動(dòng)交流的目的，這是我們的初衷。對(duì)于《論語(yǔ)》的解讀，歷來(lái)就具有鮮明的時(shí)代特征，為解讀者所處時(shí)代的社會(huì)需要服務(wù)。同時(shí)，我們也力求不背離《論語(yǔ)》的思想精神。國(guó)學(xué)之海，浩瀚無(wú)邊。對(duì)于《論語(yǔ)》文化而言，《論語(yǔ)》常讀常新，每讀一遍都會(huì)有不同的受益，永遠(yuǎn)也沒(méi)有明確的終點(diǎn)。　　劉強(qiáng)　　2005年9月9日

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精練而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類(lèi)，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理，是儒家思想千年經(jīng)典絕學(xué)。

書(shū)籍目錄

從《論語(yǔ)》開(kāi)始前言學(xué)而為政八佾里仁公冶長(zhǎng)雍也述而泰伯子罕鄉(xiāng)黨先進(jìn)顏淵子路憲問(wèn)衛(wèi)靈公季氏陽(yáng)貨微子子張堯日參考書(shū)目

編輯推薦

　　《論語(yǔ)》是一本修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言書(shū)，至圣先師的諄諄教誨，立身處世的道德規(guī)范。你有四大理由典藏《論語(yǔ)》，一是四書(shū)之首：婦孺皆知的國(guó)學(xué)經(jīng)典，曾是每個(gè)中國(guó)人的必讀之書(shū)。二是為人之道：正心修身就能為人師、為世范。三是處世良方：和為貴，不偏不倚善于把握處世之度。四是通俗易懂：準(zhǔn)確通俗的闡述，適合大眾閱讀的完全讀本?！墩撜Z(yǔ)》編者對(duì)原著進(jìn)行了詳細(xì)地解析，引用了歷代學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)論和研究成果，并用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行有實(shí)際意義的闡釋?zhuān)嘈哦芙o讀者以警醒和啟迪。

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