容齋隨筆

出版時間:2006-4  出版社:藍(lán)天出版社  作者:洪邁  頁數(shù):404  譯者:彭瑋韻  
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內(nèi)容概要

《容齋隨筆》涉獵范圍極廣,經(jīng)史典故、天文地理、軼聞異說、諸子百家之言及詩文語詞,無所不包,其中對經(jīng)史藝哲,考訂博錄,卓有獨見。該書一問世便受到了當(dāng)時的最高統(tǒng)治者宋孝宗趙慎的稱譽,從此成為歷代皇家必藏的珍籍,千百年來一直為學(xué)界津津樂道。    作者洪邁(1123-1202),南宋著名文學(xué)家,字景盧,號容齋,鄱陽(今江西波陽)人。紹興進(jìn)士,官至端明殿學(xué)士。他學(xué)識淵博,一生涉獵典籍頗多,被稱為博治通儒。撰著除《容齋隨筆》外,還有志怪小集《夷堅志》,并編有《萬首唐人絕句》等。

書籍目錄

容齋隨筆序言第一卷  歐率更貼  六十四種惡口  郭璞葬地  禹治水  五臣注文選  地險  司字作入聲  詩讖不然第二卷  長歌之哀  張良無后  漏泄禁中語  田叔  秦用他國人  曹參趙括  信近于義  剛顏近仁  里仁  漢母后  田千秋郅惲  灌夫任安第三卷  李太白  太白雪讒  漢照順三帝  三女后之賢  張嘉貞  張九齡作牛公碑  唐人告命第四卷  張浮休書  馬融皇甫規(guī)  為文矝夸過實  謗書  王文正公  晉文公  南夷服諸葛第五卷  漢唐八相  上官桀第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷容齋續(xù)筆序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第十一卷第十二卷容齋三筆序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷容齋四筆序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷容齋五筆代序第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷

編輯推薦

  《容齋隨筆》為宋代學(xué)者洪邁窮40余年之功編纂而成。其內(nèi)容博大精深,廣涉歷代治亂興衷、縱橫韜略、處世為人、文壇趣事、歷史珍聞等,向來為治國者所珍愛?!  た梢曰涔?,可以廣見聞,可以正訛誤,可以膏筆端,實為儒生進(jìn)學(xué)之地。  ——宋·何異  ·可勸可戒,可喜可愕,其于世教未嘗無所裨補?!  鳌だ詈病  ぱ屯ㄔ摬?,南渡以后諸說部,惟《野客叢書》可與對壘,他家終不逮也?!  濉ぁ端膸烊珪喢髂夸洝贰 〉洳乇緯乃拇罄碛桑骸  ぬ厣r明:歷代考證筆記中最具認(rèn)知特色?!  ぶ涣险滟F:詩史藝哲,卓獨見,常令后人拍案叫絕?!  ど娅C廣泛:詩文典故,軼聞異說,天文地理,考訂博錄,久負(fù)盛名?!  みM(jìn)學(xué)之寶:學(xué)術(shù)性與通俗性兼顧,典藏與實用并具。

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用戶評論 (總計25條)

 
 

  •   不過貨到手后,才發(fā)現(xiàn)這是白話過的容齋隨筆,很容易懂,不過失去了原汁原味。是我家鄉(xiāng)人寫的,當(dāng)然要支持一下。
  •   這本書買了兩周之后,翻來覆去的讀了幾遍最大的感悟覺得,是本很好的床頭讀物,適合不斷地研究每個故事都是獨立的我很喜歡!
  •   很有意義的一本書。適合高中生看。。
  •   一口氣看完,還好
  •   質(zhì)量很好。下月開始看。
  •   推薦大家都來看
  •   沒有古文原文,完全是白話文,我想買古文版的,這本買錯了。
  •   透過歷史正視歷史,不愧為毛澤東晚年的所愛,值得一讀。
  •   細(xì)細(xì)品味
    慢慢回味
    書的質(zhì)量也不錯,
  •   這本書是白話的,沒有原文,想買的朋友不要買錯了。不過書的質(zhì)量非常好,插圖也很精美,沒事翻翻也不錯
  •   本以為被眾多大家推崇的作品會有多好,書一到手,迫不及待,然觀后甚窘,大失所望
  •   送貨及時。書的內(nèi)容介紹希望能更詳細(xì),以便準(zhǔn)確選擇購買。
  •   不是全本,譯文質(zhì)量一般,沒有點評。
  •      讀罷此書,摘數(shù)則如下,細(xì)品靜思。
      
      李頎詩
      歐陽公好稱誦唐嚴(yán)維詩“柳塘春水慢,花塢夕陽遲”及楊衡“竹徑通幽處,禪房花木深”之句,以為不可及。予絕喜李頎詩云:“遠(yuǎn)客坐長夜,雨聲孤寺秋。請量東海水,看取淺深愁。”且作客涉遠(yuǎn),適當(dāng)窮秋,暮投孤村古寺中,夜不能寐,起坐凄惻,而聞檐外雨聲,其為一時襟抱,不言可知,而此兩句十字中,盡其意態(tài),海水喻愁,非過語也。
       此段中,尤為偏愛“花塢夕陽遲”句和“請量東海水,看取淺深愁”句。前者,不禁讓我想起了唐寅詩“桃花塢里挑花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢”,這等意境無比非凡,難以企及,不過也給我們一種念想,過著這樣無畏無悔的生活是多么的美妙動人。而后者,以水量愁,意境全出;往往在房內(nèi)聽著窗外淅瀝雨聲的時候,總會讓我們想起很多,不一定和雨聲有關(guān),但也多少和那個與你躲過雨的屋檐有關(guān)吧,故此句意境也尤為深遠(yuǎn),內(nèi)里還包含著一段藏在我們心底的故事和回憶呢。
      
      燕昭漢光武之明
      樂毅為燕破齊,或讒之昭王曰:“齊不下者兩城耳,非其力不能拔,欲久仗兵威以服齊人,南面而王耳?!闭淹鯏匮哉撸彩沽⒁銥辇R王。毅惶恐不受,以死自誓。
      馮異定關(guān)中,自以久在外,不自安。人有章言異威權(quán)至重,百姓歸心,號為“咸陽王”,光武以章示異。異上書謝,詔報曰:“將軍之于國家,恩猶父子,何嫌何疑,而有懼意?”及異破隗囂,諸將欲分其功,璽書誚大司馬以下,稱異功若丘山。
      今人咸知毅、異之為名將,然非二君之明,必困讒口矣,田單復(fù)齊國,信陵君敗秦兵,陳湯誅郅支,盧植破黃巾,鄧艾平蜀,王浚平吳,謝安卻苻堅,慕容垂挫桓溫,史萬歲破突厥,李靖滅吐谷渾,郭子儀、李光弼中興唐室,李晟復(fù)京師,皆有大功于社稷,率為譖人所譖,或至殺身。區(qū)區(qū)庸主不足責(zé),唐太宗亦未能免。營營青蠅,亦可畏哉!
      此段感慨頗多。“營營青蠅,亦可畏哉”,真是如此,那些碎碎念的小人雖然不足為道,可是常常會產(chǎn)生一些意想不到的后果。一方面,對于君主或是領(lǐng)導(dǎo)或是個人,分得清讒言和忠言,其實是一件非常難得的事情;的確,常常忠言逆耳,可是這一點不足以用來區(qū)分之,還需要的便是我們的胸襟、能力、度量、敏銳,納得下更多的不一樣的東西,同時也看得清不同的人何時能為我所用,看得清誰才是真正的朋友。而且,常常人心確實是不可知的,也很難揣測,你可能不知道你真心對的那個朋友是如何在別人面前詆毀你的,你可能不知道你當(dāng)做很好朋友的那個人是如何想著利用你的,你可能不知道你真心去愛和付出的那個人是如何把你為TA做的那些傻事當(dāng)成笑話來講,所以有人會說,人生已經(jīng)如此艱難,有些事情就不要拆穿。難道我們都必須這樣地成長,被欺騙利用過無數(shù)次后,漸漸把自己當(dāng)初對別人那顆坦誠而柔軟的心變成一個封閉而堅硬的堡壘,然后變得自私變得只關(guān)注自己的一切,然后再被稱之為“成熟”!其實這是一件非常悲哀的事情,因為你不愿意再打開你的心,因為你不愿意再相信別人。不過我覺得此段能給我們一些答案或啟示吧,當(dāng)你足夠強(qiáng)大的時候,別人便傷害不到你了,而此時便是由你來決定怎么對別人,當(dāng)他欺騙利用你的時候,你可以選擇好好對他,也可以選擇毫不留情;而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個真心對你的人的時候,你便可以真心對他。這樣你便不再需要變得堅硬封閉,因為你足夠強(qiáng)大,所以說,做一個強(qiáng)大的人,做一個溫暖的人,做一個健康的人,做一個柔軟的人。這樣,你不會失去初心,不會喪失內(nèi)心的柔軟,但你也可以很好地生存于世,用你的強(qiáng)大去dazzle their eyes!
      另外一方面,我們也能發(fā)現(xiàn)這樣的營營青蠅真的非常多,不一定是進(jìn)讒言的人,可能是一些因為自己利益而去碎碎念的人,也可能就是本性八卦地想去刺探別人隱私的人。這樣的人常常能夠左右逢源,所以這樣的人其實是你能夠去利用的一類人,而且很簡單,因為你也不用真心對他,你需要給他他想要的好處和利益就行了,你便能讓他為你所用。所以往往我們說,對付真心的朋友是很難的,因為你要付出真心去愛去體諒;但是對付小人是非常簡單的,因為小人不需要真心,只需要錢權(quán)女人或者利益,所以這是直來直往的事情。不過保持距離是應(yīng)該的,因為不能變成他們那樣的人,要始終記得,他只是你的一顆棋子,僅此而已?。ó?dāng)然,如果他真心對你,那么你大可放心交這個朋友,因為這樣的人的真心,往往是非常非常不容易的,說明你真的是他真心認(rèn)可的人)
      
      漢祖三詐
      漢高祖用韓信為大將,而三以詐臨之:信既定趙,高祖自成皋度河,晨自稱漢使馳入信壁,信未起,即其臥,奪其印符,麾召諸將易置之;項羽死,則又襲奪其軍;卒之偽游云夢而縛信。夫以豁達(dá)大度開基之主,所行乃如是,信之終于謀逆,蓋有以啟之矣。
      
       此段很重要,做一個豁達(dá)大度有度量的人。別總是想著去試探別人的真心,尤其是對自己愛的人,要無條件的信任,因為無論怎樣的感情都是相互的,真心換真情。如果你因為真心或者愛而去懷疑去試探別人,這便是對這份感情和關(guān)系最大的侮辱,而這也將成為隱形的裂痕,可能導(dǎo)致關(guān)系的崩塌。高祖做事小心謹(jǐn)慎,用人也非常大氣,但是始終這份不信任在作祟,作為一朝的奠基之人,都不能有豁達(dá)開闊的胸襟,可見這確實是我們需要注意的事情。對朋友應(yīng)該信任,那么如果他真的多次失信于你呢,你要做的只需要將他移出“朋友”的名單,而對不是朋友的人,防人之心不可無;所以大度而謹(jǐn)慎,知道自己的底線,也用自己的胸襟去包容去信任別人,這才是一個男人應(yīng)該有的品性和氣概。
      
      士之處世
      士之處世,視富貴利祿,當(dāng)如優(yōu)伶之為參軍,方其據(jù)幾正坐,噫嗚訶禘,群優(yōu)拱而聽命,戲罷則亦已矣。見紛華盛麗,當(dāng)如老人之撫節(jié)物。以上元,清明言之,方少年壯盛,晝夜出游,若恐不暇,燈收花暮,輒悵然移日不能忘;老人則不然,未嘗置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩,當(dāng)如小兒之弄戲劇,方雜然前陳,疑若可悅,即委之以去,了無戀想。遭橫逆機(jī)阱,當(dāng)如醉人之受罵辱,耳無所聞,目無所見,酒醒之后,所以為我者自若也,何所加損哉?
      
       無可厚非,本段非常適合年少時的那些莫名糾結(jié)的心境。“見紛華盛麗,當(dāng)如老人之撫節(jié)物”,這是一種何等淡然的境界。年少時,真的常常就是害怕失去、留戀美好,甚至到了一種癡迷的境地,拼命想要留住這些美好,拼命去感嘆失去的青春,患得患失、感時傷懷。或許這確實就是年少,或者這確實就是青春,我們也無從去評說是對是錯,畢竟青春是非常美妙的時光??墒?,作為一個男人,處世卻應(yīng)該更加開闊豁達(dá)大度淡定一些,而這些柔軟的傷感的美妙的青澀的東西應(yīng)該藏在心里,它們是你的一部分,也是很重要的一部分,但是不是你的全部,也不能讓它們占據(jù)你的全部。正如此段所述,對于那些金錢珍寶,應(yīng)該是開心于它們的存在,但失去之后也無可留戀,了無戀想;而對于為人,不管譏諷毀謗等等,都應(yīng)該像喝醉的人一樣,耳無所聞,目無所見,酒醒之后仍然泰然自若,毫無影響?;蛟S,在一定程度上,這便是渡邊淳一所講的“鈍感力”,對于這些東西何必這么敏感這么留戀,遲鈍一點會讓你過的更加自在更加從容更加幸福。所以,何須感傷于失去的東西,你需要的永遠(yuǎn)是做更好的自己,人生如戲,你只需要演好當(dāng)下的自己,而那些美妙富貴什么的,戲罷之后就毫無掛念了,因為不屬于你的多想也無益。這樣的道理其實理解起來很簡單,但是知易行難,要真正實踐到自己的生活和自己的為人處世上,不是一件容易的事情,可是我們要逼自己去變得強(qiáng)大一些,逼自己拿得起放得下,這才是一個男人的胸襟!
      
      老子之言
      老子之言,大抵以無為、無名為本,至于絕圣棄智。然所云:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之?!蹦怂朴谟脵C(jī)械而有心者。微言淵奧,固莫探其旨也。
      
       此段所言即用謀用計之道,有時候看起來向某一方面的努力,可能會適得其反,這些都源自于人們的心理。強(qiáng)弱,興廢,舍與,這些雖然相反,卻也關(guān)聯(lián)至深。不過用計之道,也不是幾行文字的概括可以讓人懂得的,這需要長期的積累和經(jīng)驗,所謂與人斗其樂無窮也。
      
      鬼谷子書
      鬼谷子與蘇秦、張儀書曰:“二足下功名赫赫,但春華至秋,不得久茂。今二子好朝露之榮,忽長久之功;輕喬、松之永延,貴一旦之浮爵,夫女愛不極席,男歡不畢輪,痛哉夫君!”《戰(zhàn)國策》楚江乙謂安陵君曰:“以財交者,財盡而交絕;以色交者,華落而愛渝。是以壁女不敝席,寵臣不敝軒?!眳尾豁f說華陽夫人曰,“以色事人者,色衰而愛弛。”《詩?氓》之序曰:“華落色衰,復(fù)相棄背。”是諸說大抵意同,皆以色而為喻。士之嗜進(jìn)而不知自反者,尚監(jiān)茲哉!
      
       此段甚為重要。交友,為人,做事,都不能只顧眼前。不管是以色以財去完成的事或者相處的朋友,不管是那種迅速的光鮮和榮譽,都是異常短暫的,他們可以在短期內(nèi)給你一些東西,但是很快便會消失殆盡。我們更加需要的是去思考建立長久的功勛,是去思考結(jié)交一生的摯友或者人生導(dǎo)師,是去看淡那些短暫的榮譽和來往的所謂友人。但凡想做大事的人,一定不會對小的得失那么在意的,不會滿足于小的榮譽,更不會無節(jié)制的交友,很多時候,我們就是太在意眼前,而忽視了心中的長久的夢想;而又有的時候,我們太在意未來的種種發(fā)展和可能,而讓我們迷失了雙眼看不清道路。這些都是需要杜絕的情況。
      
  •     《容齋隨筆》是關(guān)于歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的筆記,以考證、議論、記事為中心內(nèi)容。既有宋代的典章制度,更有三代以來的一些歷史事實、政治風(fēng)云和文壇趣話,以資料豐富、格調(diào)高雅、議論精彩、考證確切等特點,卓然超越眾多的同類著作之上,被《四庫全書總目提要》推為南宋筆記小說之冠!
  •     讀史小記:
      
      
      
       洪邁《容齋隨筆》里記到這樣一段故事:偶得延平元年孫僅榜一小錄,一榜共五十人,自第一至十四人皆貫開封府,唯第九名劉燁為河南人,其下又二十五人皆貫開封,謂不應(yīng)都人士中選若是之多,疑皆外方人寄籍,以為進(jìn)取之便耳。
      
       當(dāng)時的開封可是世界上數(shù)一數(shù)二的大都市,遠(yuǎn)不是現(xiàn)在的北平可以望其項背,所以人人都以在開封中舉為榮。而宋代的籍貫制度非常嚴(yán)格,想要拿到開封戶口,可不是那么容易。所以就有人怪招百出。
      
       《閑居詩話》云:福州人周總,天禧二年值詔下,赴鄉(xiāng)薦不及,有故人為父三代名諱亦從之,果為譙郡守,往投之。而國家申嚴(yán)條約,不許寄籍,遂以其郡周吉這預(yù)薦。其父聞之,寄詩曰:“文章不及林洪范,德行全虧李坦然。若拜他人為父母,直須焚卻蓼莪篇?!笨偹煊粲粢宰洹?br />   
       這位周先生(周總是他名字,不是什么老總),為了可以在異地考試,不惜認(rèn)他人為父,在自己的生父寫信責(zé)備后,良心發(fā)現(xiàn),郁郁而終。也算是一個極端了。
      
       這倒是和現(xiàn)在的很多現(xiàn)像有異曲同工之妙?,F(xiàn)在的高考生,為了以同樣的分?jǐn)?shù)考上更好的學(xué)校,變成了高考移民。有本事的就去北京上海,稍差一點的就去偏遠(yuǎn)地區(qū)?,F(xiàn)在的戶籍制不見得比宋朝時寬松,所以要移民難度也不少,每年被揪出來的也不少,還是看到大家前赴后繼,花招百出。認(rèn)別人作父已經(jīng)不算什么新奇事了。
      
       也有真金不怕考的,古今都有。前朝的考進(jìn)士不是像現(xiàn)在的全國通考,每個地方都有不同的主考官,當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目贾姓呔捅环Q為XXX門下。如果作了名人的門下,面上是相當(dāng)有光。唐時白居易在杭州主持考試,張祜(著名的《何滿子》的作者)本是清河?xùn)|武城人(現(xiàn)在的河北一帶),不完萬里跑到浙江考試,雖然沒中頭名,這種精神也實在值得欽佩。
      
      
      http://blog.fuqingzhu.com/?p=10138
      
      
  •   高中時買了,讀過一點點而已,汗啊
  •   咦,居然沒往這方面想過!我得認(rèn)識認(rèn)識他!
  •   聽說過這本書,一直想去看的
  •   我那本是上古的,深綠色的精裝本,里面字比較大,很好。很厚,詞典貌。
    內(nèi)容只是看了一點,囧
  •   看白話文版本的也讓人忒頭疼.
  •   好象讓人挺囧的。。。
  •   @ 太炎:我那本是簡裝,很破,封面和地頁都掉了。
    @ 小米:若洪邁在世,定會將你引為知己。
    @ Колчак:我覺得古文反倒比白話讀得舒服。
    @劉祜:嗯,冏這個字貌似可以表達(dá)很多種感情。
  •   我就你那意思,我一開始讀的白話,難受死了.
  •   書很好看,這個書評很寒
 

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