曾國(guó)藩家書(shū)

用戶評(píng)論 (總計(jì)85條)

•   自古常言：事不過(guò)三或富不過(guò)三代，而曾氏家族能經(jīng)久不衰，世代人才輩出，似乎不符合常理；這其中必有其奧秘或過(guò)人的招數(shù)，曾國(guó)藩的家書(shū)中有句名言：“有富不可享盡，有勢(shì)不可使盡”，曾氏家族對(duì)后代的教育真是值得今天的人們學(xué)習(xí)借鑒的，真是人生處處是考場(chǎng)，人生事事是考題，人生人人是我?guī)?，曾氏家族確實(shí)在遵循和餞行這個(gè)準(zhǔn)則，一個(gè)人只有與人為善，與人友好相處，與人平等相待方可立于不敗之地；
  人生有四堂必修課，曾氏的家書(shū)中無(wú)不一一得以體現(xiàn)，無(wú)論讀萬(wàn)卷書(shū)還是行萬(wàn)里路，他都既勤又恒的做到了，做的惟妙惟肖；他閱人無(wú)數(shù)，受到了名師的點(diǎn)悟，成功的人生哪能不走這條華山之道呢？
•   如何讀書(shū)、寫(xiě)字、作文；如何做人、育人、誨人；如何交友、做事、處世，如何持家、理財(cái)；如何修身、養(yǎng)身，等等，曾國(guó)藩的家書(shū)中都有涉及，不是說(shuō)教，不是長(zhǎng)篇大論，而且諄諄教誨，親切近人。
•   曾經(jīng)聽(tīng)國(guó)曾國(guó)藩是個(gè)人物，也不是很清楚。偶然聽(tīng)到同學(xué)談起來(lái)，覺(jué)得他很不簡(jiǎn)單。都說(shuō)要了解他去看他的書(shū)信。確實(shí)從他的家書(shū)中我真的是受益非淺，看到了處事為人之道。修身養(yǎng)性。曾國(guó)藩家書(shū)確實(shí)是一本很好的書(shū)！我喜歡，所以我選擇！
•   2009年的目標(biāo)是：讀書(shū)，修身養(yǎng)性！而這本《曾國(guó)藩家書(shū)——國(guó)學(xué)今讀大書(shū)院》是最佳的學(xué)習(xí)范本！加油！努力！
•   通過(guò)百家講壇酈波老師講曾國(guó)藩,便買(mǎi)了這本書(shū).我和老公都有仔細(xì)的讀過(guò)這本書(shū),曾國(guó)藩的修身治學(xué)管家?guī)П冀o我們后人很大的啟發(fā),為我們帶來(lái)很多美好而有益的建議.
•   這是一本值得一讀的好書(shū)，修身，齊家，治國(guó)，作為九子之長(zhǎng)，治理好家庭，就離管理好自己的仕途不遠(yuǎn)了
•   很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但原來(lái)總沒(méi)有想到去讀它。最近剛剛讀完，感覺(jué)是非常不錯(cuò)的一本書(shū)。道理淺顯易懂，但卻都是我們知易行難的一些道理，我相信如果有人能堅(jiān)持做到，必然會(huì)有大的成就。當(dāng)然，由于歷史條件的限制，書(shū)中也有些落后、腐朽的觀點(diǎn)，這就需要我們自己去辨識(shí)、篩選。但總體來(lái)說(shuō)，暇不掩玉，值得一讀，更值得做為我們一生自省的標(biāo)準(zhǔn)。
•   適合了解歷史背景 能處在當(dāng)時(shí)那個(gè)角度位置去閱讀的人看 經(jīng)典
•   這本書(shū)非常值得一看，這是我第一次為書(shū)評(píng)論，應(yīng)為它的好，它的珍貴，我才強(qiáng)烈建議大家。
•   好書(shū)，樸實(shí)無(wú)華，句句真心?？此奶幨伦鋈?，可以發(fā)現(xiàn)自己的膚淺。就是印刷可以更精美些，就好了
•   很有用,可以學(xué)習(xí)如何處理人際關(guān)系,如何為自己的今后規(guī)劃
•   知道這是本好書(shū)，但是讀起來(lái)真的不容易~要耐心細(xì)致的品味哦~
•   看了這本書(shū)會(huì)對(duì)過(guò)去由些許了解，有比較大的幫助
•   比較貼近現(xiàn)實(shí)，值得閱讀。
•   送男朋友的，我自己看了不少，質(zhì)量不錯(cuò)
•   紙張和文字都挺不錯(cuò)的
•   買(mǎi)給家里人的，質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容很好，教你如何待人處世，不過(guò)有些內(nèi)容比較深?yuàn)W，雖然有譯文，但還是有疑惑。
•   本來(lái)是在圖書(shū)館看到這本書(shū)的，然后覺(jué)得很不錯(cuò)才買(mǎi)的。很喜歡。曾是大家，在立志方面尤為值得學(xué)習(xí)借鑒。
•   好！大師筆記，值得一讀！
•   看了一些內(nèi)容，沒(méi)有體會(huì)到家書(shū)的精髓，可能有是心態(tài)或是能力的問(wèn)題。呵。
  另外強(qiáng)烈反對(duì)，當(dāng)當(dāng)?shù)陌l(fā)貨速度全國(guó)倒數(shù)，應(yīng)該好好反省，一年前是這樣，現(xiàn)在還是這樣，有過(guò)之無(wú)不及的慢，真的是讓人接近崩潰。
•   書(shū)印刷不錯(cuò)啊，內(nèi)容還沒(méi)看，里面有原文、翻譯，再幾張插圖，就是平郵太慢了...
•   內(nèi)容非常好，值得一讀。但翻譯不怎么好。
•   書(shū)是好書(shū)，受益匪淺，唯一遺憾是書(shū)的裝訂實(shí)在是差，還沒(méi)看完就裂開(kāi)了。如此看來(lái)，我打算看個(gè)3遍地話都要散成一張張的了！
•   不錯(cuò)，書(shū)的質(zhì)量還是很不錯(cuò)的，正在看。
•   書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，有原文有翻譯。不過(guò)翻譯的有點(diǎn)差好像翻譯軟件翻譯的一樣
•   是一本富含生活哲理的書(shū)
•   三天就送到了，比較快~~
  
  353頁(yè)，很厚，彩頁(yè)
  
  缺點(diǎn)就是軟皮的，運(yùn)輸過(guò)程中裝訂處折了一塊~~心疼ing~~
•   該書(shū)的內(nèi)容很不錯(cuò)，受益匪淺。但該書(shū)的第349頁(yè)破損，很是遺憾，請(qǐng)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的工作人員以后在質(zhì)檢時(shí)多留意些。
•   書(shū)本質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容也不錯(cuò)?？梢宰鳛榧彝フ洳?！
•   不錯(cuò)，希望大家有時(shí)間可以看看這本書(shū)。
•   剛收到不久，隨便翻了一下，感覺(jué)還不錯(cuò)
•   飯規(guī)范
•   這本書(shū)總體都很好啊
•   推薦給企業(yè)高管。
•   曾國(guó)藩家書(shū)本身是一本好書(shū)，但是的翻譯成現(xiàn)代文字時(shí)作者功力太淺，很多自己不懂的地方作者也沒(méi)翻譯出來(lái)。另外書(shū)本質(zhì)量不好，在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)的書(shū)都有這個(gè)通病，掉膠！
•   內(nèi)容行。全選就好了。會(huì)去買(mǎi)家書(shū)全集。有點(diǎn)花里胡哨排版。與內(nèi)容不符。干干凈凈為好。
•   本來(lái)一本經(jīng)典好書(shū)，卻被裝飾得烏七八糟，文字后面背景顏色和排版文字分辨率極差，晚上燈光下看起來(lái)真是吃力，出版者應(yīng)該學(xué)學(xué)專(zhuān)業(yè)，不要追求沒(méi)用的一些裝飾，反而會(huì)使這樣的好內(nèi)容跟著受累。
•   昨天剛拿到書(shū)，剛翻了兩下 發(fā)現(xiàn)最外面的書(shū)頁(yè)就掉了。不知道能不能換？
•   該書(shū)沒(méi)有想象中的那么好，書(shū)信的字體不錯(cuò)，但是內(nèi)容挺一般。但總體來(lái)說(shuō)還是可以放在枕邊慢慢閱讀的。
•   所謂家信就是說(shuō)了很多家長(zhǎng)里短，里面包含了一些做人的道理，有可借鑒性，看起來(lái)不是很有意思！
•   書(shū)已經(jīng)收到了，但是一直沒(méi)有時(shí)間看，大概翻閱了一下，里面的內(nèi)容極其一般，不太值得看。
•   一本好書(shū)，也一直想買(mǎi)，可是出這本書(shū)的出版社沒(méi)一個(gè)是有名氣的，對(duì)于這種古籍類(lèi)的，出版社不行，我寧可不買(mǎi)。
•   文章非常好，易讀且有解釋?zhuān)瑑?nèi)容涵蓋多方面，修身、齊家、治國(guó)、平天下，全矣。剛開(kāi)始讀，便已感覺(jué)到曾文正公的濃濃親情，對(duì)父母、同胞的。。。
•   內(nèi)容還不錯(cuò)，但看看標(biāo)題就足夠了；問(wèn)題是裝訂質(zhì)量太差勁，剛開(kāi)始看就分成了好幾本書(shū)
•   漲錢(qián)了，不太好。
•   書(shū)的質(zhì)量很好，我很喜歡書(shū)的內(nèi)容也很不錯(cuò)
•   該書(shū)還很不錯(cuò)，書(shū)信不是按時(shí)間排序，而是按其他方式排序。
•   此書(shū)值得對(duì)人生有大方向的人一讀
•   曾國(guó)藩家書(shū)的原文能看，翻譯就免了，照那樣直譯照搬，初中生都做得比編者好。浪費(fèi)紙張。后悔買(mǎi)了這個(gè)版本，早知買(mǎi)本只有原文的就好了。
•   能夠幫助了解曾國(guó)藩，學(xué)習(xí)他的處世為人。
•   這是一本大書(shū)，比一般的 小冊(cè)子厚很多
•   對(duì)了解曾國(guó)藩非常有幫助
•   昨天剛到的書(shū)，總體還湊合 翻譯的挺好，可惜沒(méi)有必要的注解，也沒(méi)有對(duì)家信進(jìn)行背景的描述！
•   很喜歡，曾國(guó)藩是為人處世的大師！要多學(xué)習(xí)！
•   不錯(cuò)，內(nèi)容不錯(cuò)，裝訂質(zhì)量不太好，現(xiàn)在已出現(xiàn)散頁(yè)
•   建議對(duì)中國(guó)文化感興趣的朋友都可以看一下此書(shū)，通過(guò)讀此書(shū)我們可以知道我們中國(guó)人的思維根源，同時(shí)也便于理解今天的中國(guó)人際關(guān)系。
•   書(shū)很不錯(cuò)，紙張摸起來(lái)看起來(lái)都很舒服，喜歡
•   這本書(shū) 值得看下
•   　　毛澤東曾說(shuō)：“愚于近人,獨(dú)服曾文正”；蔣介石也曾表示平生只服曾文正公。這曾文正就是曾國(guó)藩。那毛澤東、蔣介石為何“獨(dú)服”曾國(guó)藩？曾國(guó)藩的哪些事跡對(duì)他們產(chǎn)生了影響http://www.chinalecture.com/lecture/play11441.html
•   　　 一個(gè)人的品格，決定他一生的命運(yùn)；一個(gè)家族的品格，決定這個(gè)家族的命運(yùn)；一個(gè)民族的品格，決定這個(gè)民族的命運(yùn)。
  　　 《顏氏家訓(xùn)》培養(yǎng)了一個(gè)綿延千年的顏氏家族，曾國(guó)藩家訓(xùn)，同樣培養(yǎng)了一個(gè)繁榮至今的曾氏家族。
  　　 古代人能受到教育是相當(dāng)不容易的，往往舉全族之力才能培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)人。顏氏、曾氏家族的子孫有幸受到良好的教育，整個(gè)家族重視教育，實(shí)在應(yīng)該感謝這兩本家訓(xùn)的作者。
  　　 如果中國(guó)每個(gè)家庭都能像顏氏、曾氏家族一樣培養(yǎng)自己的子孫，那整個(gè)中華民族就必將繁榮昌盛。
  　　 古代的教育普及程度遠(yuǎn)不如今天，僅局限于上層人士，然后自上而下的以“禮”傳承社會(huì)規(guī)范。中國(guó)的教育普及是從改革開(kāi)放之后開(kāi)始的，這是從未有過(guò)的歷史性事件。正是教育的普及，培養(yǎng)了數(shù)億有知識(shí)的公民，中國(guó)才取得今天的成績(jī)。
  　　 中國(guó)的教育制度是腐敗的，但能讓每個(gè)中國(guó)人受到教育，客觀上又功在千秋。教育中所傳承的精神，是中國(guó)文化的自強(qiáng)不息、厚德載物。西方教育，卻是自由、輕松的，這種模式真正實(shí)施起來(lái)，其實(shí)就是享樂(lè)為主。不但西方的中小學(xué)是以享樂(lè)為主，西方的大學(xué)除了常春藤，其他大學(xué)也都是些派對(duì)大學(xué)。中國(guó)學(xué)生不同，從小都是艱苦奮斗的。我清楚記得我的求學(xué)之路是怎樣的艱苦。初中，5點(diǎn)起床，熱水泡點(diǎn)饅頭，吃點(diǎn)咸菜，然后騎車(chē)寒暑如一的趕到學(xué)校背誦，晚上上自習(xí)到8點(diǎn)半。高中，完全軍事化管理，早上跑操、吃早飯，然后除了吃飯時(shí)間就是上課，一直上到晚上9點(diǎn)半，之后有班主任盯著上床睡覺(jué)。班主任走了之后，我們?cè)偻低档钠鸫矊W(xué)習(xí)一段。當(dāng)別的國(guó)家在看電影、看球賽培養(yǎng)精神的時(shí)候，當(dāng)他們從小學(xué)就寬松管理、順應(yīng)孩子個(gè)性自由發(fā)展的時(shí)候，我們?cè)谂ψ汾s，彌補(bǔ)這200年來(lái)瞎胡鬧落下的功課。
  　　 只要國(guó)家不亂搞，gov別辜負(fù)人民的信任，辛勤智慧的中國(guó)人，奮斗幾代人就會(huì)富裕起來(lái)。幾十年來(lái)，也正是中國(guó)人的集體的自強(qiáng)不息和西方的享樂(lè)為主的對(duì)比下，中國(guó)在上升，西方在滑坡。
  　　 儒家文化塑造了一個(gè)數(shù)千年自強(qiáng)不息的中華民族。
  　　
•   　　 一　修身篇
  　　2012-09-03 13:29:53
  　　然則既自名為讀書(shū)人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠(chéng)意。格物，致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國(guó)天下，皆物也。天地萬(wàn)物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書(shū)，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此
  　　
  　　2013-08-31 08:55:08
  　　身、心、憊、知、家、國(guó)、天下，都是物，天地萬(wàn)物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及窮追他的方面理如侍奉父母，定期探親，是物。何應(yīng)當(dāng)定期探親的理由，就是格物。研究為何應(yīng)當(dāng)跟隨兄長(zhǎng)的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養(yǎng)的道理，就是格物。我的身體，是物。研究如何敬惜身體的道理，廣泛研究立齊坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的書(shū)，句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠(chéng)意，就是知道了的東西就努力去做，誠(chéng)實(shí)不欺。知一句，行一句，這是力行的事。兩者并
  　　注: 格物 知行
  　　
  　　2013-12-02 09:04:55
  　　大概心里抑郁，怨天尤人的人，不僅不可以涉世，也不利于品行的修養(yǎng)；不僅不利于品行的修養(yǎng)，也不利于保養(yǎng)身體。
  　　
  　　2013-12-09 08:51:15
  　　凡目能見(jiàn)千里而不能自見(jiàn)其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見(jiàn)，若不自知。雪之厲，雪不自知，沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。
  　　
  　　2013-12-10 08:59:31
  　　半斛滿了，由人去刮平；人自滿了，由天去刮平。
  　　注: 管子
  　　
  　　2013-12-10 12:40:21
  　　古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)，大事業(yè)，人謀①僅占十分之三。無(wú)意恒居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。
  　　注: 人謀
  　　
  　　2013-12-10 16:34:16
  　　惟曾子與孔子告仲田之強(qiáng)，略為可久可常，此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來(lái)如李斯曹操董卓楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常，近世如陸何蕭陳皆予知自雄，而俱不保其終；故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。若專(zhuān)在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否，尚未可知，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。
  　　注: 強(qiáng)而敗
  　　
  　　 二　勸學(xué)篇
  　　2013-12-11 09:08:47
  　　誠(chéng)正修齊：誠(chéng)意、正心、修身、齊家。
  　　注: 誠(chéng)正修齊
  　　
  　　2013-12-11 09:12:14
  　　，純粹用神韻去寫(xiě)，周身大氣彭蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，這就是乾的道理。結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，這就是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂(lè)不可一喇離身，也是這道理。樂(lè)，本于乾；禮，本于坤。寫(xiě)字而優(yōu)游自得，真力彌滿，就是樂(lè)的意味了。絲絲入扣，轉(zhuǎn)折合法，就是禮的意味了。
  　　注: 乾坤 樂(lè) 禮
  　　
  　　2013-12-12 08:34:31
  　　我們讀書(shū)，只有兩件事：一是進(jìn)德，講求誠(chéng)正修齊的道理，以做到不負(fù)一生；一是修業(yè)，操習(xí)記誦詞章的技巧，以做到自立自衛(wèi)。
  　　注: 讀書(shū)的目的
  　　
  　　2013-12-12 09:03:36
  　　因使父母便有討好的念頭，在暗中用計(jì)策，使自己得到好名聲，而使其它兄弟得壞名聲，那以后的嫌隙，便由這里嚴(yán)生。劉大爺、劉三爺，兄弟都想做好人，最后變?yōu)槌饠?，因劉三爺?shù)煤妹曈诟改缸妩h之中，而劉大爺?shù)脡拿暤木壒省！?br /> 　　注: 兄弟間
  　　
  　　2013-12-13 08:56:46
  　　若果言動(dòng)有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈特友之哉？然與之同居，亦須真能取益乃佳，無(wú)徒浮慕虛名；人茍能自立志，則圣賢毫杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御①我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？
  　　注: 友之影響
  　　
  　　 三　治家篇
  　　2013-12-13 23:36:49
  　　家庭和睦，那福澤自然產(chǎn)生。如果一家之中，哥哥說(shuō)了的話，弟弟無(wú)不奉行；弟弟有請(qǐng)求，哥哥總是答應(yīng)，充滿和氣而家道不興旺的，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。相反的，如果不失敗，也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
  　　注: 兄長(zhǎng)間
  　　
  　　2013-12-15 11:25:59
  　??；天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道。驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆①，皆驕也。無(wú)論所指未必果當(dāng)，即使一一切當(dāng)已為天道所不許。
  　　注: 驕則滿
  　　
  　　2013-12-15 11:27:59
  　　本之說(shuō)，曰讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)身以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。此八本者，皆余閱歷而確有把握之論
  　　注: 八本之說(shuō)
  　　
  　　 四　理財(cái)篇
  　　2013-12-16 13:18:22
  　　，亦信之不能禁者，蓋望眼欲穿之時(shí)，疑信雜生，怨怒交至，惟骨肉之情愈摯，則望之愈殷，望之愈殷，則責(zé)之愈切，度日如年，居室中環(huán)墻，望好音如萬(wàn)金之獲，聞謠言如風(fēng)聲鶴唳，又加以堂上之懸思，重以嚴(yán)寒之逼人；其不能不出怨言以相詈①者，情之至也，然為兄者觀此二字，則雖曲諒其情，亦不能不責(zé)之，非責(zé)其情，責(zé)其字句之不檢點(diǎn)耳，何芥蒂之有哉！
  　　注: 親遙無(wú)音信，等待之切
  　　
  　　2013-12-16 13:10:06
  　　，由盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂(lè)，氣象衰則雖飽亦憂
  　　注: 氣象
  　　
  　　2013-12-16 23:46:31
  　　凡遇之豐嗇順舛，有數(shù)存焉，雖圣人不能自力主張，天可使吾今日處豐享之境。君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)于之厚于我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣，古人所謂境地須看不如我者，此之謂也，來(lái)書(shū)有區(qū)區(qū)千金四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎？
  　　
  　　2013-12-16 23:46:15
  　　史嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無(wú)缺陷也，日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地閥東南，未有常全而不闕者，剝也者，復(fù)之機(jī)也，君子以為可喜也！也者（左女右后）⑤，之漸也，君子以為可危也！是故既吉矣川！由吝以趨于兇，既兇矣，則由悔以趨于吉，君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺，而不敢求全也，小人則時(shí)時(shí)求全，全者既得，而吝與兇隨之矣，眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平
  　　
  　　2013-12-16 18:45:34
  　　凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生，疑心生則計(jì)較多而出納吝矣，私心生則好惡偏而輕重乘矣，使家中慷慨樂(lè)與，則慎無(wú)以吾書(shū)生堂上之轉(zhuǎn)念也。
  　　注: 私心 疑心
  　　
  　　2013-12-16 13:15:44
  　　古文詩(shī)賦四六，無(wú)所不作，行之有常，將來(lái)百川分流，同歸于海，則通一藝，即通眾藝，通于藝，即通于道，初不分而二之也，此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本太原壩！心有定向，而不至于搖搖無(wú)著，雖當(dāng)其應(yīng)試這時(shí)，全無(wú)得失之見(jiàn)；亂其意中，即其舉業(yè)之時(shí)，亦于正業(yè)不相妨礙
  　　注: 專(zhuān)于一
  　　
  　　2013-12-17 08:48:19
  　　書(shū)蔬豬魚(yú)，考早掃寶，常設(shè)常行，八者都好，地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。
  　　注: 家規(guī)
  　　
  　　 五　交友篇
  　　2013-12-17 08:49:38
  　　以明有所專(zhuān)主也，凡事皆貴專(zhuān)，求師不專(zhuān)，則受益也不入，求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親，心有所專(zhuān)宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無(wú)不可，無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪①，則大不可，
  　　注: 專(zhuān)
  　　
  　　 六　為政篇
  　　2013-12-19 12:22:03
  　　蓋天下之理，潢則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也。
  　　注: 滿則招
•   　　《讀書(shū)只為進(jìn)德修業(yè)》
  　　予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。
  　　吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，請(qǐng)求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。
  　　食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。然吾未見(jiàn)業(yè)果精，而終不得食者也?！粍t特患業(yè)之不精耳。
  　　求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而已矣?！f(wàn)不可兼營(yíng)并鶩，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑，千萬(wàn)千萬(wàn)。
  　　
  　　《勉勵(lì)君子應(yīng)早立志》
  　　然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也?！^悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。
  　?。ā洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)）其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠(chéng)意。
  　　
  　　《讀書(shū)應(yīng)有志有識(shí)有恒》
  　　余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
  　　蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。
  　　
  　　《讀書(shū)宜專(zhuān)習(xí)字須有恒》
  　　弟三月之信所定功課太多，所多則必不能專(zhuān)，萬(wàn)萬(wàn)不可。后信言已向陳季牧借《史記》，此不可不熟看之書(shū)。爾既看《史記》，則斷不可看他書(shū)。功課無(wú)一定章法，但須專(zhuān)耳。
  　　先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。
  　　
  　　《勉弟應(yīng)在孝悌上用功》
  　　有困心橫慮，郁積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長(zhǎng)，非徒無(wú)益，而又害之。
  　　
  　　《凡事皆貴專(zhuān)》
  　　凡事皆貴專(zhuān)。求師不專(zhuān)，則受益也不入；求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親。心有所專(zhuān)，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。
  　　
  　　《賢孝不在高位而在謹(jǐn)樸》
  　　吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
  　　予自問(wèn)學(xué)淺識(shí)薄，謬居高位，然所刻刻留心者，此時(shí)雖在宦海之中，卻時(shí)作上岸之計(jì)。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對(duì)祖父兄弟，可以對(duì)宗族鄉(xiāng)黨。
  　　
  　　《皇恩浩大益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)》
  　　然交際之道，與其失之濫，不若失之隘。
  　　
  　　《余兼署刑部右侍郎》
  　　……又余意鄉(xiāng)間若有孝友書(shū)香之家，不必問(wèn)其貧富，亦可開(kāi)親……（為紀(jì)澤定親）
  　　
  　　《讀書(shū)寫(xiě)字不可間斷》
  　　凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。
  　　凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
  　　凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。唯學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
  　　
  　　《帶兵應(yīng)有強(qiáng)毅之氣》
  　　至于強(qiáng)毅之氣，決不可無(wú)，然強(qiáng)毅與剛愎有別。
  　　帶勇總以能打仗為第一要義。
  　　打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精到，又要簡(jiǎn)捷。
  　　
  　　《讀書(shū)之法看讀寫(xiě)作四者缺一不可》
  　　少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，此時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣。
  　　
  　　《以勤與愛(ài)民回報(bào)君親》
  　　吾唯以一勤字報(bào)吾君，以愛(ài)民二字報(bào)吾親。才識(shí)平常，斷難立功，但守一勤字，終日勞苦，以少分宵旰之憂。
  　　
  　　《天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道》
  　　天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也?！ヲ溩?，總以不輕笑非人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義。
  　　
  　　《家中子侄當(dāng)謹(jǐn)守家訓(xùn)》
  　　讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)問(wèn)本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本（即不扯謊也），居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。
  　　
  　　《對(duì)悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)》
  　　吾輩待之之法，有應(yīng)寬者二，有應(yīng)嚴(yán)者二。應(yīng)寬者：一則銀錢(qián)慷慨大方，絕不計(jì)較。當(dāng)充裕時(shí)，則數(shù)十百萬(wàn)擲如糞土；當(dāng)窮窘時(shí)，則解囊分潤(rùn)，自甘困苦。一則不與爭(zhēng)功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以憂獎(jiǎng)籠之。應(yīng)嚴(yán)者：一則禮文疏淡，往還宜稀，書(shū)牘宜簡(jiǎn)，話不可多，情不可密；一則剖明是非，凡渠部弁勇有與百姓爭(zhēng)訟，而適在吾輩轄境，及來(lái)訴告者，必當(dāng)剖決曲直，毫不假借，請(qǐng)其嚴(yán)加懲治。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也。四者兼全，而手下又有強(qiáng)兵，則無(wú)不可相處之悍將也。
  　　
  　　《辦大事者以多選替手為第一義》
  　　辦大事這，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
  　　
  　　《唯可變化氣質(zhì)》
  　　人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
  　　《有德者自修而謗亦日熄》
  　　有才者忿疑謗之無(wú)因，而悍然不顧，則謗且日騰；有德者畏疑謗之無(wú)因，而抑然自修，則謗亦日熄。
  　　
  　　《侄等處最順之境須立定志向》
  　　有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
  　　
  　　《有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡》
  　　福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢(qián)，自然惜福矣；勢(shì)不多使，則少管閑事，少斷是非，無(wú)感者亦無(wú)怕者，自然悠久矣。
  　　
  　　《凡事皆用困知勉行功夫》
  　　數(shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
  　　
  　　《赴津查毆斃洋人案兼附遺囑》
  　?。ㄈ贾档眉?xì)讀）
  　　
  　　
  　　
•   　　閑翻《曾國(guó)藩家書(shū)》
  　　飯后無(wú)事，不愿早早接受電腦輻射荼毒，亦拂了同事同去散步的好意，實(shí)在是懶，便搬了塊小板凳到陽(yáng)臺(tái)，趁著夕陽(yáng)余暉未了，借來(lái)《曾國(guó)藩家書(shū)》翻著打發(fā)時(shí)光。
  　　半個(gè)小時(shí)的信手翻看，似乎挨著一個(gè)慈眉善目的老先生，捋捋花白的胡須，在你耳邊娓娓而談，那稀稀疏疏的胡須偶爾隨風(fēng)拂過(guò)你眼，說(shuō)來(lái)的卻都是些家常便事，甚是可愛(ài)。
  　　
  　　他說(shuō)：“若讀書(shū)不能體貼到身上，雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳?！?br /> 　　這話算是毒舌的了：若讀了書(shū)不能聯(lián)系自身，就算是能寫(xiě)文章能作詩(shī)，自命博雅，也只算是個(gè)識(shí)字的放豬奴才。像是冷然的潑來(lái)一盆水，把我澆了個(gè)透心涼。是了，對(duì)著愛(ài)爬格子的自己，涂涂寫(xiě)寫(xiě)都是自己的那點(diǎn)花花腸子，偶爾還透著為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的扭捏?？吹臅?shū)多了，卻也都是走馬觀花，并未盡到心里去。難怪書(shū)看不到一時(shí)半刻，便總能被周公喚了去。
  　　
  　　他說(shuō)：“格物，致知之事也；誠(chéng)意，力行之事也?！迸率呛笊磔叺奈覀兓秀辈恢湮?，曾老先生耐心說(shuō)著，每天所看的書(shū)，句句是物，聯(lián)系自身來(lái)思考，認(rèn)真研究其含義就是格物了。所謂誠(chéng)意就是遵循所懂得的道理去身體力行，知一句便行一句。
  　　知行合一是好，可惜了我們總是慢不下來(lái)，貪圖著越快越好的方式來(lái)達(dá)到自己想去的地方，往往拋卻了那些要細(xì)嚼慢咽的古書(shū)，而選擇那些成功勵(lì)志的書(shū)籍一目十行，妄求能尋著那些成功人士的腳步走出自己的成功路，卻不知各人有各人的足跡，今天成功著的人亦是翻山越嶺才到如今。
  　　
  　　他說(shuō)：“立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日志，每日讀史十頁(yè)，每日記“茶余偶談”一則，此三事未嘗一日間斷?！甭?tīng)著，我心里暗道原來(lái)名人亦會(huì)懶惰，也需立志堅(jiān)持。心有戚戚焉。我是個(gè)好立志之人，但卻總是三分鐘熱度，受夠了事事追求，卻一事無(wú)成之苦。后來(lái)方知是害在了恒這個(gè)字上了。幸得某友點(diǎn)悟，從最簡(jiǎn)單的事情開(kāi)始，每日?qǐng)?jiān)持，偶有偷懶之意，總能得到善意提醒，倒也堅(jiān)持了一個(gè)月，習(xí)慣成自然了。后來(lái)偶然遇得一網(wǎng)站，方知到這世上還有如此多同道之人在同自己的懶惰較著勁，通過(guò)《每日習(xí)慣養(yǎng)成表》記錄鞭策自己的點(diǎn)滴。到現(xiàn)在看曾老先生亦是如此，便更深信不疑，“有恒，則斷無(wú)不成之事”。于是愈發(fā)堅(jiān)持。
  　　
  　　很多道理，在書(shū)中，在平時(shí)，或在一念之間，說(shuō)來(lái)都是些口水話，只是那時(shí)沒(méi)有此刻該有的心境，所以并未留意，更恍說(shuō)了然于心，應(yīng)用于行了；只有當(dāng)遇到了瓶頸，想起了解決，有著走過(guò)來(lái)時(shí)沾染的一身云和月般昭然若揭的感悟，才會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的歡欣和默契。
  　　就像此刻我與《曾國(guó)藩家書(shū)》相遇這般。該是這個(gè)時(shí)刻，一直都在，等著我來(lái)。
  　　
  　　
  　　Ps：附摘錄一些閑言，深以為然，可惜不是自身所長(zhǎng)，可以學(xué)習(xí)。
  　　功課無(wú)一定呆法，但須專(zhuān)耳。如讀昌黎集，則目之所見(jiàn)，耳之所聞，無(wú)非昌黎，以為天地間除昌黎集而外，更無(wú)別書(shū)。
  　　讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。不必人人皆能記，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記，但記一事，則恍如親其事。
•   　　而立之年，一無(wú)所成，每念及此，不免惶惶不安，反思自己為什么會(huì)這樣。
  　　
  　　偶然讀起唐明浩的《曾國(guó)藩》傳記一書(shū)，竟愛(ài)不釋手，連續(xù)熬了幾個(gè)晚上一口氣讀完。覺(jué)得不過(guò)癮，又開(kāi)始讀《曾國(guó)藩家書(shū)》。重點(diǎn)看了修身和勸學(xué)兩篇。民間有傳：做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖“。正因這句話，讓人我這種對(duì)為官?gòu)恼翢o(wú)興趣之人，反而避而遠(yuǎn)之。做官那一套嘛，大抵心有城府，圓滑世故，說(shuō)一套做一套。讀完這兩套書(shū)之后，更加深入地了解這個(gè)人，就愈發(fā)欽佩，深受教導(dǎo)。
  　　
  　　感受最深之處，莫過(guò)于一”恒“字。
  　　
  　　回想這么些年，干過(guò)多少半途而廢的事情。很多事情都是淺嘗即止，剛剛開(kāi)始，就莫名其妙放棄掉。想過(guò)讀很多系統(tǒng)的代碼比如：nginx，apache，linux，lucene等等?？偸巧陨钥词?，馬上就無(wú)下文。想想真是懊悔不已。在家書(shū)中，曾國(guó)藩教育自己的弟弟說(shuō)：
  　　”凡人做一事，便須全副精神往此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！?br /> 　　真是金玉良言也。畢業(yè)足五年，無(wú)甚成果，也是因?yàn)闊o(wú)恒。畢業(yè)后做p2p,社區(qū)，之后又做后臺(tái)，搞分布式，虛擬機(jī)之類(lèi)。現(xiàn)在才開(kāi)始做游戲。一晃五年很快過(guò)去，從未在某個(gè)領(lǐng)域深耕，想想能有成果反倒奇怪。
  　　
  　　痛定思痛，一定要改掉此毛病，向文正公學(xué)習(xí)，堅(jiān)持每日寫(xiě)日記，給自己制訂專(zhuān)業(yè)和讀書(shū)課程，踏踏實(shí)實(shí)地求上進(jìn)。牢記：人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
  　　
•   　　《家書(shū)》一本讀之感想頗多，愿以中庸仿而效之。
  　　 小子之才，未能一一，而迫將滋味所得廣而告之。莫怪莫怪。
  　　
  　　 跪稟父母大人萬(wàn)福金安
  　　
  　　余近日苦悶，常愧于舊狎，及至中夜思維，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，刻不能安。
  　　自余識(shí)字，二十有六載，荏苒遂洎今茲。然少不自立，人事蒼穹，實(shí)無(wú)一知。蓋古人而立之年，而吾尚如斯，不其戚矣！
  　　吾為人最幼，時(shí)存牢騷抑郁之心。歲月經(jīng)年，事業(yè)工夫大為拋荒。間或思一振奮，而興致不能鼓舞。古人有言“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往“者，大概如此。然吾幸之又幸，得父母大人，雖深以為慮，溺之更甚。豐衣美食，俯仰如意。家中瑣細(xì)事務(wù)，往來(lái)酬酢，皆賴于大人。吾不思其年老體弱，間或有愧，竟困于毒蛇猛虎，不思彌縫家中，而受堂上庇佑。以德業(yè)不當(dāng)之身，享此非分之榮。
  　　此反常之事，最足折福。天下未有不孝之子而可得好處者。是以栗栗恐懼，積悔累干。吾當(dāng)勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，留心于言行之差錯(cuò)，以時(shí)時(shí)做惕。
  　　凡人一身，只有遷善改過(guò)四字可靠。余今念念改過(guò)，伏乞神明鑒臨，予不食言。吾不敢求分外之榮，但求堂上大人眠食如常，合家平安。
  　　
  　　余毫無(wú)道理之人，實(shí)難與相處。然得友有一，經(jīng)年累月，未曾有虧。蓋友不必多，惟誠(chéng)足耳。謝之又謝。
  　　
  　　
•   　　與之相處，宜在若遠(yuǎn)若近，不親不疏之間
  　　心中己有許多古董
  　　其靜氣實(shí)實(shí)可愛(ài)！
  　　第一要有志，第二要有識(shí)， 第三要有恒。
  　　扶乩之事，全不足信
  　　筆力實(shí)實(shí)可愛(ài)
  　　有病時(shí)，斷不可吃藥
  　　面胖而潤(rùn)，較前稍白矣
  　　是何其蠢也？
  　　不求太猛，但求有恒
  　　彼此戀戀，情深似海
  　　不必抑郁
  　　痛極痛極！
  　　不要錢(qián)不怕死
  　　錢(qián)愈多則患愈大
  　　吐血數(shù)天，現(xiàn)已痊愈
  　　花未全開(kāi)月未圓
  　　用心太過(guò)，肝家亦暗暗受傷
  　　精神愈用而愈出
  　　
•   　　老實(shí)說(shuō)剛開(kāi)始蠻討厭曾國(guó)藩，不過(guò)看完后我就。。。
  　　曾總監(jiān)最大的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)持。很多事最怕的就是堅(jiān)持下來(lái)。他教育孩子秉著以身作則的規(guī)矩來(lái)的，很有效果，大兒子什么澤的不就很優(yōu)秀么，中國(guó)第一外交官。為官呢，曾總監(jiān)萬(wàn)古長(zhǎng)青。憑著就是原則。不越級(jí)辦事，聰明化解各種困難。遇事不怕事。退讓是他的根本。這個(gè)退讓不是膽小，而是以退來(lái)成就進(jìn)?？傊?，男人們都看看吧。
•   　　從這本書(shū)里，可以看到曾國(guó)藩對(duì)于修身齊家，從政治軍的一些感悟。他勉勵(lì)我們君子應(yīng)早立志，他告誡我們讀書(shū)應(yīng)有識(shí)有恒，他教導(dǎo)我們事事應(yīng)勤思善問(wèn)，他感慨治軍須腳踏實(shí)地。從一封封家書(shū)里，我們看到的大將是一位善于反思的大將，關(guān)心家人的大將，有智有謀的大將，心憂天下的大將。一位清代名將既長(zhǎng)于帶兵打仗，又長(zhǎng)于著書(shū)立說(shuō)，讓人欽佩~而這位名將的優(yōu)秀品質(zhì)從書(shū)中的細(xì)節(jié)中到處可見(jiàn)，讓我記憶尤新的就是楷書(shū)，讀史，日記，“此三事未嘗一日間斷”，這種恒心和堅(jiān)持也讓人敬仰。
  　　
  　　
•   　　【養(yǎng)生六事】
  　　一、眠食有恒;
  　　二、兩飯后各散三千步;
  　　三、懲忿節(jié)欲;
  　　四、睡前熱水泡腳;
  　　五、靜坐有常時(shí);
  　　六、習(xí)射常時(shí)（射可習(xí)威儀，強(qiáng)筋力）。
  　　
  　　【持家八法】
  　　考早掃寶書(shū)蔬魚(yú)豬。 （考：祭祀; 寶：和睦于親族鄰里）
  　　
  　　【觀人四訣】
  　　有操守，無(wú)官氣，多條理，少大言。
  　　
  　　【識(shí)人成事】
  　　成大事者以多選替手為第一要?jiǎng)?wù)。
  　　古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
  　　人雖多，而可恃者惟在一二人。
  　　凡將才有四大端：一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽識(shí)，四曰營(yíng)務(wù)整齊。
  　　帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。
  　　凡行兵須蓄不竭之氣，留有余之力。
  　　
  　　【讀書(shū)成才】
  　　成才需有志，有識(shí)，有恒。有志則不甘為下流; 有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢得一而自足; 有恒則事無(wú)不成。
  　　
  　　讀書(shū)務(wù)須專(zhuān)注。一書(shū)未讀完，斷不另看他書(shū)。
  　　買(mǎi)書(shū)不可不多，讀書(shū)不可不知所擇。
  　　看生書(shū)宜求速，不多閱則太陋; 溫舊書(shū)宜求熟，不背誦則易忘。
  　　凡專(zhuān)一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。
  　　每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記“茶余偶談”一則，此三事未嘗一日間斷。
  　　讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間。不必人人皆能記，但記一人，則恍如接其人; 不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。
  　　無(wú)論何書(shū)，總須從頭至尾，通看一遍，不然，亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書(shū)之大局精處茫然不知也。爾先須過(guò)筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇熟讀。
  　　凡讀書(shū)有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于已閱過(guò)者，自作暗號(hào)，略批幾字，否則歷久忘其為已閱未閱矣。
  　　只要有百篇爛熟之文，則布局立意，常有熟徑可尋，而腔調(diào)亦左右逢源。凡讀文太多，而實(shí)無(wú)心得者，必不能文。
  　　眼界不必太高，自謙不必太甚。目下外間咨來(lái)之摺，惟浙、滬、湘三處較優(yōu)，左、李、郭本素稱(chēng)好手也。此外如官（文）、駱（秉章）、沈（葆楨）、嚴(yán)（樹(shù)森）、僧（格林沁）、吳（棠）、都（興阿）、馮（子材）之摺，弟稍一留心即優(yōu)為之。以后凡有咨送摺稿到弟處者，弟皆視如學(xué)生之文，圈點(diǎn)批抹，每摺看二次，一次看其辦事之主意、大局之結(jié)構(gòu)，一次看其造句下字之穩(wěn)否。一日看一二摺，不過(guò)月馀，即可周知時(shí)賢之底蘊(yùn)。然后參看古人奏稿，自有進(jìn)益。每日極多不過(guò)二三刻工夫，不可懶也。
  　　
  　　君子大過(guò)人處，只在虛心而已。不特吾之言當(dāng)細(xì)心尋繹，凡外聞?dòng)心娑裕援?dāng)平心考究一番。故古人以居上位而不驕為極難。
•   　　曾文正公家書(shū)里面提到，讀書(shū)，最主要的兩點(diǎn)就是格物和誠(chéng)意。格物就是致知，誠(chéng)意就是身體力行。
  　　
  　　這本書(shū)帶給讀者的震撼和感悟想必都是很深的，就是想問(wèn)問(wèn)大家讀完后，有沒(méi)有切己體察，身體力行呢？
  　　
  　　立志： 有同學(xué)立志了嗎？
  　　勤： 有同學(xué)變得更勤快了嗎？
  　　早：有同學(xué)開(kāi)始立志早起并堅(jiān)持了么？
  　　有恒：有同學(xué)開(kāi)始做事堅(jiān)持下來(lái)了嗎？
  　　
  　　我也算是處在事業(yè)的低谷人生的迷惑期，想要有所為有所立不想虛度光陰。希望朋友們能分享一下讀了此書(shū)后的改變。期望對(duì)我有所裨益。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 這套書(shū)同其他雜七雜八講曾國(guó)藩的書(shū)相比，最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它的樸實(shí)，正如同曾國(guó)藩的學(xué)問(wèn)，腳踏實(shí)地，不擺花架子，沉得住氣，不浮躁。
  　　
  　　 為什么這么說(shuō)？因?yàn)橥財(cái)偵系脑鴩?guó)藩成功勵(lì)志學(xué)一類(lèi)的書(shū)相比，本書(shū)的內(nèi)容只有兩部分——1、家書(shū)原文，2、原文翻譯。
  　　
  　　 編者是有多么的自知之明，不是反話，自知者，明也；就這兩項(xiàng)內(nèi)容，再不穿插其他編者自以為是的評(píng)論、解說(shuō)和其他歷史人物的故事（這是一般地?cái)倳?shū)、口水書(shū)常用的做法）！
  　　
  　　 忠實(shí)于原著，平平實(shí)實(shí)，不急躁，不浮躁，但憑讀者自身去閱讀、感悟。而這就筆者看來(lái)，才是學(xué)習(xí)文正公學(xué)問(wèn)應(yīng)該有的態(tài)度。
•   　　 才有三種，書(shū)讀的好，那叫人才；書(shū)讀的好，并且能夠經(jīng)世致用，那叫俊才；書(shū)讀的好，能夠經(jīng)世致用，又有一套修生養(yǎng)性的定力，謂之大才。
  　　 曾文正公，中興大才，造時(shí)勢(shì)之英雄，亦時(shí)勢(shì)所造之英雄。
  　　
  　　
  　　
•   　　進(jìn)德、修業(yè)算是曾國(guó)藩家書(shū)中的主要思想了吧。規(guī)勸家中兄弟姊妹，句句誠(chéng)心誠(chéng)意，恪守仁義道德。對(duì)付太平軍，殺人不眨眼，獲“曾剃頭”的外號(hào)，對(duì)其殘忍就可見(jiàn)一斑了。僅僅家書(shū)，看不出曾的處世哲學(xué)。不過(guò)我也沒(méi)讀完。
•   　　孔家店是否該打倒，任何事物，存在必有存在的理由，能存在幾千年，一定有其可以吸收的。
  　　儒家，我認(rèn)為他在教育和克己方面有重要作用，溫故而知新，三人行必有我?guī)煟瑢W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，都是教我們讀書(shū)方法的。
  　　曾國(guó)藩懂儒家，所以他勤儉克己，為中興名臣。
  　　蔣委員和毛主席都很推崇這位名人，常在他們的日記提到。這讓我想到了，清華的校訓(xùn)，行勝于言。
  　　用曾國(guó)藩家書(shū)來(lái)教子，維護(hù)家族，再好不過(guò)了。不需每天大魚(yú)大肉，不需要燈紅酒綠，平平淡淡才是真。
•   　　　　從春節(jié)開(kāi)始，陸陸續(xù)續(xù)看完了《曾國(guó)藩家書(shū)》，可以說(shuō)這本書(shū)是我讀過(guò)的最好的修心讀物。難怪從梁?jiǎn)⒊矫珴蓶|、蔣介石都對(duì)此作大加贊賞。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　何兆武的《上學(xué)記》里曾寫(xiě)過(guò)“中國(guó)歷史上真正能夠做到立德，立功，立言的只有二人：王陽(yáng)明，曾國(guó)藩”。當(dāng)年看完《明朝那些事》滿腦子只有一個(gè)名字，那就是王陽(yáng)明。而這次看完《曾國(guó)藩家書(shū)》，開(kāi)始由衷欽佩這位晚清重臣，這是一本可以?？闯Ｐ碌臅?shū)。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　曾國(guó)藩從一介草民，通過(guò)科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國(guó)，延長(zhǎng)了滿清的壽命。門(mén)徒李鴻章也借曾國(guó)藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。而上海市委書(shū)記俞正聲的太爺爺?shù)奶褪窃鴩?guó)藩的孫女。
  　　
  　　　　
  　　
  　　 初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，給人的感覺(jué)就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國(guó)藩的筆下沒(méi)有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長(zhǎng)一樣，不斷告誡自己做學(xué)問(wèn)要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　曾國(guó)藩畢生追求克己修心，追求專(zhuān)一與踏實(shí)。比如看書(shū)，在一本書(shū)沒(méi)有看完之前絕不看第二本，在一章沒(méi)有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅(jiān)持下去自然有所成就。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì)靜坐一刻，來(lái)反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來(lái)，然后修訂成冊(cè)，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。
  　　
  　　　　
  　　
  　　 他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書(shū)重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報(bào)身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻(xiàn)。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　對(duì)于結(jié)果，他是一種盡人事聽(tīng)天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問(wèn)多做一分就長(zhǎng)進(jìn)一分，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來(lái)自天定，有則感恩，無(wú)亦坦然。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　曾國(guó)藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買(mǎi)了筆墨魚(yú)肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長(zhǎng)里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營(yíng)之中，每天面對(duì)生死未卜，他依然沒(méi)有忘記修業(yè)與功課。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　其實(shí)在閱讀過(guò)程中，總有疑惑。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，新老意識(shí)在不斷交替，官場(chǎng)腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢(shì)動(dòng)蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無(wú)法體會(huì)的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來(lái)讓曾國(guó)藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道這個(gè)社會(huì)很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場(chǎng)空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來(lái)振興，為國(guó)效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在相對(duì)的太平盛世，我們難道不該有所醒悟嗎？
  　　
  　　
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　我沒(méi)有邊看邊做筆記的好習(xí)慣，下面是轉(zhuǎn)載的經(jīng)典語(yǔ)錄，以供參考。
  　　
  　　　　
  　　
  　　　　　　---------------------------其實(shí)我只是一條分割線---------------------------
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　【養(yǎng)心】
  　　
  　　　　　　1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。
  　　
  　　　　　　內(nèi)而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。
  　　
  　　　　　　2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。
  　　
  　　　　　　3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)。
  　　
  　　　　　　4知足天地寬，貪得宇宙隘。
  　　
  　　　　　　5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無(wú)條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無(wú)有流弊者耳！
  　　
  　　　　　　6.腳踏實(shí)地，求精而不求闊。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　二．【立身】
  　　
  　　　　　　1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。
  　　
  　　　　　　2.早起也，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。
  　　
  　　　　　　3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。
  　　
  　　　　　　4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)。
  　　
  　　　　　　5.才識(shí)平常，斷難立功。
  　　
  　　　　　　6.志大才疏，有心無(wú)力，故無(wú)成。
  　　
  　　　　　　7.無(wú)實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。
  　　
  　　　　　　8.德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深?lèi)u矣。
  　　
  　　　　　　9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
  　　
  　　　　　　10.古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
  　　
  　　　　　　11.讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　三．【奮進(jìn)】
  　　
  　　　　　　1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
  　　
  　　　　　　2.困時(shí)莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。
  　　
  　　　　　　3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書(shū)為主。
  　　
  　　　　　　4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。
  　　
  　　　　　　此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
  　　
  　　　　　　5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?br /> 　　
  　　　　　　6.僅因?yàn)樾⌒〉目婆e考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。
  　　
  　　　　　　7.自問(wèn)立志之真不真耳！
  　　
  　　　　　　8.光陰難得，一刻千金。
  　　
  　　　　　　9.凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
  　　
  　　　　　　10.凡全副精神專(zhuān)注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛(ài)惜精神的意思，將行將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事。
  　　
  　　　　　　精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　四．【日日恒?！?br /> 　　
  　　　　　　1.諸弟須日日用功，萬(wàn)不必作嘆老嗟悲之想。
  　　
  　　　　　　2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無(wú)所成。近日朝朝一摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異而歲不同?？梢?jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)爾。
  　　
  　　　　　　3.步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
  　　
  　　　　　　4.每日有常，自由進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，忽換彼書(shū)爾。
  　　
  　　　　　　5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
  　　
  　　　　　　6.凡作一事，無(wú)論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無(wú)不成之事。
  　　
  　　　　　　7.大凡一件事，沒(méi)有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　五．【戒惰、戒傲、戒牢騷】
  　　
  　　　　　　1.天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。吾但以傲惰二字痛下功夫，不問(wèn)人之罵與否也。
  　　
  　　　　　　2.欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏（早）起為第一義。
  　　
  　　　　　　3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
  　　
  　　　　　　4.凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
  　　
  　　　　　　5.開(kāi)口便道人長(zhǎng)短，笑人之鄙陋，均非好氣象。
  　　
  　　　　　　6.諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多散?！狈潜劐\衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲者也，但使志得意滿，毫無(wú)畏忌，開(kāi)口議人長(zhǎng)短，即是極傲爾。
  　　
  　　　　　　7.京城之中，亦多自滿之人，識(shí)者見(jiàn)之，發(fā)一冷笑而已。
  　　
  　　　　　　8.若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無(wú)恥，摒棄不顧，甘與證人為仇，而以后不可救藥矣。
  　　
  　　　　　　9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
  　　
  　　　　　　10.牢騷太甚者，其后必多抑塞。
  　　
  　　　　　　11.凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省，決然去之。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　六．【觀人擇交】
  　　
  　　　　　　1.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
  　　
  　　　　　　2.希望平日至交也能成患難之交，并不現(xiàn)實(shí)。應(yīng)明白兩個(gè)概念“平日至交”“患難之交”。
  　　
  　　　　　　3.凡有一長(zhǎng)一技者，不敢輕視。
  　　
  　　　　　　4.凡畏人不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。
  　　
  　　　　　　5.凡危急之時(shí)，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
  　　
  　　　　　　6.出門(mén)人事皆須細(xì)心。
  　　
  　　　　　　7.交際原則：誠(chéng)信可靠，協(xié)助之力，不談大話。
  　　
  　　　　　　8.情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可輕取人財(cái)，切記切記。
  　　
  　　　　　　9.一生成敗，都與朋友是否賢能有關(guān)，不可不慎重。
  　　
  　　　　　　10.擇交是第一要事，須擇志趣大者。
  　　
  　　　　　　11.與他人交際，要除去自己不是。總以習(xí)勞苦為第一要義。
  　　
  　　　　　　12.各勉其所長(zhǎng)，各戒其所短。
  　　
  　　　　　　13.交友辦事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之濟(jì)。一懷焦憤之念，則恐無(wú)成爾?！熬枚粗彼淖郑惶靥幦杖沼褳槿?，即凡是亦莫不然。
  　　
  　　　　　　14.受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
  　　
  　　　　　　15.人心之壞，又使人處處寒心。吾惟盡一分心作一日事，至于成敗，則不能復(fù)計(jì)較矣。看破此等事物，則知世路之艱險(xiǎn)，而心愈抑畏，氣反愈平和。
  　　
  　　　　　　16.與人周旋，不可有真意而無(wú)文飾。
  　　
  　　　　　　吾服官多年，常在“耐勞忍氣”四字上做功夫也。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　七?！厩凇?br /> 　　
  　　　　　　1.宜令勤慎，無(wú)作欠伸懶漫的樣子，至要至要。
  　　
  　　　　　　2.勤則興，惰則敗。
  　　
  　　　　　　3.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　八．【持家】
  　　
  　　　　　　1.雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
  　　
  　　　　　　2.吾家豐盈之際，不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清改為廉字；慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
  　　
  　　　　　　3.家敗，離不得個(gè)“奢”字；人敗，離不得個(gè)“逸”字；討人嫌，離不得個(gè)“驕”字。切戒之。
  　　
  　　　　　　4.仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一不勤則將有饑寒之患。則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
  　　
  　　　　　　5.莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。由儉入奢，易于下水，由奢及儉，難于登天。
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　九．【時(shí)間】
  　　
  　　　　　　1.宜在二三十歲立定規(guī)模，過(guò)三十后則長(zhǎng)進(jìn)極難。
  　　
  　　　　　　2.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
  　　
  　　　　　　3.習(xí)慣自然，久久遂成德器，遂不至徒做一場(chǎng)話說(shuō)，四五十而無(wú)聞也。
  　　
  　　　　　　4.若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
  　　
  　　　　　　
  　　
  　　　　　　十．【對(duì)事的態(tài)度】
  　　
  　　　　　　1.凡是當(dāng)有收拾。
  　　
  　　　　　　2.不宜過(guò)露痕跡：在外以謙謹(jǐn)二字為主，力除傲惰二弊。
  　　
  　　　　　　3.力盡人事，不存絲毫僥幸之心。
  　　
  　　　　　　4.凡辦大事，半由人力，半由天事。
  　　
  　　　　　　由天主者無(wú)可如何，只得聽(tīng)之；由人主者，盡得一分算一分，撐一日算一日。
  　　
  　　　　　　5.大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處皆窒矣。
  　　
  　　　　　　6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
  　　
  　　　　　　7.《大學(xué)》能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，而是誠(chéng)意。格：接觸事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身體、精神、意念、知識(shí)、家庭、國(guó)家、天下。誠(chéng)意：遵循自己所懂得的道理去身體力行。
  　　
  　　　　　　8.天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利爾成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠別人刺激，三切忘無(wú)所事事。
  　　
  　　　　　　9.受創(chuàng)愈甚，成功愈易。人生適意之時(shí)，不可多得。頗稱(chēng)適意，不過(guò)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。
  　　
  　　　　　　10.時(shí)刻想到成功之難，刻刻存一有天下而不與之意，存一盛名難符，成功難居之意。
  　　
  　　
•   　　本書(shū)收錄了曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)。內(nèi)容大抵可分為修身、治學(xué)、齊家、理財(cái)、交友、為政等章。由這些書(shū)信我們可以從中感受到清朝末年政治風(fēng)云和他春風(fēng)得意時(shí)背后的感覺(jué)。讀這本書(shū)，就感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈對(duì)話，不知不覺(jué)中，我們的人生境界也得到了深化和超拔。
•   　　　　很久前只是從歷史教科書(shū)中看到過(guò)曾國(guó)藩的名字,所載歷史不記得了.
  　　　　兩三年前,和一在美的朋友聊到了子女家庭教育,他提到自家家規(guī).祖上曾為曾國(guó)藩做事,深受曾氏影響.立下了家規(guī).比方子女小學(xué)教育期,在家要熟讀一些古籍.在安身立命上,要有一技之能,也要略懂經(jīng)濟(jì)之道.家規(guī)亦規(guī)定子女的行為要端正,有幾條不可觸犯.
  　　　　
  　　　　這些家規(guī),在曾國(guó)藩家書(shū)中盡皆體現(xiàn).
  　　　　
  　　　　看了這本書(shū),感覺(jué)曾國(guó)藩的這種自律,言行一致,古來(lái)少有之人.有從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖 之說(shuō).所以,曾國(guó)藩之后,從政者多有仰慕他的個(gè)人品德之人:毛澤東、梁?jiǎn)⒊?、蔣介石等。
  　　　　
  　　　　這本書(shū)按照時(shí)間順序摘錄了部分書(shū)信，也可以看得出曾國(guó)藩自身想法的變化。
  　　　　
  　　　　他的家信寫(xiě)的頗為詳細(xì)，且會(huì)編號(hào)，提到每封家中寄信接到日期，自己回信寄送日期，只是每篇的名字似乎是后人根據(jù)書(shū)信要義加上的。不知道他是否會(huì)為書(shū)信作一題名。
  　　　　
  　　　　他在信中會(huì)言及健康(曾國(guó)藩患有“牛皮癬”，在信中，可以看出他多為此病所困擾
  　　　　)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、交友、職場(chǎng)的狀況,非常詳盡。
  　　　　由于長(zhǎng)年在外，和老家人只能書(shū)信往來(lái)，對(duì)于家人他非常想念關(guān)心，故他常常要求詳細(xì)的書(shū)信。這一期求在很多信件末尾都會(huì)提到。他做事有始有終，在信中，若有委托安排，但家人來(lái)信未曾提及，他必然會(huì)追問(wèn)。
  　　　　
  　　　　曾國(guó)藩對(duì)弟弟的信件中，體現(xiàn)了長(zhǎng)兄如父般的殷殷教導(dǎo)和希望。對(duì)父母，很是尊重，若提建議，會(huì)非常委婉，且講明想法緣由。對(duì)友人，他會(huì)虛心學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。
  　　　　
  　　　　在家信中，他常常匯報(bào)自己讀書(shū)的進(jìn)程，也讓弟弟們寫(xiě)信說(shuō)自己的進(jìn)程。幾乎相當(dāng)于遠(yuǎn)程教學(xué)。他會(huì)要求弟弟們寫(xiě)一些詩(shī)文寄來(lái)，他親自批閱或請(qǐng)有專(zhuān)長(zhǎng)的朋友來(lái)批閱。
  　　　　同時(shí)因人制宜，指出每個(gè)人的長(zhǎng)處和短處。但并不意味著，他所有的話弟弟們都聽(tīng)得進(jìn)去，他四弟常常和他作對(duì)。他也有言弟弟不肯虛心體驗(yàn)勸誡之言，動(dòng)輒辯論， 當(dāng)然他也會(huì)聽(tīng)弟弟們的埋怨，承認(rèn)自己的不足。
  　　　　對(duì)于兄弟的循循教誨，和自己的規(guī)誡，摘一段他升官后的信件：諸弟能常進(jìn)箴規(guī)，則弟即吾良師益友也。而諸弟亦常存敬畏，勿謂家有人做官，而遂敢于侮人；勿謂己有文學(xué)，而遂敢于恃才傲物。常存此心，則是載福之道也。
  　　　　
  　　最初，他經(jīng)常叮囑弟弟們的具體課程，后來(lái)則專(zhuān)心叮囑做事有恒心、治學(xué)要專(zhuān)心。引經(jīng)據(jù)典來(lái)不止一次闡釋專(zhuān)心、恒心的重要“凡人為一事，以專(zhuān)而精，以紛而散。荀子稱(chēng)耳不兩聽(tīng)而聰，目不兩視而明，莊子稱(chēng)用志不紛，乃凝于神，皆至言也！”
  　　在他看來(lái)，培養(yǎng)德性是第一位的，凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。他非常在意培養(yǎng)弟弟們的為人處世，言教不若身教，他在信中，經(jīng)常以身邊人事為例，讓弟弟們耳濡目染,自己做的不夠好的,也會(huì)告訴弟弟們力戒之。 他會(huì)舍棄部分優(yōu)厚待遇讓侄子來(lái)承繼，這樣子與侄可同有機(jī)會(huì)，此舉顧全大家庭而不全為己利。
  　　　　 在中國(guó)，做個(gè)清官是相當(dāng)不容易的。所以曾國(guó)藩曾相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期捉襟見(jiàn)肘，也是東挪西借的過(guò)日子。但他依然盡力保持他的品性。當(dāng)然，也有說(shuō)，他后來(lái)有小金庫(kù)，但奇妙的是，用以事情后，剩下的一點(diǎn)不拿。當(dāng)然這里也有他的矛盾，自己兩袖清風(fēng)了，家人也要跟自己過(guò)清苦之日子。內(nèi)心又有愧疚不能多盡心。
  　　　　 這種從政初期確實(shí)有家中用度緊張之難，英雄也要為米糧而迫。他本人相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間還是有“萬(wàn)般皆品下，唯有讀書(shū)高”的思想，多封信中言及，經(jīng)濟(jì)情況好的話，希望可以罷官回家，多多看書(shū)。　　
  　　　　在看此書(shū)大半時(shí),有一想,如果曾國(guó)藩這般人是身邊的至親,自己的感覺(jué)是什么?
  　　　　第一反應(yīng),慘了,要經(jīng)常被批評(píng)的.
  　　　　第二反應(yīng),慶幸,有人監(jiān)督,防止怠惰，人生會(huì)更精進(jìn)些.
  　　　　
  　　　　讀過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)的人,如若將這般人物引到自己身邊,又會(huì)是什么反應(yīng)呢.
  　　
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  　　20110805 添加一些要點(diǎn).
  　　曾國(guó)藩，不喜歡官宦的虛浮夸度，追崇做一些有益于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。先從小范圍內(nèi)做起，他教導(dǎo)諸第從自家做起，推社倉(cāng)之法，周濟(jì)貧乏同鄉(xiāng)，希望可以帶動(dòng)更多士紳，但他也會(huì)非常注意度：施者不致傷惠，取者又不傷廉。
  　　曾國(guó)藩做事注重大局起見(jiàn)，不為一時(shí)之意氣。雖然他位遠(yuǎn)高于家人，但接到父親家信的告誡，會(huì)對(duì)那些簡(jiǎn)單而深刻的法則，一一對(duì)照自省。Common sense is not so common.
  　　曾國(guó)藩在發(fā)展湘軍時(shí)，授以看人之法：以有操守而無(wú)官氣、多條理而少言為主。認(rèn)同季弟看法“出色之人斷非有心所能做得”。
  　　他雖然位高，在家信中多次言及，月盈則虧，位居高處，更要隨時(shí)有憂患意識(shí)，謹(jǐn)慎處事。名位大小，萬(wàn)般由命不由人，所以，不宜以名位來(lái)立言。平時(shí)為人處世以“花未全開(kāi)月未圓”為惜福、保泰之法，志事頗有秋冬收嗇之氣。叮囑諸弟常存兢兢業(yè)業(yè)之心，免蹈大戾。
  　　他會(huì)區(qū)分輕重緩急，雖然看書(shū)是個(gè)人所好，但亦以營(yíng)務(wù)為重。
  　　在閱讀中，由于對(duì)古代文人和經(jīng)典所知不多，有些話看得不甚明白。糊涂而過(guò)。感覺(jué)自己需要好好補(bǔ)上古史、古籍。比方曾國(guó)藩提及《中庸》學(xué)、問(wèn)、思、辨、行，我尚不知。
  　　在人謀天意上，曾國(guó)藩敬畏天理，識(shí)得其區(qū)別。做好自己，不與無(wú)法奈何之事強(qiáng)取之。譬如讀書(shū)強(qiáng)記,則往往有好名之心橫亙于方寸,則不達(dá).若無(wú)好名之心,心寬然安舒,反能記一二.
  　　從書(shū)信時(shí)間推,曾國(guó)藩的想法也在改變中,會(huì)在書(shū)信中一一表白.在處世風(fēng)格,他有寫(xiě)到”吾自信亦篤實(shí)人,只為閱歷世途,飽更事變,略參些機(jī)權(quán)作用,近日憂居猛省,一味向平實(shí)處用心. 在接人待物上，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)誠(chéng)禮兼有：凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行也。余生平不講文飾，到處行不動(dòng)，近來(lái)大悟前非。
  　　強(qiáng)毅之氣宜對(duì)自己,強(qiáng)制、強(qiáng)恕、強(qiáng)善，但對(duì)外人強(qiáng)，則為剛愎。
  　　智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧淚。
  　　
•   你好，請(qǐng)問(wèn)你看的是哪個(gè)出版社的？我想買(mǎi)一本。
•   看了你的評(píng)論，我也覺(jué)得挺羞愧的，
  同樣年齡現(xiàn)樣的心境，專(zhuān)業(yè)技能比你淀粉的還差，
  以前在電腦城里搞了三年硬件，后來(lái)又培訓(xùn)一兩個(gè)月的cisco，可從事的確是網(wǎng)管之類(lèi)的工作搞了一年，覺(jué)得自己學(xué)習(xí)的東西太少，后來(lái)看oracle比較有市場(chǎng)，現(xiàn)在自己花錢(qián)又在參加兩個(gè)月的ocp培訓(xùn)，就希望培訓(xùn)完以后找到一個(gè)穩(wěn)定好點(diǎn)兒的工作，唉，努力吧，向你學(xué)習(xí)。
•   這也是我如今想讀一下曾國(guó)藩相關(guān)書(shū)籍的原因。很多事，總是半途而廢。也每每的督促自己要上進(jìn)，要努力，但總是堅(jiān)持不了多久，就會(huì)找各種借口讓自己放松一下。往往一放松，就收不回來(lái)了。然后又是一輪的后悔，再努力。如此往復(fù)。唉，慚愧，慚愧。
•   他不是大將，是帥才，帥將不同
•   ……我暈倒，我想查那個(gè)版本的曾國(guó)藩家書(shū)好看一點(diǎn)。。我竟然發(fā)現(xiàn)了你。。你還記得我么。就是那個(gè)西政的。在一個(gè)什么大學(xué)生奮斗指南帖子里留言的那個(gè)。
•   啊偶 這么巧....可以的
•   我也就點(diǎn)開(kāi)來(lái)看了一下，瞄了一眼頭像……然后覺(jué)得頭像和名字好熟悉啊好熟悉啊= = 這個(gè)版本我們圖書(shū)館好像沒(méi)有。當(dāng)當(dāng)缺貨，卓越?jīng)]有賣(mài)……
•   噗。看樣子你看過(guò)很多書(shū)啊～不錯(cuò)不錯(cuò)～電子書(shū)沒(méi)感覺(jué)的，有時(shí)候?qū)幦蔽馂E，況且這本書(shū)看樣子好像是床頭讀本類(lèi)型，還是買(mǎi)來(lái)看比較好的吧= =

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