曾國藩家書
出版時(shí)間：2006-4 出版社：藍(lán)天 作者：曾國藩 頁數(shù)：353 字?jǐn)?shù)：400000 譯者：陳書凱
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內(nèi)容概要
曾國藩（1811-1872）是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，在中國近代史和文學(xué)史上占有著特殊地位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。其所著的《曾國藩家書》內(nèi)容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，自1879年初刊以來，廣為流傳，是研究其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。
書籍目錄
修身勸學(xué)篇 一 稟父母：謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn) 二 稟父母：謹(jǐn)記書欲、節(jié)飲食 三 稟父母：述赴京及抵京后事宜皆順 四 致諸弟：明師益友虛心請(qǐng)教 五 致諸弟：明師益友虛心請(qǐng)教 六 致諸弟：勉在孝梯上用功 七 稟父母：勸弟勿夜郎自大，除去驕傲習(xí)氣 八 致諸弟：進(jìn)德修業(yè)全由自主 九 致諸弟：切勿恃才自傲 十零 政協(xié)委員諸弟：勉讀書行事以有恒為要 一一 致諸弟：勉事事應(yīng)勤思善問 二二 稟父母：謹(jǐn)守保養(yǎng)身體之訓(xùn) 一三 致諸弟：勸宜力除牢騷 一四 致諸弟：讀名人文集足以養(yǎng)病 一五 諭紀(jì)澤：讀古文之要義 一六 致九弟：勿和傲多方，不可強(qiáng)充老手 一七 致九弟：愿共戒驕傲、多言二弊 一八 致九弟：毋存郁損之懷 一九 諭紀(jì)澤：讀書須能涵泳體察 二零 諭紀(jì)澤：望雪父平生三恥 二一 諭紀(jì)澤：宜習(xí)天文，以慰我心 二二 諭紀(jì)澤：談讀書作文之要義 二三 諭紀(jì)澤：教導(dǎo)用筆、作文之法 二四 致諸弟：就紀(jì)澤所問作復(fù) 二五 諭紀(jì)澤：論書法南北兩派之長(zhǎng)……持家理財(cái)篇治軍為政篇交友處世篇
章節(jié)摘錄
插圖：
媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)如無曾文正毅力，必為失敗之人?！?jiǎn)⒊宕信d名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》?！蠎谚对鴩視肥且粋€(gè)學(xué)者對(duì)讀者治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個(gè)胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的坦露?！坪泼魉簧趭^讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌教文主持了道光、咸豐、同治三朝文壇，可謂“道德文章冠冕一代”?！簳洳乇緯乃拇罄碛桑簩W(xué)習(xí)智慧：了解學(xué)習(xí)曾國藩的處事智慧。修身之道：以天為已任、克已勤政者的必讀之書。家書經(jīng)典：情理兼?zhèn)?，家?xùn)典范。實(shí)用典藏：珍貴的史料價(jià)值，修身持家的傳世之寶。
編輯推薦
清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。典藏《曾國藩家書》的四大理由：學(xué)習(xí)智慧：了解學(xué)習(xí)曾國藩的處事智慧。修身之道：以天為已任、克已勤政者的必讀之書。家書經(jīng)典：情理兼?zhèn)?，家?xùn)典范。實(shí)用典藏：珍貴的史料價(jià)值，修身持家的傳世之寶。
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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
- 還沒讀過(19)
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- 一般般(235)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)85條)
- 自古常言：事不過三或富不過三代，而曾氏家族能經(jīng)久不衰，世代人才輩出，似乎不符合常理；這其中必有其奧秘或過人的招數(shù)，曾國藩的家書中有句名言：“有富不可享盡，有勢(shì)不可使盡”，曾氏家族對(duì)后代的教育真是值得今天的人們學(xué)習(xí)借鑒的，真是人生處處是考場(chǎng)，人生事事是考題，人生人人是我?guī)?，曾氏家族確實(shí)在遵循和餞行這個(gè)準(zhǔn)則，一個(gè)人只有與人為善，與人友好相處，與人平等相待方可立于不敗之地；
人生有四堂必修課，曾氏的家書中無不一一得以體現(xiàn)，無論讀萬卷書還是行萬里路，他都既勤又恒的做到了，做的惟妙惟肖；他閱人無數(shù)，受到了名師的點(diǎn)悟，成功的人生哪能不走這條華山之道呢？ - 如何讀書、寫字、作文；如何做人、育人、誨人；如何交友、做事、處世，如何持家、理財(cái)；如何修身、養(yǎng)身，等等，曾國藩的家書中都有涉及，不是說教，不是長(zhǎng)篇大論，而且諄諄教誨，親切近人。
- 曾經(jīng)聽國曾國藩是個(gè)人物，也不是很清楚。偶然聽到同學(xué)談起來，覺得他很不簡(jiǎn)單。都說要了解他去看他的書信。確實(shí)從他的家書中我真的是受益非淺，看到了處事為人之道。修身養(yǎng)性。曾國藩家書確實(shí)是一本很好的書！我喜歡，所以我選擇！
- 2009年的目標(biāo)是：讀書，修身養(yǎng)性！而這本《曾國藩家書——國學(xué)今讀大書院》是最佳的學(xué)習(xí)范本！加油！努力！
- 通過百家講壇酈波老師講曾國藩,便買了這本書.我和老公都有仔細(xì)的讀過這本書,曾國藩的修身治學(xué)管家?guī)П冀o我們后人很大的啟發(fā),為我們帶來很多美好而有益的建議.
- 這是一本值得一讀的好書，修身，齊家，治國，作為九子之長(zhǎng)，治理好家庭，就離管理好自己的仕途不遠(yuǎn)了
- 很早就聽說過，但原來總沒有想到去讀它。最近剛剛讀完，感覺是非常不錯(cuò)的一本書。道理淺顯易懂，但卻都是我們知易行難的一些道理，我相信如果有人能堅(jiān)持做到，必然會(huì)有大的成就。當(dāng)然，由于歷史條件的限制，書中也有些落后、腐朽的觀點(diǎn)，這就需要我們自己去辨識(shí)、篩選。但總體來說，暇不掩玉，值得一讀，更值得做為我們一生自省的標(biāo)準(zhǔn)。
- 適合了解歷史背景 能處在當(dāng)時(shí)那個(gè)角度位置去閱讀的人看 經(jīng)典
- 這本書非常值得一看，這是我第一次為書評(píng)論，應(yīng)為它的好，它的珍貴，我才強(qiáng)烈建議大家。
- 好書，樸實(shí)無華，句句真心。看他的處事做人，可以發(fā)現(xiàn)自己的膚淺。就是印刷可以更精美些，就好了
- 很有用,可以學(xué)習(xí)如何處理人際關(guān)系,如何為自己的今后規(guī)劃
- 知道這是本好書，但是讀起來真的不容易~要耐心細(xì)致的品味哦~
- 看了這本書會(huì)對(duì)過去由些許了解，有比較大的幫助
- 比較貼近現(xiàn)實(shí)，值得閱讀。
- 送男朋友的，我自己看了不少，質(zhì)量不錯(cuò)
- 紙張和文字都挺不錯(cuò)的
- 買給家里人的，質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容很好，教你如何待人處世，不過有些內(nèi)容比較深?yuàn)W，雖然有譯文，但還是有疑惑。
- 本來是在圖書館看到這本書的，然后覺得很不錯(cuò)才買的。很喜歡。曾是大家，在立志方面尤為值得學(xué)習(xí)借鑒。
- 好！大師筆記，值得一讀！
- 看了一些內(nèi)容，沒有體會(huì)到家書的精髓，可能有是心態(tài)或是能力的問題。呵。
另外強(qiáng)烈反對(duì)，當(dāng)當(dāng)?shù)陌l(fā)貨速度全國倒數(shù)，應(yīng)該好好反省，一年前是這樣，現(xiàn)在還是這樣，有過之無不及的慢，真的是讓人接近崩潰。 - 書印刷不錯(cuò)啊，內(nèi)容還沒看，里面有原文、翻譯，再幾張插圖，就是平郵太慢了...
- 內(nèi)容非常好，值得一讀。但翻譯不怎么好。
- 書是好書，受益匪淺，唯一遺憾是書的裝訂實(shí)在是差，還沒看完就裂開了。如此看來，我打算看個(gè)3遍地話都要散成一張張的了！
- 不錯(cuò)，書的質(zhì)量還是很不錯(cuò)的，正在看。
- 書的質(zhì)量不錯(cuò)，有原文有翻譯。不過翻譯的有點(diǎn)差好像翻譯軟件翻譯的一樣
- 是一本富含生活哲理的書
- 三天就送到了，比較快~~
353頁，很厚，彩頁
缺點(diǎn)就是軟皮的，運(yùn)輸過程中裝訂處折了一塊~~心疼ing~~ - 該書的內(nèi)容很不錯(cuò)，受益匪淺。但該書的第349頁破損，很是遺憾，請(qǐng)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的工作人員以后在質(zhì)檢時(shí)多留意些。
- 書本質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容也不錯(cuò)。可以作為家庭珍藏！
- 不錯(cuò)，希望大家有時(shí)間可以看看這本書。
- 剛收到不久，隨便翻了一下，感覺還不錯(cuò)
- 飯規(guī)范
- 這本書總體都很好啊
- 推薦給企業(yè)高管。
- 曾國藩家書本身是一本好書，但是的翻譯成現(xiàn)代文字時(shí)作者功力太淺，很多自己不懂的地方作者也沒翻譯出來。另外書本質(zhì)量不好，在當(dāng)當(dāng)買的書都有這個(gè)通病，掉膠！
- 內(nèi)容行。全選就好了。會(huì)去買家書全集。有點(diǎn)花里胡哨排版。與內(nèi)容不符。干干凈凈為好。
- 本來一本經(jīng)典好書，卻被裝飾得烏七八糟，文字后面背景顏色和排版文字分辨率極差，晚上燈光下看起來真是吃力，出版者應(yīng)該學(xué)學(xué)專業(yè)，不要追求沒用的一些裝飾，反而會(huì)使這樣的好內(nèi)容跟著受累。
- 昨天剛拿到書，剛翻了兩下 發(fā)現(xiàn)最外面的書頁就掉了。不知道能不能換？
- 該書沒有想象中的那么好，書信的字體不錯(cuò)，但是內(nèi)容挺一般。但總體來說還是可以放在枕邊慢慢閱讀的。
- 所謂家信就是說了很多家長(zhǎng)里短，里面包含了一些做人的道理，有可借鑒性，看起來不是很有意思！
- 書已經(jīng)收到了，但是一直沒有時(shí)間看，大概翻閱了一下，里面的內(nèi)容極其一般，不太值得看。
- 一本好書，也一直想買，可是出這本書的出版社沒一個(gè)是有名氣的，對(duì)于這種古籍類的，出版社不行，我寧可不買。
- 文章非常好，易讀且有解釋，內(nèi)容涵蓋多方面，修身、齊家、治國、平天下，全矣。剛開始讀，便已感覺到曾文正公的濃濃親情，對(duì)父母、同胞的。。。
- 內(nèi)容還不錯(cuò)，但看看標(biāo)題就足夠了；問題是裝訂質(zhì)量太差勁，剛開始看就分成了好幾本書
- 漲錢了，不太好。
- 書的質(zhì)量很好，我很喜歡書的內(nèi)容也很不錯(cuò)
- 該書還很不錯(cuò)，書信不是按時(shí)間排序，而是按其他方式排序。
- 此書值得對(duì)人生有大方向的人一讀
- 曾國藩家書的原文能看，翻譯就免了，照那樣直譯照搬，初中生都做得比編者好。浪費(fèi)紙張。后悔買了這個(gè)版本，早知買本只有原文的就好了。
- 能夠幫助了解曾國藩，學(xué)習(xí)他的處世為人。
- 這是一本大書，比一般的 小冊(cè)子厚很多
- 對(duì)了解曾國藩非常有幫助
- 昨天剛到的書，總體還湊合 翻譯的挺好，可惜沒有必要的注解，也沒有對(duì)家信進(jìn)行背景的描述！
- 很喜歡，曾國藩是為人處世的大師！要多學(xué)習(xí)！
- 不錯(cuò)，內(nèi)容不錯(cuò)，裝訂質(zhì)量不太好，現(xiàn)在已出現(xiàn)散頁
- 建議對(duì)中國文化感興趣的朋友都可以看一下此書，通過讀此書我們可以知道我們中國人的思維根源，同時(shí)也便于理解今天的中國人際關(guān)系。
- 書很不錯(cuò)，紙張摸起來看起來都很舒服，喜歡
- 這本書 值得看下
- 毛澤東曾說：“愚于近人,獨(dú)服曾文正”；蔣介石也曾表示平生只服曾文正公。這曾文正就是曾國藩。那毛澤東、蔣介石為何“獨(dú)服”曾國藩？曾國藩的哪些事跡對(duì)他們產(chǎn)生了影響http://www.chinalecture.com/lecture/play11441.html
- 一個(gè)人的品格，決定他一生的命運(yùn)；一個(gè)家族的品格，決定這個(gè)家族的命運(yùn)；一個(gè)民族的品格，決定這個(gè)民族的命運(yùn)。
《顏氏家訓(xùn)》培養(yǎng)了一個(gè)綿延千年的顏氏家族，曾國藩家訓(xùn)，同樣培養(yǎng)了一個(gè)繁榮至今的曾氏家族。
古代人能受到教育是相當(dāng)不容易的，往往舉全族之力才能培養(yǎng)一個(gè)讀書人。顏氏、曾氏家族的子孫有幸受到良好的教育，整個(gè)家族重視教育，實(shí)在應(yīng)該感謝這兩本家訓(xùn)的作者。
如果中國每個(gè)家庭都能像顏氏、曾氏家族一樣培養(yǎng)自己的子孫，那整個(gè)中華民族就必將繁榮昌盛。
古代的教育普及程度遠(yuǎn)不如今天，僅局限于上層人士，然后自上而下的以“禮”傳承社會(huì)規(guī)范。中國的教育普及是從改革開放之后開始的，這是從未有過的歷史性事件。正是教育的普及，培養(yǎng)了數(shù)億有知識(shí)的公民，中國才取得今天的成績(jī)。
中國的教育制度是腐敗的，但能讓每個(gè)中國人受到教育，客觀上又功在千秋。教育中所傳承的精神，是中國文化的自強(qiáng)不息、厚德載物。西方教育，卻是自由、輕松的，這種模式真正實(shí)施起來，其實(shí)就是享樂為主。不但西方的中小學(xué)是以享樂為主，西方的大學(xué)除了常春藤，其他大學(xué)也都是些派對(duì)大學(xué)。中國學(xué)生不同，從小都是艱苦奮斗的。我清楚記得我的求學(xué)之路是怎樣的艱苦。初中，5點(diǎn)起床，熱水泡點(diǎn)饅頭，吃點(diǎn)咸菜，然后騎車寒暑如一的趕到學(xué)校背誦，晚上上自習(xí)到8點(diǎn)半。高中，完全軍事化管理，早上跑操、吃早飯，然后除了吃飯時(shí)間就是上課，一直上到晚上9點(diǎn)半，之后有班主任盯著上床睡覺。班主任走了之后，我們?cè)偻低档钠鸫矊W(xué)習(xí)一段。當(dāng)別的國家在看電影、看球賽培養(yǎng)精神的時(shí)候，當(dāng)他們從小學(xué)就寬松管理、順應(yīng)孩子個(gè)性自由發(fā)展的時(shí)候，我們?cè)谂ψ汾s，彌補(bǔ)這200年來瞎胡鬧落下的功課。
只要國家不亂搞，gov別辜負(fù)人民的信任，辛勤智慧的中國人，奮斗幾代人就會(huì)富裕起來。幾十年來，也正是中國人的集體的自強(qiáng)不息和西方的享樂為主的對(duì)比下，中國在上升，西方在滑坡。
儒家文化塑造了一個(gè)數(shù)千年自強(qiáng)不息的中華民族。
- 一 修身篇
2012-09-03 13:29:53
然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此
2013-08-31 08:55:08
身、心、憊、知、家、國、天下，都是物，天地萬物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及窮追他的方面理如侍奉父母，定期探親，是物。何應(yīng)當(dāng)定期探親的理由，就是格物。研究為何應(yīng)當(dāng)跟隨兄長(zhǎng)的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養(yǎng)的道理，就是格物。我的身體，是物。研究如何敬惜身體的道理，廣泛研究立齊坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的書，句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠意，就是知道了的東西就努力去做，誠實(shí)不欺。知一句，行一句，這是力行的事。兩者并
注: 格物 知行
2013-12-02 09:04:55
大概心里抑郁，怨天尤人的人，不僅不可以涉世，也不利于品行的修養(yǎng)；不僅不利于品行的修養(yǎng)，也不利于保養(yǎng)身體。
2013-12-09 08:51:15
凡目能見千里而不能自見其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，若不自知。雪之厲，雪不自知，沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。
2013-12-10 08:59:31
半斛滿了，由人去刮平；人自滿了，由天去刮平。
注: 管子
2013-12-10 12:40:21
古來大戰(zhàn)爭(zhēng)，大事業(yè)，人謀①僅占十分之三。無意恒居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。
注: 人謀
2013-12-10 16:34:16
惟曾子與孔子告仲田之強(qiáng)，略為可久可常，此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來如李斯曹操董卓楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常，近世如陸何蕭陳皆予知自雄，而俱不保其終；故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。若專在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否，尚未可知，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。
注: 強(qiáng)而敗
二 勸學(xué)篇
2013-12-11 09:08:47
誠正修齊：誠意、正心、修身、齊家。
注: 誠正修齊
2013-12-11 09:12:14
，純粹用神韻去寫，周身大氣彭蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，這就是乾的道理。結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，這就是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂不可一喇離身，也是這道理。樂，本于乾；禮，本于坤。寫字而優(yōu)游自得，真力彌滿，就是樂的意味了。絲絲入扣，轉(zhuǎn)折合法，就是禮的意味了。
注: 乾坤 樂 禮
2013-12-12 08:34:31
我們讀書，只有兩件事：一是進(jìn)德，講求誠正修齊的道理，以做到不負(fù)一生；一是修業(yè)，操習(xí)記誦詞章的技巧，以做到自立自衛(wèi)。
注: 讀書的目的
2013-12-12 09:03:36
因使父母便有討好的念頭，在暗中用計(jì)策，使自己得到好名聲，而使其它兄弟得壞名聲，那以后的嫌隙，便由這里嚴(yán)生。劉大爺、劉三爺，兄弟都想做好人，最后變?yōu)槌饠?，因劉三爺?shù)煤妹曈诟改缸妩h之中，而劉大爺?shù)脡拿暤木壒??！?br /> 注: 兄弟間
2013-12-13 08:56:46
若果言動(dòng)有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈特友之哉？然與之同居，亦須真能取益乃佳，無徒浮慕虛名；人茍能自立志，則圣賢毫杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御①我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？
注: 友之影響
三 治家篇
2013-12-13 23:36:49
家庭和睦，那福澤自然產(chǎn)生。如果一家之中，哥哥說了的話，弟弟無不奉行；弟弟有請(qǐng)求，哥哥總是答應(yīng)，充滿和氣而家道不興旺的，從來沒有見過。相反的，如果不失敗，也從來沒有見過。
注: 兄長(zhǎng)間
2013-12-15 11:25:59
；天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道。驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆①，皆驕也。無論所指未必果當(dāng)，即使一一切當(dāng)已為天道所不許。
注: 驕則滿
2013-12-15 11:27:59
本之說，曰讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)身以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。此八本者，皆余閱歷而確有把握之論
注: 八本之說
四 理財(cái)篇
2013-12-16 13:18:22
，亦信之不能禁者，蓋望眼欲穿之時(shí)，疑信雜生，怨怒交至，惟骨肉之情愈摯，則望之愈殷，望之愈殷，則責(zé)之愈切，度日如年，居室中環(huán)墻，望好音如萬金之獲，聞謠言如風(fēng)聲鶴唳，又加以堂上之懸思，重以嚴(yán)寒之逼人；其不能不出怨言以相詈①者，情之至也，然為兄者觀此二字，則雖曲諒其情，亦不能不責(zé)之，非責(zé)其情，責(zé)其字句之不檢點(diǎn)耳，何芥蒂之有哉！
注: 親遙無音信，等待之切
2013-12-16 13:10:06
，由盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂，氣象衰則雖飽亦憂
注: 氣象
2013-12-16 23:46:31
凡遇之豐嗇順舛，有數(shù)存焉，雖圣人不能自力主張，天可使吾今日處豐享之境。君子之處順境，兢兢焉常覺于之厚于我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣，古人所謂境地須看不如我者，此之謂也，來書有區(qū)區(qū)千金四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎？
2013-12-16 23:46:15
史嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也，日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地閥東南，未有常全而不闕者，剝也者，復(fù)之機(jī)也，君子以為可喜也！也者（左女右后）⑤，之漸也，君子以為可危也！是故既吉矣川！由吝以趨于兇，既兇矣，則由悔以趨于吉，君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺，而不敢求全也，小人則時(shí)時(shí)求全，全者既得，而吝與兇隨之矣，眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平
2013-12-16 18:45:34
凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生，疑心生則計(jì)較多而出納吝矣，私心生則好惡偏而輕重乘矣，使家中慷慨樂與，則慎無以吾書生堂上之轉(zhuǎn)念也。
注: 私心 疑心
2013-12-16 13:15:44
古文詩賦四六，無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸于海，則通一藝，即通眾藝，通于藝，即通于道，初不分而二之也，此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本太原壩！心有定向，而不至于搖搖無著，雖當(dāng)其應(yīng)試這時(shí)，全無得失之見；亂其意中，即其舉業(yè)之時(shí)，亦于正業(yè)不相妨礙
注: 專于一
2013-12-17 08:48:19
書蔬豬魚，考早掃寶，常設(shè)常行，八者都好，地命醫(yī)理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。
注: 家規(guī)
五 交友篇
2013-12-17 08:49:38
以明有所專主也，凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪①，則大不可，
注: 專
六 為政篇
2013-12-19 12:22:03
蓋天下之理，潢則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也。
注: 滿則招 - 《讀書只為進(jìn)德修業(yè)》
予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。
吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，請(qǐng)求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。
食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。然吾未見業(yè)果精，而終不得食者也?！粍t特患業(yè)之不精耳。
求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。……萬不可兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。切囑切囑，千萬千萬。
《勉勵(lì)君子應(yīng)早立志》
然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也?！^悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。
?。ā洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)）其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。
《讀書應(yīng)有志有識(shí)有恒》
余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。
《讀書宜專習(xí)字須有恒》
弟三月之信所定功課太多，所多則必不能專，萬萬不可。后信言已向陳季牧借《史記》，此不可不熟看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定章法，但須專耳。
先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。
《勉弟應(yīng)在孝悌上用功》
有困心橫慮，郁積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長(zhǎng)，非徒無益，而又害之。
《凡事皆貴?！?br /> 凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。
《賢孝不在高位而在謹(jǐn)樸》
吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
予自問學(xué)淺識(shí)薄，謬居高位，然所刻刻留心者，此時(shí)雖在宦海之中，卻時(shí)作上岸之計(jì)。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可以服勞，可以對(duì)祖父兄弟，可以對(duì)宗族鄉(xiāng)黨。
《皇恩浩大益當(dāng)盡忠報(bào)國》
然交際之道，與其失之濫，不若失之隘。
《余兼署刑部右侍郎》
……又余意鄉(xiāng)間若有孝友書香之家，不必問其貧富，亦可開親……（為紀(jì)澤定親）
《讀書寫字不可間斷》
凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也。
凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。唯學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
《帶兵應(yīng)有強(qiáng)毅之氣》
至于強(qiáng)毅之氣，決不可無，然強(qiáng)毅與剛愎有別。
帶勇總以能打仗為第一要義。
打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡(jiǎn)捷。
《讀書之法看讀寫作四者缺一不可》
少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，此時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣。
《以勤與愛民回報(bào)君親》
吾唯以一勤字報(bào)吾君，以愛民二字報(bào)吾親。才識(shí)平常，斷難立功，但守一勤字，終日勞苦，以少分宵旰之憂。
《天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道》
天地間唯謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也?！ヲ溩?，總以不輕笑非人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義。
《家中子侄當(dāng)謹(jǐn)守家訓(xùn)》
讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)問本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本（即不扯謊也），居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
《對(duì)悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)》
吾輩待之之法，有應(yīng)寬者二，有應(yīng)嚴(yán)者二。應(yīng)寬者：一則銀錢慷慨大方，絕不計(jì)較。當(dāng)充裕時(shí)，則數(shù)十百萬擲如糞土；當(dāng)窮窘時(shí)，則解囊分潤，自甘困苦。一則不與爭(zhēng)功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以憂獎(jiǎng)籠之。應(yīng)嚴(yán)者：一則禮文疏淡，往還宜稀，書牘宜簡(jiǎn)，話不可多，情不可密；一則剖明是非，凡渠部弁勇有與百姓爭(zhēng)訟，而適在吾輩轄境，及來訴告者，必當(dāng)剖決曲直，毫不假借，請(qǐng)其嚴(yán)加懲治。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也。四者兼全，而手下又有強(qiáng)兵，則無不可相處之悍將也。
《辦大事者以多選替手為第一義》
辦大事這，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
《唯可變化氣質(zhì)》
人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
《有德者自修而謗亦日熄》
有才者忿疑謗之無因，而悍然不顧，則謗且日騰；有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄。
《侄等處最順之境須立定志向》
有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。圣賢豪杰亦無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
《有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡》
福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣；勢(shì)不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。
《凡事皆用困知勉行功夫》
數(shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特習(xí)字，凡事皆有極困極難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
《赴津查毆斃洋人案兼附遺囑》
?。ㄈ贾档眉?xì)讀）
- 閑翻《曾國藩家書》
飯后無事，不愿早早接受電腦輻射荼毒，亦拂了同事同去散步的好意，實(shí)在是懶，便搬了塊小板凳到陽臺(tái)，趁著夕陽余暉未了，借來《曾國藩家書》翻著打發(fā)時(shí)光。
半個(gè)小時(shí)的信手翻看，似乎挨著一個(gè)慈眉善目的老先生，捋捋花白的胡須，在你耳邊娓娓而談，那稀稀疏疏的胡須偶爾隨風(fēng)拂過你眼，說來的卻都是些家常便事，甚是可愛。
他說：“若讀書不能體貼到身上，雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳。”
這話算是毒舌的了：若讀了書不能聯(lián)系自身，就算是能寫文章能作詩，自命博雅，也只算是個(gè)識(shí)字的放豬奴才。像是冷然的潑來一盆水，把我澆了個(gè)透心涼。是了，對(duì)著愛爬格子的自己，涂涂寫寫都是自己的那點(diǎn)花花腸子，偶爾還透著為賦新詞強(qiáng)說愁的扭捏?？吹臅嗔耍瑓s也都是走馬觀花，并未盡到心里去。難怪書看不到一時(shí)半刻，便總能被周公喚了去。
他說：“格物，致知之事也；誠意，力行之事也?！迸率呛笊磔叺奈覀兓秀辈恢湮?，曾老先生耐心說著，每天所看的書，句句是物，聯(lián)系自身來思考，認(rèn)真研究其含義就是格物了。所謂誠意就是遵循所懂得的道理去身體力行，知一句便行一句。
知行合一是好，可惜了我們總是慢不下來，貪圖著越快越好的方式來達(dá)到自己想去的地方，往往拋卻了那些要細(xì)嚼慢咽的古書，而選擇那些成功勵(lì)志的書籍一目十行，妄求能尋著那些成功人士的腳步走出自己的成功路，卻不知各人有各人的足跡，今天成功著的人亦是翻山越嶺才到如今。
他說：“立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日志，每日讀史十頁，每日記“茶余偶談”一則，此三事未嘗一日間斷?！甭犞?，我心里暗道原來名人亦會(huì)懶惰，也需立志堅(jiān)持。心有戚戚焉。我是個(gè)好立志之人，但卻總是三分鐘熱度，受夠了事事追求，卻一事無成之苦。后來方知是害在了恒這個(gè)字上了。幸得某友點(diǎn)悟，從最簡(jiǎn)單的事情開始，每日?qǐng)?jiān)持，偶有偷懶之意，總能得到善意提醒，倒也堅(jiān)持了一個(gè)月，習(xí)慣成自然了。后來偶然遇得一網(wǎng)站，方知到這世上還有如此多同道之人在同自己的懶惰較著勁，通過《每日習(xí)慣養(yǎng)成表》記錄鞭策自己的點(diǎn)滴。到現(xiàn)在看曾老先生亦是如此，便更深信不疑，“有恒，則斷無不成之事”。于是愈發(fā)堅(jiān)持。
很多道理，在書中，在平時(shí)，或在一念之間，說來都是些口水話，只是那時(shí)沒有此刻該有的心境，所以并未留意，更恍說了然于心，應(yīng)用于行了；只有當(dāng)遇到了瓶頸，想起了解決，有著走過來時(shí)沾染的一身云和月般昭然若揭的感悟，才會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的歡欣和默契。
就像此刻我與《曾國藩家書》相遇這般。該是這個(gè)時(shí)刻，一直都在，等著我來。
Ps：附摘錄一些閑言，深以為然，可惜不是自身所長(zhǎng)，可以學(xué)習(xí)。
功課無一定呆法，但須專耳。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除昌黎集而外，更無別書。
讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。不必人人皆能記，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記，但記一事，則恍如親其事。 - 而立之年，一無所成，每念及此，不免惶惶不安，反思自己為什么會(huì)這樣。
偶然讀起唐明浩的《曾國藩》傳記一書，竟愛不釋手，連續(xù)熬了幾個(gè)晚上一口氣讀完。覺得不過癮，又開始讀《曾國藩家書》。重點(diǎn)看了修身和勸學(xué)兩篇。民間有傳：做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖“。正因這句話，讓人我這種對(duì)為官從政毫無興趣之人，反而避而遠(yuǎn)之。做官那一套嘛，大抵心有城府，圓滑世故，說一套做一套。讀完這兩套書之后，更加深入地了解這個(gè)人，就愈發(fā)欽佩，深受教導(dǎo)。
感受最深之處，莫過于一”恒“字。
回想這么些年，干過多少半途而廢的事情。很多事情都是淺嘗即止，剛剛開始，就莫名其妙放棄掉。想過讀很多系統(tǒng)的代碼比如：nginx，apache，linux，lucene等等。總是稍稍看是，馬上就無下文。想想真是懊悔不已。在家書中，曾國藩教育自己的弟弟說：
”凡人做一事，便須全副精神往此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！?br /> 真是金玉良言也。畢業(yè)足五年，無甚成果，也是因?yàn)闊o恒。畢業(yè)后做p2p,社區(qū)，之后又做后臺(tái)，搞分布式，虛擬機(jī)之類?，F(xiàn)在才開始做游戲。一晃五年很快過去，從未在某個(gè)領(lǐng)域深耕，想想能有成果反倒奇怪。
痛定思痛，一定要改掉此毛病，向文正公學(xué)習(xí)，堅(jiān)持每日寫日記，給自己制訂專業(yè)和讀書課程，踏踏實(shí)實(shí)地求上進(jìn)。牢記：人而無恒，終身一無所成。
- 《家書》一本讀之感想頗多，愿以中庸仿而效之。
小子之才，未能一一，而迫將滋味所得廣而告之。莫怪莫怪。
跪稟父母大人萬福金安
余近日苦悶，常愧于舊狎，及至中夜思維，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，刻不能安。
自余識(shí)字，二十有六載，荏苒遂洎今茲。然少不自立，人事蒼穹，實(shí)無一知。蓋古人而立之年，而吾尚如斯，不其戚矣！
吾為人最幼，時(shí)存牢騷抑郁之心。歲月經(jīng)年，事業(yè)工夫大為拋荒。間或思一振奮，而興致不能鼓舞。古人有言“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往“者，大概如此。然吾幸之又幸，得父母大人，雖深以為慮，溺之更甚。豐衣美食，俯仰如意。家中瑣細(xì)事務(wù)，往來酬酢，皆賴于大人。吾不思其年老體弱，間或有愧，竟困于毒蛇猛虎，不思彌縫家中，而受堂上庇佑。以德業(yè)不當(dāng)之身，享此非分之榮。
此反常之事，最足折福。天下未有不孝之子而可得好處者。是以栗栗恐懼，積悔累干。吾當(dāng)勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，留心于言行之差錯(cuò)，以時(shí)時(shí)做惕。
凡人一身，只有遷善改過四字可靠。余今念念改過，伏乞神明鑒臨，予不食言。吾不敢求分外之榮，但求堂上大人眠食如常，合家平安。
余毫無道理之人，實(shí)難與相處。然得友有一，經(jīng)年累月，未曾有虧。蓋友不必多，惟誠足耳。謝之又謝。
- 與之相處，宜在若遠(yuǎn)若近，不親不疏之間
心中己有許多古董
其靜氣實(shí)實(shí)可愛！
第一要有志，第二要有識(shí)， 第三要有恒。
扶乩之事，全不足信
筆力實(shí)實(shí)可愛
有病時(shí)，斷不可吃藥
面胖而潤，較前稍白矣
是何其蠢也？
不求太猛，但求有恒
彼此戀戀，情深似海
不必抑郁
痛極痛極！
不要錢不怕死
錢愈多則患愈大
吐血數(shù)天，現(xiàn)已痊愈
花未全開月未圓
用心太過，肝家亦暗暗受傷
精神愈用而愈出
- 老實(shí)說剛開始蠻討厭曾國藩，不過看完后我就。。。
曾總監(jiān)最大的優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)持。很多事最怕的就是堅(jiān)持下來。他教育孩子秉著以身作則的規(guī)矩來的，很有效果，大兒子什么澤的不就很優(yōu)秀么，中國第一外交官。為官呢，曾總監(jiān)萬古長(zhǎng)青。憑著就是原則。不越級(jí)辦事，聰明化解各種困難。遇事不怕事。退讓是他的根本。這個(gè)退讓不是膽小，而是以退來成就進(jìn)?？傊?，男人們都看看吧。 - 從這本書里，可以看到曾國藩對(duì)于修身齊家，從政治軍的一些感悟。他勉勵(lì)我們君子應(yīng)早立志，他告誡我們讀書應(yīng)有識(shí)有恒，他教導(dǎo)我們事事應(yīng)勤思善問，他感慨治軍須腳踏實(shí)地。從一封封家書里，我們看到的大將是一位善于反思的大將，關(guān)心家人的大將，有智有謀的大將，心憂天下的大將。一位清代名將既長(zhǎng)于帶兵打仗，又長(zhǎng)于著書立說，讓人欽佩~而這位名將的優(yōu)秀品質(zhì)從書中的細(xì)節(jié)中到處可見，讓我記憶尤新的就是楷書，讀史，日記，“此三事未嘗一日間斷”，這種恒心和堅(jiān)持也讓人敬仰。
- 【養(yǎng)生六事】
一、眠食有恒;
二、兩飯后各散三千步;
三、懲忿節(jié)欲;
四、睡前熱水泡腳;
五、靜坐有常時(shí);
六、習(xí)射常時(shí)（射可習(xí)威儀，強(qiáng)筋力）。
【持家八法】
考早掃寶書蔬魚豬。 （考：祭祀; 寶：和睦于親族鄰里）
【觀人四訣】
有操守，無官氣，多條理，少大言。
【識(shí)人成事】
成大事者以多選替手為第一要?jiǎng)?wù)。
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
人雖多，而可恃者惟在一二人。
凡將才有四大端：一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽識(shí)，四曰營務(wù)整齊。
帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。
凡行兵須蓄不竭之氣，留有余之力。
【讀書成才】
成才需有志，有識(shí)，有恒。有志則不甘為下流; 有識(shí)則學(xué)問無盡，不敢得一而自足; 有恒則事無不成。
讀書務(wù)須專注。一書未讀完，斷不另看他書。
買書不可不多，讀書不可不知所擇。
看生書宜求速，不多閱則太陋; 溫舊書宜求熟，不背誦則易忘。
凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。
每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記“茶余偶談”一則，此三事未嘗一日間斷。
讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記，但記一人，則恍如接其人; 不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。
無論何書，總須從頭至尾，通看一遍，不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。爾先須過筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇熟讀。
凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強(qiáng)記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但于已閱過者，自作暗號(hào)，略批幾字，否則歷久忘其為已閱未閱矣。
只要有百篇爛熟之文，則布局立意，常有熟徑可尋，而腔調(diào)亦左右逢源。凡讀文太多，而實(shí)無心得者，必不能文。
眼界不必太高，自謙不必太甚。目下外間咨來之摺，惟浙、滬、湘三處較優(yōu)，左、李、郭本素稱好手也。此外如官（文）、駱（秉章）、沈（葆楨）、嚴(yán)（樹森）、僧（格林沁）、吳（棠）、都（興阿）、馮（子材）之摺，弟稍一留心即優(yōu)為之。以后凡有咨送摺稿到弟處者，弟皆視如學(xué)生之文，圈點(diǎn)批抹，每摺看二次，一次看其辦事之主意、大局之結(jié)構(gòu)，一次看其造句下字之穩(wěn)否。一日看一二摺，不過月馀，即可周知時(shí)賢之底蘊(yùn)。然后參看古人奏稿，自有進(jìn)益。每日極多不過二三刻工夫，不可懶也。
君子大過人處，只在虛心而已。不特吾之言當(dāng)細(xì)心尋繹，凡外聞?dòng)心娑?，皆?dāng)平心考究一番。故古人以居上位而不驕為極難。 - 曾文正公家書里面提到，讀書，最主要的兩點(diǎn)就是格物和誠意。格物就是致知，誠意就是身體力行。
這本書帶給讀者的震撼和感悟想必都是很深的，就是想問問大家讀完后，有沒有切己體察，身體力行呢？
立志： 有同學(xué)立志了嗎？
勤： 有同學(xué)變得更勤快了嗎？
早：有同學(xué)開始立志早起并堅(jiān)持了么？
有恒：有同學(xué)開始做事堅(jiān)持下來了嗎？
我也算是處在事業(yè)的低谷人生的迷惑期，想要有所為有所立不想虛度光陰。希望朋友們能分享一下讀了此書后的改變。期望對(duì)我有所裨益。
- 這套書同其他雜七雜八講曾國藩的書相比，最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它的樸實(shí)，正如同曾國藩的學(xué)問，腳踏實(shí)地，不擺花架子，沉得住氣，不浮躁。
為什么這么說？因?yàn)橥財(cái)偵系脑鴩晒?lì)志學(xué)一類的書相比，本書的內(nèi)容只有兩部分——1、家書原文，2、原文翻譯。
編者是有多么的自知之明，不是反話，自知者，明也；就這兩項(xiàng)內(nèi)容，再不穿插其他編者自以為是的評(píng)論、解說和其他歷史人物的故事（這是一般地?cái)倳?、口水書常用的做法）?br />
忠實(shí)于原著，平平實(shí)實(shí)，不急躁，不浮躁，但憑讀者自身去閱讀、感悟。而這就筆者看來，才是學(xué)習(xí)文正公學(xué)問應(yīng)該有的態(tài)度。 - 才有三種，書讀的好，那叫人才；書讀的好，并且能夠經(jīng)世致用，那叫俊才；書讀的好，能夠經(jīng)世致用，又有一套修生養(yǎng)性的定力，謂之大才。
曾文正公，中興大才，造時(shí)勢(shì)之英雄，亦時(shí)勢(shì)所造之英雄。
- 進(jìn)德、修業(yè)算是曾國藩家書中的主要思想了吧。規(guī)勸家中兄弟姊妹，句句誠心誠意，恪守仁義道德。對(duì)付太平軍，殺人不眨眼，獲“曾剃頭”的外號(hào)，對(duì)其殘忍就可見一斑了。僅僅家書，看不出曾的處世哲學(xué)。不過我也沒讀完。
- 孔家店是否該打倒，任何事物，存在必有存在的理由，能存在幾千年，一定有其可以吸收的。
儒家，我認(rèn)為他在教育和克己方面有重要作用，溫故而知新，三人行必有我?guī)?，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，都是教我們讀書方法的。
曾國藩懂儒家，所以他勤儉克己，為中興名臣。
蔣委員和毛主席都很推崇這位名人，常在他們的日記提到。這讓我想到了，清華的校訓(xùn)，行勝于言。
用曾國藩家書來教子，維護(hù)家族，再好不過了。不需每天大魚大肉，不需要燈紅酒綠，平平淡淡才是真。 - 從春節(jié)開始，陸陸續(xù)續(xù)看完了《曾國藩家書》，可以說這本書是我讀過的最好的修心讀物。難怪從梁?jiǎn)⒊矫珴蓶|、蔣介石都對(duì)此作大加贊賞。
何兆武的《上學(xué)記》里曾寫過“中國歷史上真正能夠做到立德，立功，立言的只有二人：王陽明，曾國藩”。當(dāng)年看完《明朝那些事》滿腦子只有一個(gè)名字，那就是王陽明。而這次看完《曾國藩家書》，開始由衷欽佩這位晚清重臣，這是一本可以?？闯Ｐ碌臅?。
曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長(zhǎng)了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。而上海市委書記俞正聲的太爺爺?shù)奶褪窃鴩膶O女。
初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長(zhǎng)一樣，不斷告誡自己做學(xué)問要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實(shí)。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅(jiān)持下去自然有所成就。
同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì)靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊(cè)，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。
他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報(bào)身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻(xiàn)。
對(duì)于結(jié)果，他是一種盡人事聽天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問多做一分就長(zhǎng)進(jìn)一分，來不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。
曾國藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長(zhǎng)里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對(duì)生死未卜，他依然沒有忘記修業(yè)與功課。
其實(shí)在閱讀過程中，總有疑惑。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，新老意識(shí)在不斷交替，官場(chǎng)腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢(shì)動(dòng)蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無法體會(huì)的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道這個(gè)社會(huì)很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場(chǎng)空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對(duì)自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在相對(duì)的太平盛世，我們難道不該有所醒悟嗎？
我沒有邊看邊做筆記的好習(xí)慣，下面是轉(zhuǎn)載的經(jīng)典語錄，以供參考。
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【養(yǎng)心】
1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。
內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。
2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。
3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)。
4知足天地寬，貪得宇宙隘。
5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！
6.腳踏實(shí)地，求精而不求闊。
二．【立身】
1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅(jiān)強(qiáng)的變堅(jiān)強(qiáng)。
2.早起也，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。
3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。
4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)。
5.才識(shí)平常，斷難立功。
6.志大才疏，有心無力，故無成。
7.無實(shí)學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。
8.德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。
9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
11.讀書以訓(xùn)詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。
三．【奮進(jìn)】
1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
2.困時(shí)莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。
3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。
4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。
此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?br />
6.僅因?yàn)樾⌒〉目婆e考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。
7.自問立志之真不真耳！
8.光陰難得，一刻千金。
9.凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。
精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
四．【日日恒?！?br />
1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。
2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。
3.步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
4.每日有常，自由進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾。
5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。
7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅(jiān)定也做不好。
五．【戒惰、戒傲、戒牢騷】
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰瞬?，皆以一傲字致敗。吾但以傲惰二字痛下功夫，不問人之罵與否也。
2.欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏（早）起為第一義。
3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
4.凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
5.開口便道人長(zhǎng)短，笑人之鄙陋，均非好氣象。
6.諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多散?！狈潜劐\衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲者也，但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人長(zhǎng)短，即是極傲爾。
7.京城之中，亦多自滿之人，識(shí)者見之，發(fā)一冷笑而已。
8.若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無恥，摒棄不顧，甘與證人為仇，而以后不可救藥矣。
9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
10.牢騷太甚者，其后必多抑塞。
11.凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省，決然去之。
六．【觀人擇交】
1.觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。
2.希望平日至交也能成患難之交，并不現(xiàn)實(shí)。應(yīng)明白兩個(gè)概念“平日至交”“患難之交”。
3.凡有一長(zhǎng)一技者，不敢輕視。
4.凡畏人不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。
5.凡危急之時(shí)，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
6.出門人事皆須細(xì)心。
7.交際原則：誠信可靠，協(xié)助之力，不談大話。
8.情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可輕取人財(cái)，切記切記。
9.一生成敗，都與朋友是否賢能有關(guān)，不可不慎重。
10.擇交是第一要事，須擇志趣大者。
11.與他人交際，要除去自己不是?？傄粤?xí)勞苦為第一要義。
12.各勉其所長(zhǎng)，各戒其所短。
13.交友辦事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之濟(jì)。一懷焦憤之念，則恐無成爾?！熬枚粗彼淖郑惶靥幦杖沼褳槿?，即凡是亦莫不然。
14.受人恩情，當(dāng)為將來報(bào)答之地，不可多求人也。
15.人心之壞，又使人處處寒心。吾惟盡一分心作一日事，至于成敗，則不能復(fù)計(jì)較矣?？雌拼说仁挛?，則知世路之艱險(xiǎn)，而心愈抑畏，氣反愈平和。
16.與人周旋，不可有真意而無文飾。
吾服官多年，常在“耐勞忍氣”四字上做功夫也。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。
七。【勤】
1.宜令勤慎，無作欠伸懶漫的樣子，至要至要。
2.勤則興，惰則敗。
3.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
八．【持家】
1.雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
2.吾家豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清改為廉字；慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
3.家敗，離不得個(gè)“奢”字；人敗，離不得個(gè)“逸”字；討人嫌，離不得個(gè)“驕”字。切戒之。
4.仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一不勤則將有饑寒之患。則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
5.莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。由儉入奢，易于下水，由奢及儉，難于登天。
九．【時(shí)間】
1.宜在二三十歲立定規(guī)模，過三十后則長(zhǎng)進(jìn)極難。
2.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。
3.習(xí)慣自然，久久遂成德器，遂不至徒做一場(chǎng)話說，四五十而無聞也。
4.若事事勤思善問，何患不一日千里？
十．【對(duì)事的態(tài)度】
1.凡是當(dāng)有收拾。
2.不宜過露痕跡：在外以謙謹(jǐn)二字為主，力除傲惰二弊。
3.力盡人事，不存絲毫僥幸之心。
4.凡辦大事，半由人力，半由天事。
由天主者無可如何，只得聽之；由人主者，盡得一分算一分，撐一日算一日。
5.大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處皆窒矣。
6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
7.《大學(xué)》能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，而是誠意。格：接觸事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身體、精神、意念、知識(shí)、家庭、國家、天下。誠意：遵循自己所懂得的道理去身體力行。
8.天下事無所為而成者極少，有所貪有所利爾成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠別人刺激，三切忘無所事事。
9.受創(chuàng)愈甚，成功愈易。人生適意之時(shí)，不可多得。頗稱適意，不過錯(cuò)過機(jī)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。
10.時(shí)刻想到成功之難，刻刻存一有天下而不與之意，存一盛名難符，成功難居之意。
- 本書收錄了曾氏從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書。內(nèi)容大抵可分為修身、治學(xué)、齊家、理財(cái)、交友、為政等章。由這些書信我們可以從中感受到清朝末年政治風(fēng)云和他春風(fēng)得意時(shí)背后的感覺。讀這本書，就感覺是在和一顆偉大而豐富的心靈對(duì)話，不知不覺中，我們的人生境界也得到了深化和超拔。
- 很久前只是從歷史教科書中看到過曾國藩的名字,所載歷史不記得了.
兩三年前,和一在美的朋友聊到了子女家庭教育,他提到自家家規(guī).祖上曾為曾國藩做事,深受曾氏影響.立下了家規(guī).比方子女小學(xué)教育期,在家要熟讀一些古籍.在安身立命上,要有一技之能,也要略懂經(jīng)濟(jì)之道.家規(guī)亦規(guī)定子女的行為要端正,有幾條不可觸犯.
這些家規(guī),在曾國藩家書中盡皆體現(xiàn).
看了這本書,感覺曾國藩的這種自律,言行一致,古來少有之人.有從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖 之說.所以,曾國藩之后,從政者多有仰慕他的個(gè)人品德之人:毛澤東、梁?jiǎn)⒊?、蔣介石等。
這本書按照時(shí)間順序摘錄了部分書信，也可以看得出曾國藩自身想法的變化。
他的家信寫的頗為詳細(xì)，且會(huì)編號(hào)，提到每封家中寄信接到日期，自己回信寄送日期，只是每篇的名字似乎是后人根據(jù)書信要義加上的。不知道他是否會(huì)為書信作一題名。
他在信中會(huì)言及健康(曾國藩患有“牛皮癬”，在信中，可以看出他多為此病所困擾
)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、交友、職場(chǎng)的狀況,非常詳盡。
由于長(zhǎng)年在外，和老家人只能書信往來，對(duì)于家人他非常想念關(guān)心，故他常常要求詳細(xì)的書信。這一期求在很多信件末尾都會(huì)提到。他做事有始有終，在信中，若有委托安排，但家人來信未曾提及，他必然會(huì)追問。
曾國藩對(duì)弟弟的信件中，體現(xiàn)了長(zhǎng)兄如父般的殷殷教導(dǎo)和希望。對(duì)父母，很是尊重，若提建議，會(huì)非常委婉，且講明想法緣由。對(duì)友人，他會(huì)虛心學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。
在家信中，他常常匯報(bào)自己讀書的進(jìn)程，也讓弟弟們寫信說自己的進(jìn)程。幾乎相當(dāng)于遠(yuǎn)程教學(xué)。他會(huì)要求弟弟們寫一些詩文寄來，他親自批閱或請(qǐng)有專長(zhǎng)的朋友來批閱。
同時(shí)因人制宜，指出每個(gè)人的長(zhǎng)處和短處。但并不意味著，他所有的話弟弟們都聽得進(jìn)去，他四弟常常和他作對(duì)。他也有言弟弟不肯虛心體驗(yàn)勸誡之言，動(dòng)輒辯論， 當(dāng)然他也會(huì)聽弟弟們的埋怨，承認(rèn)自己的不足。
對(duì)于兄弟的循循教誨，和自己的規(guī)誡，摘一段他升官后的信件：諸弟能常進(jìn)箴規(guī)，則弟即吾良師益友也。而諸弟亦常存敬畏，勿謂家有人做官，而遂敢于侮人；勿謂己有文學(xué)，而遂敢于恃才傲物。常存此心，則是載福之道也。
最初，他經(jīng)常叮囑弟弟們的具體課程，后來則專心叮囑做事有恒心、治學(xué)要專心。引經(jīng)據(jù)典來不止一次闡釋專心、恒心的重要“凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛，乃凝于神，皆至言也！”
在他看來，培養(yǎng)德性是第一位的，凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。他非常在意培養(yǎng)弟弟們的為人處世，言教不若身教，他在信中，經(jīng)常以身邊人事為例，讓弟弟們耳濡目染,自己做的不夠好的,也會(huì)告訴弟弟們力戒之。 他會(huì)舍棄部分優(yōu)厚待遇讓侄子來承繼，這樣子與侄可同有機(jī)會(huì)，此舉顧全大家庭而不全為己利。
在中國，做個(gè)清官是相當(dāng)不容易的。所以曾國藩曾相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期捉襟見肘，也是東挪西借的過日子。但他依然盡力保持他的品性。當(dāng)然，也有說，他后來有小金庫，但奇妙的是，用以事情后，剩下的一點(diǎn)不拿。當(dāng)然這里也有他的矛盾，自己兩袖清風(fēng)了，家人也要跟自己過清苦之日子。內(nèi)心又有愧疚不能多盡心。
這種從政初期確實(shí)有家中用度緊張之難，英雄也要為米糧而迫。他本人相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間還是有“萬般皆品下，唯有讀書高”的思想，多封信中言及，經(jīng)濟(jì)情況好的話，希望可以罷官回家，多多看書。
在看此書大半時(shí),有一想,如果曾國藩這般人是身邊的至親,自己的感覺是什么?
第一反應(yīng),慘了,要經(jīng)常被批評(píng)的.
第二反應(yīng),慶幸,有人監(jiān)督,防止怠惰，人生會(huì)更精進(jìn)些.
讀過曾國藩家書的人,如若將這般人物引到自己身邊,又會(huì)是什么反應(yīng)呢.
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20110805 添加一些要點(diǎn).
曾國藩，不喜歡官宦的虛浮夸度，追崇做一些有益于國計(jì)民生的實(shí)事。先從小范圍內(nèi)做起，他教導(dǎo)諸第從自家做起，推社倉之法，周濟(jì)貧乏同鄉(xiāng)，希望可以帶動(dòng)更多士紳，但他也會(huì)非常注意度：施者不致傷惠，取者又不傷廉。
曾國藩做事注重大局起見，不為一時(shí)之意氣。雖然他位遠(yuǎn)高于家人，但接到父親家信的告誡，會(huì)對(duì)那些簡(jiǎn)單而深刻的法則，一一對(duì)照自省。Common sense is not so common.
曾國藩在發(fā)展湘軍時(shí)，授以看人之法：以有操守而無官氣、多條理而少言為主。認(rèn)同季弟看法“出色之人斷非有心所能做得”。
他雖然位高，在家信中多次言及，月盈則虧，位居高處，更要隨時(shí)有憂患意識(shí)，謹(jǐn)慎處事。名位大小，萬般由命不由人，所以，不宜以名位來立言。平時(shí)為人處世以“花未全開月未圓”為惜福、保泰之法，志事頗有秋冬收嗇之氣。叮囑諸弟常存兢兢業(yè)業(yè)之心，免蹈大戾。
他會(huì)區(qū)分輕重緩急，雖然看書是個(gè)人所好，但亦以營務(wù)為重。
在閱讀中，由于對(duì)古代文人和經(jīng)典所知不多，有些話看得不甚明白。糊涂而過。感覺自己需要好好補(bǔ)上古史、古籍。比方曾國藩提及《中庸》學(xué)、問、思、辨、行，我尚不知。
在人謀天意上，曾國藩敬畏天理，識(shí)得其區(qū)別。做好自己，不與無法奈何之事強(qiáng)取之。譬如讀書強(qiáng)記,則往往有好名之心橫亙于方寸,則不達(dá).若無好名之心,心寬然安舒,反能記一二.
從書信時(shí)間推,曾國藩的想法也在改變中,會(huì)在書信中一一表白.在處世風(fēng)格,他有寫到”吾自信亦篤實(shí)人,只為閱歷世途,飽更事變,略參些機(jī)權(quán)作用,近日憂居猛省,一味向平實(shí)處用心. 在接人待物上，曾國藩強(qiáng)調(diào)誠禮兼有：凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行也。余生平不講文飾，到處行不動(dòng)，近來大悟前非。
強(qiáng)毅之氣宜對(duì)自己,強(qiáng)制、強(qiáng)恕、強(qiáng)善，但對(duì)外人強(qiáng)，則為剛愎。
智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧淚。
- 你好，請(qǐng)問你看的是哪個(gè)出版社的？我想買一本。
- 看了你的評(píng)論，我也覺得挺羞愧的，
同樣年齡現(xiàn)樣的心境，專業(yè)技能比你淀粉的還差，
以前在電腦城里搞了三年硬件，后來又培訓(xùn)一兩個(gè)月的cisco，可從事的確是網(wǎng)管之類的工作搞了一年，覺得自己學(xué)習(xí)的東西太少，后來看oracle比較有市場(chǎng)，現(xiàn)在自己花錢又在參加兩個(gè)月的ocp培訓(xùn)，就希望培訓(xùn)完以后找到一個(gè)穩(wěn)定好點(diǎn)兒的工作，唉，努力吧，向你學(xué)習(xí)。 - 這也是我如今想讀一下曾國藩相關(guān)書籍的原因。很多事，總是半途而廢。也每每的督促自己要上進(jìn)，要努力，但總是堅(jiān)持不了多久，就會(huì)找各種借口讓自己放松一下。往往一放松，就收不回來了。然后又是一輪的后悔，再努力。如此往復(fù)。唉，慚愧，慚愧。
- 他不是大將，是帥才，帥將不同
- ……我暈倒，我想查那個(gè)版本的曾國藩家書好看一點(diǎn)。。我竟然發(fā)現(xiàn)了你。。你還記得我么。就是那個(gè)西政的。在一個(gè)什么大學(xué)生奮斗指南帖子里留言的那個(gè)。
- 啊偶 這么巧....可以的
- 我也就點(diǎn)開來看了一下，瞄了一眼頭像……然后覺得頭像和名字好熟悉啊好熟悉啊= = 這個(gè)版本我們圖書館好像沒有。當(dāng)當(dāng)缺貨，卓越?jīng)]有賣……
- 噗?？礃幼幽憧催^很多書啊～不錯(cuò)不錯(cuò)～電子書沒感覺的，有時(shí)候?qū)幦蔽馂E，況且這本書看樣子好像是床頭讀本類型，還是買來看比較好的吧= =