2006年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師醫(yī)師資格考試復(fù)習(xí)指南

內(nèi)容概要

醫(yī)師資格考試是行業(yè)準(zhǔn)入考試，是評價申請醫(yī)師資格是否具備從事醫(yī)師工作所必需的專業(yè)知識與技能的考試。 醫(yī)師資格考試分醫(yī)學(xué)綜合筆試和實踐技能考試兩部分。醫(yī)學(xué)綜合筆試部分采取標(biāo)準(zhǔn)化考試方式并實行全國統(tǒng)一考試，由衛(wèi)生部國家醫(yī)學(xué)考試中心和國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)師資格認(rèn)證承擔(dān)國家一級的具體考試業(yè)務(wù)工作。實踐技能考試由省級醫(yī)師資格考試領(lǐng)導(dǎo)小組組織實施。 本著簡潔方便的原則，大綱沒有要求的，復(fù)習(xí)指南及習(xí)題集盡量不要有其內(nèi)容，以便考生復(fù)習(xí)。中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)師資格考試復(fù)習(xí)指南完全按照中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)師資格考試大綱的單元、細(xì)目編寫。

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中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)診斷學(xué)中藥學(xué)方劑學(xué)針炙學(xué)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中醫(yī)外科學(xué)中醫(yī)婦科學(xué)中醫(yī)兒科學(xué)診斷學(xué)基礎(chǔ)傳染病學(xué)內(nèi)科學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)衛(wèi)生法規(guī)

章節(jié)摘錄

中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一單元中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點中醫(yī)學(xué)理論體系是以中國古代哲學(xué)思想——精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，以整體觀念為指導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為理論基礎(chǔ)，以辨證論治為診療特點的醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。中醫(yī)理論體系有諸多特征，其中整體觀念和辨證論治是最基本、最重要的特點。一、整體觀念（一）整體觀念的概念整體觀念是關(guān)于事物和現(xiàn)象的完整性、統(tǒng)一性和聯(lián)系性的認(rèn)識。整體性就是統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。整體性表現(xiàn)為整體聯(lián)系的統(tǒng)一性，即整體與部分、部分與部分、整體與環(huán)境聯(lián)系的統(tǒng)一性。中國古代樸素的整體觀念強調(diào)的是整體、和諧和協(xié)調(diào)。中醫(yī)學(xué)的整體觀念是關(guān)于人體自身以及人與環(huán)境之間的完整性、統(tǒng)一性和聯(lián)系性的認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)的整體觀念以中國古代哲學(xué)的“天人合一”觀為立論基點，強調(diào)人體臟腑組織之間，以及機體與外界環(huán)境之間的整體聯(lián)系的統(tǒng)一性。中醫(yī)學(xué)的整體觀念是中醫(yī)學(xué)的基本特點之一，它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診法、辨證、治療等整體理論體系之中，具有重要指導(dǎo)意義。（二）整體觀念的內(nèi)容1.人體整體聯(lián)系的統(tǒng)一性：人體是一個有機的整體，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。（1）形體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性：人體是由臟腑系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)成的。臟腑、經(jīng)絡(luò)在結(jié)構(gòu)上是不可分割、相互聯(lián)系的。每一臟腑、經(jīng)絡(luò)都是人體有機整體中的一個組成部分，都不能脫離開整體而獨立存在，都屬于整體的部分，它們形成了具有嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。（2）生命物質(zhì)的統(tǒng)一性：精、氣、血、津液是組成和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。分言之，則為精、為氣、為血、為津、為液，實則均由一“氣”所化。它們在氣化過程中相互化生，相互轉(zhuǎn)化，分布、運行于全身各臟腑經(jīng)絡(luò)。這種生命物質(zhì)的統(tǒng)一性，保證了各臟腑經(jīng)絡(luò)機能活動的統(tǒng)一性。（3）機能活動的統(tǒng)一性：形體結(jié)構(gòu)和生命物質(zhì)的統(tǒng)一性決定了機能活動的統(tǒng)一性。每一臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能，雖具有相對的獨立性，但它們又是整體功能的一部分。如，心主神志，是心臟的重要生理功能，具有相對的獨立性。但是，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，五臟皆藏神，神的功能賴五臟系統(tǒng)的整體調(diào)節(jié)才能正常。而心主神志，只是神的五臟系統(tǒng)整體調(diào)節(jié)的一部分，當(dāng)然是非常重要的部分，所謂“心為五臟六腑之大主”。人體整體統(tǒng)一性的形成，是以五臟為中心，配合六腑，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)“內(nèi)聯(lián)臟腑，外絡(luò)肢節(jié)”的作用而實現(xiàn)的。五臟是構(gòu)成整個人體的五個系統(tǒng)。人體所有組織器官都包括在這五個系統(tǒng)之中。人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官有機地聯(lián)系起來，形成了一個表里相聯(lián)、上下溝通、密切聯(lián)系、協(xié)調(diào)共濟、井然有序的統(tǒng)一整體，并通過精、氣、神的作用來完成機體統(tǒng)一的機能活動。這種五臟一體觀充分反映了人體整體聯(lián)系的統(tǒng)一性，說明人體是一個統(tǒng)一的有機整體。

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