汪昂醫(yī)學全書

前言

《明清名醫(yī)全書大成》系列叢書是集明清30位醫(yī)學名家醫(yī)學著作而成。中醫(yī)藥學是一個偉大的寶庫，其學術源遠流長，發(fā)展到明清時期，已日臻成熟，在繼承前代成就的基礎上，并有許多發(fā)展，是中醫(yī)的鼎盛時期。突出表現(xiàn)在：名醫(yī)輩出，學派林立，在基礎學科和臨床各科方面取得了很大成就，特別是本草學和臨床學尤為突出。同時著書立說很活躍，醫(yī)學著作大量面世，對繼承發(fā)揚中醫(yī)藥學起到了巨大的推動作用。本草學在明代的發(fā)展達到了空前的高峰，其著述之多，內容之豐，觀點之新，思想之成熟，都是歷代難以與之媲美的。尤其是明代李時珍的《本草綱目》被譽為“天下第一藥典”。全書52卷、62目，載藥1892種，附本草實物考察圖譜1110幅，附方萬余首。他“奮編摩之志，僭纂述之權”，“書考八百余家”，“剪繁去復，繩謬補遺，析族區(qū)類，振綱分目”，在藥物分類、鑒定、生藥、藥性、方劑、炮制、編寫體例等許多方面均有很大貢獻，其刊行以來，受到國內外醫(yī)藥界的青睞；在中國藥學史上起到了繼往開來的作用，多種譯本流傳于世界諸多國家，其成就已遠遠超出醫(yī)藥學的范圍，曾被英國生物學家達爾文譽為“中國的百科全書”。除時珍之卓越貢獻之外，還有繆希雍的《神農本草經(jīng)疏》，是對《神農本草經(jīng)》的闡發(fā)和注釋，與其一生藥學經(jīng)驗的總結，。詳明藥理及病忌。藥忌，為明代本草注疏藥理之先。更有清代張璐的《本經(jīng)逢原》，其藥物分類舍棄《神農本草經(jīng)》三品窠臼，而遵《本草綱目》按自然屬性劃分，體例以藥物性味為先，次以主治、發(fā)明，內容廣泛，旁征博引，參以個人體會。全書以《神農本草經(jīng)》為主，引申發(fā)明，凡性味效用，諸家治法以及藥用真?zhèn)蝺?yōu)劣的鑒別，都明確而扼要地作了敘述，使“學人左右逢源，不逾炎黃繩墨’’而“足以為上工"也。另外，尚有薛己的《本草約言》，汪昂的《本草備要》，徐靈胎之《神農本草經(jīng)百種錄》，陳修園之《神農本草經(jīng)讀》，張志聰之《本草崇原》等，這些書也都各具特點，流傳甚廣。

內容概要

《醫(yī)方集解》書分六卷，列類二十一門，采集正方三劃七十余首，附方四百九十有奇，未附《急救良方》、《勿藥元詮》。每方先述適應癥候，次為方藥組成和應用之法，再次為方義方解，及附方加減。有關諸方應用之病原，脈候，臟腑、經(jīng)絡、藥性、治法、歷世名家論述及用方已見無不備述。《急救良方》系急救應用方法；《勿藥元詮》系列述古來養(yǎng)生之法。近代方書中，以汪氏此編，列述精審，引見切要，學者稱便，故應用最多，流傳量廣。    《本草備要》，書分八卷，及“藥性總義”一篇，內容分草、木、果、谷菜、金石水土、禽獸、鱗介魚蟲、人、日食菜物等部。共收常用藥物478種，續(xù)增日食菜物54種，對各味藥物的性味、歸經(jīng)、主治、禁忌、產(chǎn)地、采集、收貯、畏惡、炮制等均有論述。特別是引述歷代名家精論，及驗案、奇案、疑案、驗方、秘方，及對有關藥物之辨誤、辨疑、質疑等。通書考校精詳，評議肯切，內容完備，應用切要，便于臨證應用，自問世而后，為諸家所推許。    汪氏諸書，因著述嚴謹，采集精到，論理中肯，便于實用而為醫(yī)家所認定。其對理論研究，臨床應用，均不失為一部意義精深的參考書。

作者簡介

汪昂（1615～1695年）字仞庵，明末清初安徽休寧西門人氏。其自幼苦讀經(jīng)書，“經(jīng)史百家，靡不殫究”，為邑之秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江麗水，曾參加過科舉考試，但每每名落孫山。明亡后，隨著其年齡、閱歷的增長，汪昂越來越看清科舉考場的腐敗，厭惡科舉制度，又有感于國家民族的興衰，于是，在清。順治初年，毅然棄儒功醫(yī)，篤志方書，以其畢生的精力從事醫(yī)學理論研究和著書之說，著有大量醫(yī)學科學普及書籍，盛行于世。
    其作者有，《黃帝素問靈樞類篡約注》、《醫(yī)方集解》、《本草備要》、《湯頭歌訣》、《經(jīng)絡歌訣》。

書籍目錄

素問靈樞類篡約注醫(yī)方集解本草備要湯頭歌訣經(jīng)絡歌訣汪昂醫(yī)學學術思想研究附：汪昂醫(yī)學研究論文題錄凡例卷上  臟象第一  經(jīng)絡第二卷中  病機第三卷下  脈要第四  脈要第五  運氣第六  審治第七  生死第八  雜論第九

章節(jié)摘錄

醫(yī)方集解·一卷補養(yǎng)之劑補者，補其所不足也；養(yǎng)者，栽培之，將護之，使得生遂條達，而不受戕賊之患也。人之氣稟，罕得其平，有偏于陽而陰不足者，有偏于陰而陽不足者，故必假藥以滋助之，而又須優(yōu)游安舒，假之歲月，使氣血歸于和平，乃能形神俱茂：而疾病不生也。經(jīng)日：圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？故先補養(yǎng)，然補養(yǎng)非旦夕可效，故以丸劑居前，湯劑居后。六味地黃丸補真陰，除百病。錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂、附，以治小兒，以小兒純陽，故減桂、附，今用通治大小證。治肝腎不足，真陰虧損，精血枯竭，憔悴贏弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛為痰。仲景日：氣虛有痰，宜腎氣丸補而逐之。丹溪日：久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以制相火，其痰自除。發(fā)熱咳嗽，腎虛則移熱于肺而咳嗽。按之至骨，其熱烙手，骨困不任為腎熱。頭暈目眩，《直指方》云：淫欲過度，腎氣不能歸元，此氣虛頭暈也；吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血虛頭暈。耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛虛火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等證。諸證皆由腎水不足，虛火上炎所致。詳注分見各門。地黃砂仁酒拌，九蒸九曬，八兩山茱肉酒潤山藥四兩茯苓乳拌丹皮澤瀉三兩蜜丸，空心鹽湯下，冬酒下。錢氏加減法：血虛陰衰，熟地為君；精滑頭昏，山茱為君；小便或多或少，或赤或白，茯苓為君；小便淋瀝，澤瀉為君；心虛火盛，及有瘀血，丹皮為君；脾胃虛弱，皮膚干澀，山藥為君；言為君者，其分用八兩，地黃只用臣分兩。此足少陰、厥陰藥也。熟地滋陰補腎，生血生精；山茱溫肝逐風，澀精秘氣；牡丹瀉君相之伏火，涼血退熱；李時珍日：伏火即陰火也，陰火即相火也。世人專以黃柏治相火，不知丹皮之功更勝也。丹者南方火色，牡而非牝，屬陽，故能入腎，瀉陰火，退無汗之骨蒸。山藥清虛熱于肺脾，補脾固腎；能澀精。茯苓滲脾中濕熱，而通腎交心；澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目。解見后注。六經(jīng)備治，而功專腎肝；寒燥不偏，而補兼氣血。茍能常服，其功未易殫述也?；蛑^腎氣丸為補水之劑，以熟地大補精血故也，不知精血足則真陽自生，況山藥、、茱萸皆能澀精固氣。氣者火也，水中之火，乃為真陽，此劑水火兼補，不寒不燥，至平淡，至神奇也?；蛟唬耗I氣丸實補肝藥也，腎為肝母，子虛則補母之義。古云：肝腎之病，同一治也。

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