張志聰醫(yī)學全書

內(nèi)容概要

張志聰醫(yī)學全書》收錄了張志聰現(xiàn)在存世的8部醫(yī)學著作，即《素問集注》九卷、《靈樞集注》九卷、《傷寒論宗印》八卷、《侶山堂類辯》二卷、《傷寒論集注》六卷、《金匱要略注》四卷、《本草崇原》三卷、《醫(yī)學要訣》四卷，共45卷，計173萬言。這是清代以來較完備的張志聰醫(yī)學著作全集，為今人研究張志聰?shù)膶W術(shù)思想，學習其治療經(jīng)驗，提供了一份較完整的文獻資料。    《素問集注》、《靈樞集注》為闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之理，集諸家一得之見。張志聰之注，開集體創(chuàng)作之先河，俾后人讀《素問》而知病之所由起，讀《靈樞》而識病之如何瘳。《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》注解《傷寒論》，雖然維護傷寒舊論，但在理論研究上，能獨立思考，提出看法。    《金匱要略注》重視以經(jīng)解經(jīng)，所引用的經(jīng)書有《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《難經(jīng)》等，其中以《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》最多。《侶山堂類辯》是張氏集同學及弟子數(shù)十人，在侶山堂研討中醫(yī)學術(shù)、醫(yī)理之文集。本書論辨的中心思想在于研究中醫(yī)學術(shù)之同異，而辨其是非。其所論辨的內(nèi)容，有屬于臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、病因等基礎(chǔ)理論的；有屬于四診、八綱等診斷學說的，有屬于辨病辨證施治的；有屬于醫(yī)籍評介的。下卷主要論述中藥。其卷首與卷末載方藥論10余篇，卷中論述了40多種藥物的命名、性味和功用主治等。    《本草崇原》是歷史上第一部注釋《神農(nóng)本草經(jīng)》的藥學專著。全書共分三卷，按三品分類法，運用五運六氣的理論，對300味中藥的藥性做了恰當?shù)慕忉?。其注釋，基本上不離《本經(jīng)》原文宗旨，其發(fā)揮之處，或為前人經(jīng)驗的總結(jié)，或為張氏本人的心得體會，是一部可供中醫(yī)臨床、中藥研究參考的實用價值較高的本草學專著。    《醫(yī)學要訣》分脈訣、經(jīng)訣、草訣和藥性備考。脈訣就其生理脈象、病證脈象作了較為貼切的注釋；經(jīng)訣就十四經(jīng)脈的循行及相關(guān)病證作了進一步的解釋；草訣注釋了陰陽氣味升降浮沉，五味所歸，五走、五欲、五禁五宜、五臟六腑用藥氣味補瀉，藥有須使畏惡等法象。其對藥物的注釋有300種，分別闡述了各種藥的性味和功能主治；藥性備考分水部、土部、金石部、草部、菜部、谷部、味部、果部、木部、蟲部、魚部、禽部、獸部等，分別就其中性味、功能主治作了說明。

作者簡介

張志聰（一六四四——一七二二）字隱庵，浙江錢塘人，清代著名醫(yī)家。其生平著述頗豐，對《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》《金匱》和本草有深入研究，其現(xiàn)存在醫(yī)著共八部《素問集注》《靈樞集注》《傷寒論宗印》《金匱要略注》《侶山堂類辯》《本草崇源》《醫(yī)學要訣》。

書籍目錄

黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注   黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注   傷寒論集注   傷寒論宗印   金匱要略注   侶山堂類辯   本草崇原   醫(yī)學要訣   張志聰醫(yī)學學術(shù)思想研究   論文題錄  目錄第一卷  上古天真論篇第一  四氣調(diào)神大論篇第二  生氣通天論篇第三  金匱真言論篇第四第二卷  陰陽應(yīng)象大論篇第五  陰陽離合論篇第六  陰陽別論篇第七  靈蘭秘典論篇第八  六節(jié)臟象論篇第九  五臟生成篇第十  五臟別論篇第十一  異法方異論篇第十二  移精變氣論篇第十三  湯液醪醴論篇第十四第三卷  玉版論要篇第十五  診要經(jīng)終論篇第十六  脈要精微論篇第十七  平人氣象論篇第十八  玉機真臟論篇第十九第四卷  三部九候論篇第二十  經(jīng)脈別論篇第二十一  藏氣法時論篇第二十二  宣明五氣篇第二十三  血氣形志篇第二十四  寶命全形論篇第二十五  八正神明論篇第二十六  離合真邪論篇第二十七  通評虛實論篇第二十八  太陰陽明論篇第二十九  陽明脈解篇第三十第五卷  熱論篇第三十一  刺熱論篇第三十二  評熱病論篇第三十三  逆調(diào)論篇第三十四  瘧論篇第三十五  刺瘧論篇第三十六  氣厥論篇第三十七  咳論篇第三十八  舉痛論篇第三十九  腹中論篇第四十  刺腰痛論篇第四十一  風論篇第四十二  痹論篇第四十三  痿論篇第四十四  厥論篇第四十五  病能論篇第四十六  奇病論篇第四十七  大奇論篇第四十八  脈解篇第四十九第六卷  刺要論篇第五十  刺齊論篇第五十一  刺禁論篇第五十二  刺志論篇第五十三  針解篇第五十四  長刺節(jié)論篇第五十五第七卷  皮部論篇第五十六  經(jīng)絡(luò)論篇第五十七  氣穴論篇第五十八  氣府論篇第五十九  骨空論篇第六十  水熱穴論篇第六十一  調(diào)經(jīng)論篇第六十二  繆刺論篇第六十三  四時刺逆從論篇第六十四  標本病傳論篇第六十五第八卷  天元紀大論篇第六十六  五運行大論篇第六十七  六微旨大論篇第六十八  氣交變論篇第六十九  五常政大論篇第七十  六元正紀大論篇第七十一  刺法論闕篇第七十二  本病論闕篇第七十三  至真要大論篇第七十四第九卷  著至教論篇第七十五  示從容論篇第七十六  疏五過論篇第七十七  征四失論篇第七十八  陰陽類論篇第七十九  方盛衰論篇第八十  解精微論篇第八十一

章節(jié)摘錄

　　宣明五氣篇第二十三　　天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之。此篇承上章而宣明五氣五味五臟五邪，故無問答之辭，而不日論?！　∥逦端耄翰呷眨何刚?，五臟六腑之海也。水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃，五味各走其所喜，酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走腎，谷氣津液已行，榮衛(wèi)大通，乃化糟粕以次傳下。酸入肝，東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，故味之酸者，入肝以養(yǎng)肝氣。辛入肺，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，故味之辛者，入肺以養(yǎng)肺氣。苦入心，南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，故味之苦者，入心以養(yǎng)心氣。咸入腎，北方生寒，寒生水，永生咸，咸生腎，故味之咸者，入腎以養(yǎng)腎氣。甘入脾，中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，故味之甘者，入脾以養(yǎng)脾氣。是為五入。五氣所?。何迮K氣逆而為病。心為噫，噫，不平之氣也。本經(jīng)曰：所謂上走心為噫者，陰氣而上走于陽明，陽明絡(luò)屬心，故上走心為噫，蓋此因胃氣上逆于心故為噫。肺為咳，“陰陽應(yīng)象論”曰：肺在變動為咳。肝為語，肝為將軍之官，在志為怒，肝氣欲達則為語，“診要經(jīng)終篇”曰：春刺冬分，邪氣著藏，病不愈，又且欲言語。此言春令之肝氣不舒故也。脾為吞，脾主為胃行其津液，脾氣病而不能灌溉于四臟，則津液反溢于脾竅之口，故為吞咽之證。腎為欠為嚏，曰：陽者主上，陰者主下，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數(shù)欠，當瀉足少陰，補足太陽。蓋少陰之氣在下，病則反逆于上，而欲引于下，欲引于下則欠，反逆于上則嚏，蓋腎絡(luò)上通于胃也。胃為氣逆，為噦為恐，“口問篇”曰：人之噦者，谷入于胃，胃氣上注于肺，今有故寒氣，與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復出于胃，故為噦。蓋谷入于胃，乃傳之肺，而肺反還入于胃，胃受肺之寒氣所逆，而欲復出于胃，故為噦。胃之逆氣下并于腎，則為恐。蓋腎于胃，戊癸相合也，噦、呃逆也。噦噦，車鑾聲，言呃聲之有輸序，故日噦。大腸小腸為泄，大腸小腸受盛水谷，變化糟粕，病則不能化物而為泄矣。下焦溢為水，下焦如瀆，水道出焉，病則反溢而為水病。膀胱不利為癃，不約為遺溺，《靈樞經(jīng)》日：三焦下俞出于委陽，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則瀉之。膽為怒，膽為中正之官，性秉剛決，病則氣郁而為怒。是謂五病。謂病五臟五行之氣，而六腑亦配合于五行?！　∥寰ⅲ褐^五臟之精氣相并。精氣并于心則喜，多陽者多喜，心為陽臟，陰精并之，故喜。本經(jīng)曰：神余則笑不休。并于肺則悲，肝悲哀動中則傷魂，肺虛而肝氣并于肺，則悲。并于肝則憂，脾憂愁不解則傷意，肝虛而脾氣并于肝則憂。并于脾則畏，恐懼不解則傷精，脾虛而腎氣并于脾則畏。并于腎則恐，日：所謂恐如人將捕之者，陰氣少，陽氣入陰，陰陽相薄故恐也。蓋心腎為水火陰陽之主宰，是以心虛而陰精并之則喜，腎虛而陽氣并之則恐，此水火二氣，上下交并，其余三臟，皆所勝之氣相并，所謂氣不及則所勝妄行。徐公遐日：有精相并者，有氣相并者，故首提日精氣。是謂五并。虛而相并者也。此申明并者，因虛而相并也?！　　?/pre>








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