紅孩兒克隆六耳獼猴//紅孩兒DNA系列童話

用戶評(píng)論 (總計(jì)92條)

•   　　 六耳獼猴，假悟空，無(wú)姓名，神通與孫大圣一般無(wú)二，變化成孫悟空、觀音、照妖鏡等皆不能識(shí)，傳說(shuō)的四大靈猴之一。后被如來(lái)說(shuō)破原身，被悟空一棍打死。 　　
  　　 如來(lái)佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰(shuí)是真假？”菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認(rèn)。特來(lái)拜告如來(lái)，千萬(wàn)與他辨明辨明。”如來(lái)笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識(shí)周天之物，亦不能廣會(huì)周天之種類也?！逼兴_又請(qǐng)示周天種類。如來(lái)才道：“周天之內(nèi)有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種?！?　　
  　　 菩薩道：“敢問(wèn)是那四猴？”如來(lái)道：“第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達(dá)兩間之名。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說(shuō)話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
  　　
  　　 六耳獼猴原型在西游記里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，正是因?yàn)榱J猴幻化做孫悟空的模樣，除了諦聽和如來(lái)沒(méi)有其他人能分辨得出真假。文獻(xiàn)記載，六耳獼猴的原型就是長(zhǎng)了六只耳朵的普通獼猴。
  　　
  　　 這六耳獼猴到底是何方神圣？是何師承來(lái)歷？真膽大包天，竟和悟空打到觀音、地府、天上和如來(lái)處而一點(diǎn)不懼。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本領(lǐng)和大圣一般無(wú)二，偏又扮做悟空，六耳獼猴值不值得？他這么大本領(lǐng)，也應(yīng)該成就一番事業(yè)才對(duì)，起碼也是個(gè)齊天大圣！ 　　
  　　 大概比較一下二猴的法力，孫悟空在方寸山修煉出72變擁有可移山絞海之神力(是絞海并非是架海)，孫大圣擁有龍宮之寶大禹定海神珍鐵，金箍棒在打擊力上怎么樣也勝過(guò)六耳獼猴的鐵棒，套用老龍王的話：“那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷”。 所以定海神針的打擊力應(yīng)該沒(méi)人會(huì)懷疑。
  　　 六耳獼猴孫大圣除上面所說(shuō)的神力、法術(shù)和打擊力方面，更比六耳獼猴優(yōu)勝的是他曾偷吃過(guò)千年蟠桃和無(wú)數(shù)的仙丹，早成了銅頭鐵腦、金剛不壞之體。而六耳獼猴竟能和大圣處處戰(zhàn)平手，可見其武藝在大圣之上。 　　大概大圣被壓在五行山下五百年，這期間天地間又不知出了多少英雄，象小張?zhí)?、六耳獼猴，這時(shí)天上又非是悟空大鬧天宮的時(shí)候了，六耳獼猴想靠當(dāng)年悟空那樣鬧天宮出頭己不可能，悟空的本領(lǐng)又?jǐn)R住了五百年，六耳獼猴能和他戰(zhàn)平手一點(diǎn)也不奇怪。以他的本領(lǐng)，早知道大圣保唐僧取經(jīng)大業(yè)是日后成佛的進(jìn)階，所以想扮做悟空賺取個(gè)進(jìn)身之路。 　　
  　　 當(dāng)六耳獼猴被悟空一棒打死，如來(lái)一句善哉掩蓋了他是罪魁禍?zhǔn)椎谋举|(zhì)，因?yàn)椋喝绻鐏?lái)不用缽罩住六耳獼猴，悟空根本打不死他，而悟空打時(shí)他也不出手阻攔，其實(shí)他原本就知道六耳獼猴會(huì)死于悟空之手，因?yàn)?，他既知過(guò)去未來(lái)之事，又能普查周天之物，這事能算不出來(lái)？所以六耳獼猴是死于如來(lái)之手！否則，如果兩猴聯(lián)手，如來(lái)也未必能制得住他們，再騙而用手壓，不好使了，兩個(gè)呢，天地間有一個(gè)就夠不安寧的了，哪能讓他存在更多？ 　　
  　　 如來(lái)講道：“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也。”
  　　 六耳獼猴是孫悟空的另一面，是皈依佛法、靈臺(tái)澄明的孫悟空與草莽中的頑劣異常、野性難馴的孫悟空的交戰(zhàn)。六耳獼猴打傷唐僧，搶走取經(jīng)包裹，在孫悟空的腦海里，未必沒(méi)有這樣的念頭，看他最開始跟隨唐三藏時(shí)，唐僧第一次念緊箍咒，他心懷不善，想要打唐僧，唐僧責(zé)怪他“怎么欺心，敢打師傅？”。佛家講天人交戰(zhàn)，修行的過(guò)程就是不斷戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，六耳獼猴是孫悟空心理的一個(gè)倒影，它是孫悟空心中的惡念，是孫悟空的心魔，孫悟空有這樣一個(gè)卑暗的心理，因此就幻化出這樣一個(gè)妖怪，豈不見六耳獼猴搶了包裹后是回的水簾洞？ 　　
  　　 六耳獼猴是孫悟空在西天路上打死的本領(lǐng)最高強(qiáng)的妖怪，也許就是他本身的惡念，除去六耳獼猴，也就消滅了自己惡念，使自己真正成為一個(gè)佛家弟子，這也許也是吳承恩創(chuàng)作出六耳獼猴的本意。
  　　
  　　 六耳獼猴其實(shí)就是悟空的心魔
  　　
  　　 主觀唯心主義的一個(gè)重要理論就是：“我心即我在”，六耳獼猴其時(shí)就是孫悟空本身，從取經(jīng)依始他就在和自己做斗爭(zhēng)，從心底里講，他保護(hù)唐僧取取經(jīng)，只是為了報(bào)恩，并沒(méi)有真正皈依，他的世界觀和方法論與唐僧截然不同，因?yàn)閷?duì)于唐僧來(lái)講，一切皆空，甚至包括自己的身體，而孫悟空沒(méi)有達(dá)到 　　
  　　 六耳獼猴這個(gè)境界，他認(rèn)為一切皆“色”因此他一路上斬妖除魔，為的是保護(hù)“色”，即他認(rèn)為存在的東西，其實(shí)所為“妖，魔”等，皆自心魔而生，因此有很多妖怪，其他人看不到，而只有孫悟空能看到，說(shuō)來(lái)是他“神通廣大”，其實(shí)是他自己的心魔而已。從《西游記》的故事中，人們都可以看到這點(diǎn)，幾乎每個(gè)故事都演繹了人類的弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)最終是害己害人。到了六耳獼猴這個(gè)故事的時(shí)候，連菩薩眾仙都難以分辨真假孫悟空，此時(shí)的孫悟空真正到了“無(wú)師以度，唯有自度”的地步了，最后他戰(zhàn)勝的所謂“六耳”獼猴，其實(shí)就是佛家所說(shuō)的“六根”“迷猴”，六耳用來(lái)寓意“眼、耳、鼻、舌、身、意”，戰(zhàn)勝六耳獼猴是孫悟空比較艱難的一仗，而之所以艱難，就是我們平時(shí)所說(shuō)的：“人最大的敵人就是自己”，而佛家認(rèn)為，只有戰(zhàn)勝自己才能達(dá)到六根清凈，從那孫悟空才算真正皈依了佛門，而在此之前，就象現(xiàn)在的很多出家人一樣，雖然身批袈裟，手持缽盂，頭上無(wú)發(fā)，足履青靴，也只能算是個(gè)凡夫俗子而已。
  　　
  　　 菩提老祖是如來(lái)？
  　　 吳老不僅在原著中暗中明確了他的原型,甚至【孫悟空】的原型都暗指了——菩提祖師即:集禪學(xué)大成者鼎鼎大名的【菩提達(dá)摩祖師】，【菩提達(dá)摩祖師】秉性異于常人，達(dá)摩祖師不但崇文且尚武,禪經(jīng)典集曾記載其自創(chuàng)【72般絕技】，每種皆自含變化,【72變】空前絕后…輕功更是了得【一葦渡江】至今為人所津津樂(lè)道，更有甚者,輕輕一縱,一個(gè)筋斗不見人蹤影,只見云霧繚繞,是謂【筋斗云】【菩提達(dá)摩祖師】尤善【奇門遁甲】拔出一把稻草亦或毛發(fā)可【草木皆兵】，令敵不寒而栗…【孫悟空】原型是個(gè)2合1,1與達(dá)摩同時(shí)代的【梁武帝】蕭衍,翻翻《梁史》諸位就會(huì)找到相似之處…2唐末【齊天大圣】黃巢,占皇宮,改唐史,建【大齊】,自稱【圣人】
  　　
  　　　菩提是佛門中人。
  　　　　
  　　　　就算菩提消失去了西方但文中指出，他的身份 是達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師雖然是佛教高僧，但是也不是如來(lái)佛。如來(lái)的本身是釋迦摩尼本尊，就跟耶穌不是耶和華一樣。
  　　　　
  　　 菩提當(dāng)年教悟空武藝就是埋下他大鬧天宮
  　　　　
  　　　　這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但是我們要辯論的是 菩提是不是如來(lái)。
  　　　　
  　　　　
  　　　　他們最有力的論據(jù)，就是原文中孫悟空說(shuō)，他只拜過(guò)三個(gè)人，觀音，如來(lái)，唐三藏。
  　　　　
  　　　　但是你記得孫悟空要出師的時(shí)候，菩提叮囑他，不求任何回報(bào)，只是以后惹出事端的時(shí)候不報(bào)菩提的名字。 所以是孫悟空牢記教會(huì)，隱瞞了拜菩提一事。
  　　　　
  　　　　我只是從純小說(shuō)神話的角度研究，不牽扯任何歷史及道教和佛教經(jīng)典，以免惹來(lái) 　　麻煩，請(qǐng)朋友們注意。
  　　　西游中如來(lái)曾說(shuō)西牛賀洲無(wú)上真者，而恰好菩提就在西牛賀洲，如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢？只有兩種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)；其二，菩提的法力與如來(lái)相當(dāng)，甚至超過(guò)如來(lái)。
  　　　　
  　　　　你說(shuō)的這個(gè)我也看過(guò)。這片文章作者的意思是，菩提就是老子，也是太上老君。西游記中太上老君與如來(lái)是同時(shí)出現(xiàn)的。他不會(huì)無(wú)聊到自己跟自己的馬甲說(shuō)話吧？
  　　　　
  　　　　我引用一段他的文章
  　　　　
  　　　　八，老君為何讓孫悟空取經(jīng) 　　老子點(diǎn)化創(chuàng)立西方教后，便功成身退，無(wú)為而治，不問(wèn)世事。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)一塊靈石，即為悟空。西游中曾提到，“老君解化女媧，煉石補(bǔ)天”，又因悟空是女媧補(bǔ)天剩下的靈石，故老君知道悟空的來(lái)歷，乃天地靈氣所化。老君心喜，故而到凡間教導(dǎo)悟空一番，并將自己煉就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中贈(zèng)于悟空。悟空本領(lǐng)雖高但未成正果，只是散仙，雖然后來(lái)成了齊天大圣，但卻大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參與取經(jīng)，進(jìn)入佛門。 　
  　　　說(shuō)到此事，就不得不提一個(gè)配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃燈道人，后入釋成佛，西游中的燃燈古佛。此人在西游中僅提到兩次，一次在書之開頭，一次在書之結(jié)尾。當(dāng)悟空誤入兜率宮時(shí)，書中明言老君在外和燃燈古佛商議要事。我們可以猜到，燃燈告訴老君，如來(lái)將要在中土傳經(jīng)，功成后取經(jīng)之人將成正果，老君即向燃燈推薦自己心愛的小徒弟孫悟空。燃燈第二次提到是在書的結(jié)尾，即派人幫助悟空他們發(fā)現(xiàn)無(wú)字經(jīng)書。 　
  　　　　　還有兩個(gè)明顯的證據(jù)，其一，佛門眾佛菩薩眾多，但書中與取經(jīng)有關(guān)的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很明顯，這些都是老君故意安排的，他們都是老君的師侄，是熟人；其二，在取經(jīng)途中，悟空多次殺傷無(wú)辜人命，論年紀(jì)修為資歷都還尚淺，如何能封為佛，這顯然是老君的安排。 　　
  　　　　綜上所述，我們可以得出結(jié)論，佛教與其前身西方教的創(chuàng)立者就是太上老君，也即是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經(jīng)也是太上老君的安排，這應(yīng)是悟空大鬧天宮犯了叛國(guó)罪后所能得到的最好結(jié)果。
  　　　　
  　　　　所以 太上老君是西方佛教創(chuàng)始人也是道教創(chuàng)始人，但跟如來(lái)不是同一個(gè)人。
  　　　　
  　　
  　　
  　　
•   　　　　六耳獼猴是西游記中最奇特的一個(gè)妖怪,怎么奇特呢?我們來(lái)看一看:
  　　
  　　　　一、人物奇特
  　　
  　　　　西游記主要是看孫悟空的戲,六耳獼猴這個(gè)妖怪居然敢冒充主角孫悟空,上演了一出《真假美猴王》的好戲。
  　　
  　　　　按妖怪的膽量、能力與勇氣大致可以分為三種:
  　　
  　　　　1.怕孫悟空的妖怪根本不敢冒充孫悟空。
  　　
  　　　　2.不把孫悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孫悟空。
  　　
  　　　　3.和孫悟空勢(shì)均力敵的妖怪,手段也頗高了,完全沒(méi)有必要冒充孫悟空。
  　　
  　　　　六耳獼猴這個(gè)妖怪的本事和孫悟空是一樣的,他完全有能力獨(dú)霸一方,干嗎還要冒充孫悟空呢?因此,六耳獼猴冒充孫悟空,就顯得格外的奇特。
  　　
  　　　　二、地點(diǎn)奇特
  　　
  　　　　唐僧遇到六耳獼猴的地方,是強(qiáng)盜出沒(méi)的山林,這里至少有三十幾個(gè)以上的強(qiáng)盜在此地謀生活,這就說(shuō)明這個(gè)山頭是屬于強(qiáng)盜的,按說(shuō)不會(huì)有妖怪,若有妖怪,則強(qiáng)盜們根本無(wú)法生存,更不可能結(jié)成團(tuán)伙,形成氣候,早被妖怪吃了。
  　　
  　　　　可見,六耳獼猴這個(gè)妖怪并不是本地妖怪,那他是從哪兒來(lái)的?
  　　
  　　　　西游記中的妖怪無(wú)論法力大小,都有一塊屬于自己的地盤,厲害的妖怪管的寬一些,不厲害的妖怪地盤小點(diǎn),怎么說(shuō),得有一片生存的土壤,否則,他是成不了妖的。
  　　
  　　
  　　
  　　　　六耳獼猴呢?他有沒(méi)有自己的地盤呢?有,在花果山,乘孫悟空不在的時(shí)候,他跑到花果山占山為王了,并且沒(méi)有被其他的猴子們發(fā)覺。
  　　
  　　
  　　
  　　　　可見,六耳獼猴對(duì)孫悟空的行蹤及過(guò)去的經(jīng)歷了如指掌。
  　　
  　　　　三、行為奇特
  　　
  　　　　妖怪們都有很強(qiáng)烈的領(lǐng)地感,只在自己控制的勢(shì)力范圍內(nèi)吃人,基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上門來(lái)的,或是采用手段把你誘騙去的,一般不會(huì)越界行兇。許多妖怪都說(shuō)過(guò)“若過(guò)了此地就不歸我管”這類的話。
  　　
  　　　　妖怪與妖怪之間是和諧的,沒(méi)有爭(zhēng)斗,偶爾還有聚會(huì),我抓到一個(gè)人請(qǐng)你吃,你抓到一個(gè)人請(qǐng)我吃,大家都遵守江湖道義。不到別處去撒野,不到別人的門面上去搶生意。
  　　
  　　　　而六耳獼猴,則不管這一套,他是從花果山不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)作案的!這個(gè)行為實(shí)在是太奇特了,這是其他妖怪所沒(méi)有的。
  　　
  　　　　四、手段奇特
  　　
  　　
  　　
  　　　　六耳獼猴作案的手段更是怪異,他不像別的妖怪那樣躲在半空中,瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)一陣風(fēng)把唐僧擄走。
  　　
  　　　　而是跪在路旁，雙手捧著一杯水給唐僧喝,唐僧不喝,罵了他一頓,六耳獼猴就輪鐵棒望長(zhǎng)老脊背上砑了一下，那長(zhǎng)老昏暈在地，不能言語(yǔ)，被他把兩個(gè)青氈包袱，提在手中，駕筋斗云，不知去向。
  　　
  　　　　六耳獼猴并沒(méi)有抓唐僧,而是把唐僧打了一頓,然后搶了包裹行李,揚(yáng)長(zhǎng)而去的。沒(méi)有一個(gè)妖怪是像他這樣搞的。
  　　
  　　
  　　
  　　　　五、動(dòng)機(jī)奇特
  　　
  　　
  　　
  　　　　六耳獼猴作案的動(dòng)機(jī),也和其他妖怪不同,妖怪抓唐僧,無(wú)非是要吃唐僧肉,或是要交配,而六耳獼猴則是要自己拉一班人馬去西天取經(jīng)!
  　　
  　　　　六耳獼猴高坐在石臺(tái)之上，雙手扯著通關(guān)文牒，念了從頭又念,反復(fù)學(xué)習(xí)。他說(shuō):“我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬(wàn)代傳名也?！?br /> 　　
  　　　　六耳獼猴不僅冒充了孫悟空,還找了幾個(gè)猴精冒充了唐三藏、豬八戒、沙僧和一匹白馬，企圖上西天,成佛做祖!這個(gè)妖怪簡(jiǎn)直太有創(chuàng)意了!
  　　
  　　　　六、過(guò)程奇特
  　　
  　　　　六耳獼猴和孫悟空不僅外型一模一樣,本事也是一模一樣,走到哪兒,都無(wú)法分辨誰(shuí)是真的誰(shuí)是假的!
  　　
  　　
  　　
  　　　　1.觀音菩薩暗念《緊箍?jī)褐洹?，兩個(gè)一齊喊疼，菩薩無(wú)計(jì)奈何。
  　　
  　　　　2.李天王取照妖鏡照住，鏡中乃是兩個(gè)孫悟空，毫發(fā)不差。玉帝亦辨不出。
  　　
  　　
  　　
  　　　　3.唐僧念《緊箍?jī)褐洹罚艘积R叫苦,唐僧也不認(rèn)得真假。
  　　
  　　　　4.閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假,卻不敢說(shuō)出來(lái)。
  　　
  　　　　5.最后被如來(lái)佛辨出真假,是所有神仙都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的新物種:六耳獼猴。
  　　
  　　　　6.六耳獼猴被孫悟空當(dāng)場(chǎng)處決,打死了。
  　　
  　　　　以上種種疑點(diǎn),實(shí)在太多,這里面就存在無(wú)法解釋的問(wèn)題:
  　　
  　　　　1.既然閻羅殿的諦聽可以分辨的出真假,卻為什么不敢說(shuō)出來(lái)?六耳獼猴與孫悟空的本事是一樣大的,只要諦聽說(shuō)出哪個(gè)是假的,隨便加幾個(gè)人就可以幫孫悟空抓住六耳獼猴,諦聽為什么不說(shuō)?他怕什么?
  　　
  　　　　2.既然六耳獼猴熟悉孫悟空的一切,當(dāng)然就應(yīng)該十分清楚如來(lái)佛祖是非常厲害的,他為什么不跑呢?還要到雷音寺去送死?這不是腦子進(jìn)了水么?!
  　　
  　　　　3.六耳獼猴只不過(guò)打了唐僧,既沒(méi)有打死,也沒(méi)有要吃唐僧肉,最多論個(gè)行兇搶劫罪,怎么說(shuō),罪不致死,為什么就把他打死了?!量刑是否過(guò)重?
  　　
  　　　　4.六耳獼猴的目的是要取經(jīng),又是主動(dòng)的,目標(biāo)一致,如來(lái)佛應(yīng)該高興才對(duì),這樣的人才哪里找啊?把他也安排進(jìn)取經(jīng)的隊(duì)伍,豈不是更好?
  　　
  　　　　5.為什么只有如來(lái)佛一個(gè)人知道世上還存在“六耳獼猴”這一類物種?而所有的神仙包括菩薩都是聞所未聞的?難道就沒(méi)一個(gè)人知道嗎?
  　　
  　　　　6.如果所有人都不知道有“六耳獼猴”這一類物種,那么,如來(lái)佛祖與六耳獼猴之間,究竟存在著怎樣的淵源呢?
  　　
  　　
  　　
  　　　　六耳獼猴的下場(chǎng)太慘了,這個(gè)和孫悟空一樣的上進(jìn)青年,就這么突然之間死于非命了,可憐,可惜。
  　　
  　　　　但是,這件事情的真相,真的就是這樣簡(jiǎn)單么?其中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)幕?我無(wú)意為六耳獼猴這個(gè)妖怪伸冤,只是因?yàn)檎婕倜篮锿醯暮脩蚱垓_了太多的人,所以,我要揭發(fā)他們。
  　　
  　　　　請(qǐng)看下回:真假美猴王之謎。
  　　
  　　
  　　
  　　(39)真假美猴王之謎
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　　　真假美猴王這一回,不知道欺騙了多少觀眾,今天,看我來(lái)戳穿潑猴的鬼把戲。
  　　
  　　
  　　
  　　　　其實(shí)呢,這一回中根本就沒(méi)有妖怪,那個(gè)所謂的六耳獼猴并不存在。從頭到尾都是孫悟空一個(gè)人搗的鬼!大家看西游記把大腦都看的僵化了,總以為孫悟空是捉妖怪的,卻怎么都想不到:孫悟空也會(huì)冒充妖怪,把唐僧這個(gè)潑禿領(lǐng)導(dǎo)暴打一頓以瀉私憤吧!
  　　
  　　　　孫悟空在這件事的起先,他是個(gè)受害者,而結(jié)果,卻變成了最大的受益者,因此,孫悟空是第一嫌疑人。我們?cè)賮?lái)重新看這一幕:
  　　
  　　　　一、起因
  　　
  　　　　孫悟空打死了兩個(gè)強(qiáng)盜,唐僧念經(jīng)超度強(qiáng)盜的亡靈:拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。
  　　
  　　　　八戒笑道：“師父推了干凈，他打時(shí)卻也沒(méi)有我們兩個(gè)?！比赜侄\告道:“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　　　孫悟空道：“師父，你老人家忒沒(méi)情義。雖是我動(dòng)手打，卻也只是為你。你不往西天取經(jīng)，我不與你做徒弟，怎么會(huì)來(lái)這里打殺人！”然后罵道:“觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫是不怕,玉帝認(rèn)得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”
  　　
  　　　　這絕對(duì)是在恐嚇唐僧,把老子惹火了,連你也打死,你去告吧!
  　　
  　　　　三藏見他說(shuō)出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎么就認(rèn)真起來(lái)？”
  　　
  　　
  　　
  　　　　晚上,在老楊家借宿,老楊的兒子是強(qiáng)盜一伙,孫悟空又打死了二三十個(gè)強(qiáng)盜,還把老楊兒子的頭割下來(lái),擰給唐僧看。
  　　
  　　　　唐僧大驚,念起《緊箍?jī)褐洹?，把個(gè)行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾,翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大圣咒倒在地，箍?jī)合菰谌饫镉幸淮鐏?lái)深淺。并威脅道:“快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來(lái)哩！”
  　　
  　　　　這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,他要他滾蛋!
  　　
  　　　　大圣疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負(fù)了我心?！?br /> 　　
  　　　　于是,孫悟空發(fā)怒了,終于撕破臉皮反了目:你這潑禿!沒(méi)了俺老孫,連口水都沒(méi)得喝,還這般刁難俺,不給點(diǎn)顏色看看,你就不知道俺老孫的狠氣!我管你是哪個(gè)!一棒子將唐僧打暈在地，揚(yáng)長(zhǎng)而去。丟下了這樣一句話:“你這個(gè)狠心的潑禿，十分賤我！”
  　　
  　　　　二、經(jīng)過(guò)
  　　
  　　　　沙僧來(lái)找他算帳，他說(shuō)沒(méi)有，絕對(duì)沒(méi)有的事，俺老孫怎會(huì)干這樣的缺德事呢,你若不信,菩薩可以作證嘛,我這幾天一直都在這兒。
  　　
  　　　　沙僧當(dāng)然不信，因?yàn)槟銜?huì)架筋斗云，又會(huì)分身法。于是,菩薩叫沙僧與悟空同去見個(gè)真假。結(jié)果,沙僧看到了兩個(gè)一模一樣的孫悟空,長(zhǎng)相、聲音、本領(lǐng)都是一樣的。這些條件是妖怪有可能具備的,可是,最重要的證據(jù)金箍棒、緊箍咒也是一樣的,而這兩個(gè)條件是妖怪不可能具備的。這就說(shuō)明根本沒(méi)有假的,這明擺著是孫悟空使的分身法嘛!
  　　
  　　　　孫悟空上天庭借照妖鏡，鑒定結(jié)果:兩個(gè)都是真的。玉帝當(dāng)然辨不出哪個(gè)假?！斑@大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜”，就說(shuō)明他正在暗自得意:嘿嘿!你們誰(shuí)都想不到吧!
  　　
  　　　　到閻羅殿去查,諦聽是知道真相的,卻不敢當(dāng)面說(shuō)破，否則,孫悟空不打死他才怪,發(fā)起惡來(lái),把閻羅殿都拆了!
  　　
  　　　　孫悟空走到哪兒都問(wèn)的理直氣壯：“你們看我兩個(gè)誰(shuí)是假的！”都辨不出，因?yàn)楦緵](méi)有假的。他的目的就是要鬧得讓天、地、神、人、鬼盡知，不是俺老孫打的你這潑禿，而是你這潑禿缺了俺老孫就會(huì)碰到妖怪。
  　　
  　　
  　　
  　　　　三、結(jié)果
  　　
  　　　　最后鬧到雷音寺,孫悟空與如來(lái)佛說(shuō)的話,和在前面別處說(shuō)的是有區(qū)別的，他先說(shuō)這一路上我這般辛苦,不知費(fèi)了多少精神,師父卻把我趕出來(lái)。現(xiàn)在,請(qǐng)佛祖與******辨明邪正，我才好保唐僧過(guò)來(lái)把佛經(jīng)取回東土，幫你永傳大教。
  　　
  　　　　注意:他說(shuō)的是辨明邪正,不是辨明真假,而在前面別處他都是說(shuō)的辨?zhèn)€真假。這個(gè)區(qū)別是相當(dāng)大的,真假,是指兩個(gè)人誰(shuí)真誰(shuí)假,邪正,是問(wèn)我的行為對(duì)不對(duì),請(qǐng)如來(lái)公斷。
  　　
  　　
  　　
  　　　　孫悟空這點(diǎn)分身術(shù)的小把戲，又豈能瞞得過(guò)如來(lái)佛?!在他還沒(méi)來(lái)之前，如來(lái)佛就已經(jīng)對(duì)大眾說(shuō)了:“汝等俱是一心，且看他二心斗來(lái)?！蹦銈冞@些人呀,一心要看他誰(shuí)真誰(shuí)假，又豈能識(shí)破他的二心呢？根本就不是兩個(gè)人,是二心也，孫猴子生了二心,把老師都打了!你們卻以為是妖怪。
  　　
  　　　　但是，這能說(shuō)嗎?一說(shuō)破,就無(wú)法收?qǐng)隽?這個(gè)經(jīng)就徹底的取不成了!如來(lái)的計(jì)劃就破產(chǎn)了!所以,大局為重,如來(lái)佛也不能說(shuō)破,不但不能說(shuō),反而還要很默契地配合他假戲真做!所以如來(lái)才杜撰出一個(gè)誰(shuí)也沒(méi)聽說(shuō)、沒(méi)見過(guò)、根本就不存在的六耳獼猴來(lái)。
  　　
  　　
  　　
  　　　　原著中這樣寫道:如來(lái)正欲道破,忽見...,如來(lái)笑道:我觀假悟空乃六耳獼猴也。
  　　
  　　　　孫悟空沒(méi)想到如來(lái)佛會(huì)瞎扯,很是震驚,不知道如來(lái)要干什么,如來(lái)也沒(méi)有辨真假，而是直接嚇唬猴子：“悟空休動(dòng)，待我與你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急變蜂兒飛跑。大眾不知，以為走了。如來(lái)笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我缽盂之下?！睂⒗徲劢移?，果見一六耳獼猴。
  　　
  　　　　孫大圣忍不住，將其打死?！叭滩蛔　边@三字用的好啊，悟空的心理素質(zhì)到底比不上如來(lái)佛祖。佛法無(wú)邊的如來(lái)總算幫神通廣大的悟空把這個(gè)彌天大謊撒團(tuán)圓了，皆大歡喜。
  　　
  　　　　大圣叩頭謝道：“上告如來(lái)：那師父若不要我，卻不又枉勞一番神思！還是放我還俗去罷?！比鐏?lái)道：“你休亂想，切莫放刁，我教觀音送你，不怕他不收。好生保護(hù)他去，那時(shí)功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)?！?br /> 　　
  　　　　經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)鬧劇，孫悟空明確的被如來(lái)內(nèi)定為預(yù)備佛員,這是對(duì)他敢打師父的一種肯定,一種獎(jiǎng)勵(lì)!唐僧呢,這個(gè)刁酸無(wú)能的潑禿領(lǐng)導(dǎo)吃了啞巴虧，白挨了一頓揍。這種人欠揍，揍他一頓,他自然就老實(shí)了。
  　　
  　　
  　　
  　　 如來(lái)為了幫孫悟空把戲演完，杜撰了個(gè)“六耳獼猴”出來(lái)?？墒橇J猴并不是真的有六只耳朵，那么為什么如來(lái)會(huì)給假猴王起了這么個(gè)奇怪的名字呢？？？？？？？？一切要從孫悟空的身世經(jīng)歷說(shuō)起。
  　　
  　　
  　　
  　　　一、訪仙的過(guò)程
  　　
  　　
  　　
  　　　　《第一回》,孫悟空訪神仙至西牛賀洲,一個(gè)砍柴的樵夫告訴他:“此山叫做靈臺(tái)方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個(gè)神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計(jì)其數(shù)，見今還有三四十人從他修行。”
  　　
  　　
  　　
  　　　　孫悟空從樵夫嘴里得知了如下信息:
  　　
  　　　　1.這兒就有一位神仙。不僅是神仙,而且還是神仙的老爹爹!他是一位祖師級(jí)別的神仙,既然是稱“祖”的,就說(shuō)明他上面再?zèng)]有師父了?；蛘咚膸煾覆辉诘厍蛏?、不在西牛賀洲,至少在這一方,他是祖,是最高端。并且徒弟不計(jì)其數(shù)。
  　　
  　　　　2.祖師就住在這座山上,這座山叫靈臺(tái)方寸山。既然砍柴的樵夫知道，應(yīng)該還有其他的人也知道,樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去賣,說(shuō)明這里并不是什么秘密的見不得人的地方。
  　　
  　　　　二、初見的印象
  　　
  　　　　到了之后,見立有一石碑，約三丈余高，八尺余闊，上有十個(gè)大字“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。少頃，走出一個(gè)仙童，猴王道：“仙童，我是個(gè)訪道學(xué)仙之******?！毕赏溃耗闶莻€(gè)訪道的么？師父教我出來(lái)開門，說(shuō)外面有個(gè)修行的來(lái)了。
  　　
  　　　　從這一段可以看出:
  　　
  　　
  　　
  　　　　1.這塊招牌是西游記里最大的一塊!一丈為3.33米,三丈余,足有三層樓高,說(shuō)明祖師極重派頭,唯怕人不知他的存在,因此他決不是我們印象中的隱者!若是隱者,何必弄那么大塊招牌?!
  　　
  　　
  　　
  　　　　2.祖師的徒弟不計(jì)其數(shù)。悟空拜在他的門下很容易,他還派專人來(lái)接新生。那個(gè)樵夫不能來(lái)學(xué)習(xí),他還免費(fèi)傳了幾句口訣。因此,這些都足以說(shuō)明祖師并不是一個(gè)保守的人,他特別喜歡帶徒弟,已經(jīng)桃李滿天下了,還在廣收門徒!
  　　
  　　　　三、學(xué)習(xí)的內(nèi)容
  　　
  　　　　從祖師授課的內(nèi)容來(lái)看,說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，天花亂墜，地涌金蓮。應(yīng)該是道佛一體的,悟空學(xué)到的是道派與佛派的共通精華。
  　　
  　　
  　　
  　　　　前七年,勤工儉學(xué),邊打基礎(chǔ)邊做雜役,然后通過(guò)“走后門”的方式得到祖師的秘傳。祖師那是相當(dāng)?shù)膮柡?附耳低言，不知說(shuō)了些什么妙法,猴王當(dāng)時(shí)習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學(xué)成了。一日，祖師又授他筋斗云,也是只傳個(gè)口訣,這一夜，悟空即會(huì)了筋斗云。
  　　
  　　
  　　
  　　　　祖師傳授的法術(shù)既簡(jiǎn)單又神奇,都是口訣,密碼聲控的,只要一輸入密碼,馬上就啟動(dòng)了,變這變那,一飛十萬(wàn)八千里。
  　　
  　　　　孫悟空先呆了七年,而真正學(xué)到本事,其實(shí)只用了兩個(gè)晚上!可見祖師的法力該有多大!后來(lái)的三年,基本上是在和師兄們玩。
  　　
  　　　　四、離開靈臺(tái)山
  　　
  　　
  　　
  　　　　祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟，你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身!”
  　　
  　　　　那么,孫悟空回去后會(huì)惹禍,祖師是知道的,為什么?神話故事中師傅帶徒弟的慣例有三:
  　　
  　　
  　　
  　　　　1.怎樣做人。2.傳授本領(lǐng)。3.臨行送兵器法寶。
  　　
  　　　　祖師沒(méi)有教他如何為人,也沒(méi)送兵器法寶,只教了他惹禍的本領(lǐng)與逃命的本領(lǐng),其目的就是要他去惹禍的!他沒(méi)武器,必然要搶,他一搶,人家必然要告,事兒不就鬧出來(lái)了么!
  　　
  　　　　祖師允許他惹禍行兇,并且憑你怎么惹禍行兇都是可以的,只是一條:絕對(duì)不能說(shuō)出是我的徒弟!
  　　
  　　　　五、如來(lái)佛出場(chǎng)
  　　
  　　　　悟空果然惹了大禍,最后的結(jié)果,就是引出了如來(lái)佛在安天大會(huì)上揚(yáng)名立萬(wàn)!
  　　
  　　　　《第七回》,悟空欲與如來(lái)斗法,大圣厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？”可見,孫悟空并不認(rèn)識(shí)如來(lái)佛,看上去,他是一個(gè)善士。
  　　
  　　　　如來(lái)對(duì)孫悟空說(shuō)的最后一句話是:“趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目!”恐遭毒手，是指別人要對(duì)他下毒手了,若是自己,就不會(huì)這樣說(shuō),甚至根本不說(shuō),直接下手?！翱上Я四愕谋緛?lái)面目”,說(shuō)明如來(lái)是認(rèn)識(shí)他的,是知道他的“本來(lái)面目”的。
  　　
  　　　　這就奇怪了,如來(lái)是怎么知道他的“本來(lái)面目”的呢?
  　　
  　　　　如來(lái)和他打個(gè)賭賽:你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏。筋斗云是孫悟空的強(qiáng)項(xiàng),如來(lái)為什么不和他賭別的?偏偏就賭這個(gè)?
  　　
  　　　　這也很奇怪,大概如來(lái)太了解孫悟空的筋斗云了吧。
  　　
  　　　　六、綜合對(duì)比分析
  　　
  　　
  　　
  　　　　通觀西游記全書,傳授孫悟空本領(lǐng)的祖師,有頭無(wú)尾,無(wú)緣無(wú)故的就這么消失了!而出面收拾孫悟空的如來(lái)佛則是有尾無(wú)頭,甚為蹊蹺!那么,這兩個(gè)人有沒(méi)有什么必然聯(lián)系呢?或是否就是同一個(gè)人呢?我們必然會(huì)產(chǎn)生這樣的猜測(cè)。
  　　
  　　　　如來(lái)佛喜歡講經(jīng)說(shuō)法,這祖師也喜歡講經(jīng)說(shuō)法,如來(lái)佛不喜******不聽他講,這祖師也不喜******不聽他講,如來(lái)佛門徒眾多,這祖師也門徒眾多,如來(lái)佛的法力深不可測(cè),這祖師的法力也深不可測(cè),仔細(xì)一比較,這菩提與如來(lái)的相似度還真高!
  　　
  　　　　西游記中可以稱得上“祖”的人,也就那么幾個(gè),老君是太上道祖,鎮(zhèn)元乃地仙之祖,如來(lái)是佛祖,可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半,貫通一體。菩提祖師顯然不是什么隱士,他門徒眾多,勢(shì)力龐大,和如來(lái)佛祖在同一個(gè)地盤上混,如來(lái)怎么可能會(huì)不知道呢?又怎么如來(lái)一出場(chǎng),菩提就消失了呢?
  　　
  　　　　那只有一種可能:菩提祖師就是如來(lái)佛祖!
  　　
  　　　　我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩(shī):
  　　
  　　　　大覺金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
  　　
  　　
  　　
  　　　　空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心******師。
  　　
  　　　　大覺金仙:這本身就是一種概念不清,定義不明,含糊其詞的說(shuō)法,他的意思多指釋迦牟尼如來(lái)佛,但是,這僅僅只是一種暗示,若當(dāng)作證據(jù),恐怕不足。
  　　
  　　
  　　
  　　　　真如:佛教術(shù)語(yǔ),指不變的最高真理或本體。西游記第九十八回,功成行滿見真如,既指見到如來(lái)本人,也指修為到了,所以,真如也是含糊的,只是暗示為如來(lái)佛,卻不能當(dāng)證據(jù)使用。
  　　
  　　　　因此,這首詩(shī),我們就權(quán)且當(dāng)作是作者在有意提醒、暗示我們吧。
  　　
  　　　　至此,我們有理由懷疑、猜定:孫悟空的授業(yè)恩師菩提祖師其實(shí)就是如來(lái)佛本人。這個(gè)結(jié)論是肯定的,只是證據(jù)還嫌不足,下一回中,我們來(lái)看證據(jù)。
  　　
  　　
  　　
  　　(44)如來(lái)與菩提
  　　
  　　
  　　
  　　　　孫悟空的的授業(yè)恩師菩提祖師其實(shí)就是如來(lái)佛本人。這個(gè)說(shuō)法比較大膽,盡管這個(gè)話題有很大的爭(zhēng)議性,但我還是要談?wù)勎业目捶ā?br /> 　　
  　　　　一、兩個(gè)見證人說(shuō)出的證詞
  　　
  　　
  　　
  　　　　1.《第十九回》,收了豬八戒后,路遇烏巢禪師,唐僧問(wèn)他西天大雷音寺在那里?果有多遠(yuǎn)?問(wèn)了三遍,禪師就是不答,只說(shuō)遠(yuǎn)哩，遠(yuǎn)哩!最后笑云:多年老石猴，那里懷嗔怒。你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。
  　　
  　　　　禪師為什么要說(shuō)孫悟空知道西天路?孫悟空并沒(méi)去過(guò)啊,這就說(shuō)明禪師知道孫悟空曾經(jīng)在如來(lái)佛那個(gè)地方生活過(guò)。
  　　
  　　
  　　
  　　　　2.《第五十五回》,蝎子精道:“孫悟空，你好不識(shí)進(jìn)退！我便認(rèn)得你，你是不認(rèn)得我。你那雷音寺里佛如來(lái)，也還怕我哩，量你這兩個(gè)毛人，到得那里！都上來(lái)，一個(gè)個(gè)仔細(xì)看打！”
  　　
  　　
  　　
  　　　　西天路上,認(rèn)得八戒的人不一定認(rèn)得悟空,認(rèn)得悟空的人卻都認(rèn)得八戒,因?yàn)榘私涫翘炫钤獛?。蝎子精認(rèn)得悟空卻不認(rèn)得八戒,說(shuō)明她沒(méi)去過(guò)天上,那么,她是在哪兒認(rèn)得悟空的呢?只有唯一的地方:如來(lái)佛那里!他們都曾在那里住過(guò)了的。蝎子精是隱蔽的,所以“我便認(rèn)得你，你是不認(rèn)得我?！?br /> 　　
  　　　　二、靈臺(tái)山就是后來(lái)的靈山
  　　
  　　
  　　
  　　　　孫悟空學(xué)藝的靈臺(tái)方寸山山景:奇花瑞草，修竹喬松。千株老柏，萬(wàn)節(jié)修篁。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。時(shí)聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細(xì)觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂!
  　　
  　　　　《第五十二回》,孫悟空勝不了青牛精兕大王,求見如來(lái)佛,這是他第一次尋到靈山來(lái),雷音寺比較好找,因?yàn)樗罡咦顨馀?“頂摩霄漢中”。孫悟空是十萬(wàn)火急的趕來(lái)的,但到了之后,卻不進(jìn)去了,他在那兒看山。
  　　
  　　　　那行者正然點(diǎn)看山景，忽聽得比丘尼尊者叫道:“你這個(gè)頑皮！既然要見如來(lái)，怎么不登寶剎，且在這里看山?”就把他帶進(jìn)去了。
  　　
  　　　　孫悟空看山看到了什么?靈山山景:靈峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮(zhèn)，形勢(shì)壓中華。元?dú)饬魍ㄌ斓剡h(yuǎn)，威風(fēng)飛徹滿臺(tái)花。時(shí)聞鐘磬音長(zhǎng)，每聽經(jīng)聲明朗。又見那青松之下優(yōu)婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來(lái)鷲嶺，青鸞著意佇閑亭。玄猴對(duì)對(duì)擎仙果，壽鹿雙雙獻(xiàn)紫英。幽鳥聲頻如訴語(yǔ)，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環(huán)處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴(yán)大覺佛家風(fēng)。
  　　
  　　　　孫悟空離開菩提祖師已經(jīng)約有一千年了,這是他頭一次看到了和祖師的仙山布局一致的一座仙山!他能不奇怪么?能不停下來(lái)細(xì)細(xì)觀看么?我們來(lái)比較:
  　　
  　　
  　　
  　　　　1.前面的松、柏、篁這三種植物,這里看到了兩種,而九十八回見真如時(shí),這里有篁,說(shuō)明這是完全一致的。
  　　
  　　　　2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動(dòng)物,這里看到了四種,恰好是后面獅、象到獅駝國(guó)為妖去了,說(shuō)明這也是完全一致的。
  　　
  　　　　3.植物、動(dòng)物是如此的相似,唯不同的是多了一座山巔上的雷音寺,方圓的景致要比原先氣派壯觀的多。
  　　
  　　　　你說(shuō),孫悟空看了能不奇怪么?所以,他得仔細(xì)的看看究竟是不是,而救唐僧的事又暫放到一邊了。到這個(gè)時(shí)候?yàn)橹?孫悟空一定是和我們有著同樣的疑惑,難道菩提祖師就是如來(lái)佛?他也只能是懷疑。
  　　
  　　　　三、如來(lái)向悟空說(shuō)出了本相
  　　
  　　　　《第五十八回》,孫悟空第二次來(lái)雷音寺,要如來(lái)與他辨明邪正,如來(lái)先已對(duì)大眾說(shuō)了這是他生的二心,但如來(lái)正欲道破,忽又笑道:假悟空乃六耳獼猴也。這分明是撒了個(gè)謊,如果真的有六只耳朵的猴子,那真假悟空就太好區(qū)別啦!只看耳朵不就得了。
  　　
  　　　　如來(lái)說(shuō)的這個(gè)六耳獼猴,是在場(chǎng)的所有人都沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的,因?yàn)檫@是如來(lái)杜撰的。按如來(lái)的說(shuō)法:猴分四類,一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。那么,無(wú)論六耳獼猴怎樣善聆音，知前后，他都是不應(yīng)該具備孫悟空的“通變化”這一功能的,也不應(yīng)該有八卦爐煉過(guò)的火眼金睛,更不應(yīng)該有金箍棒,百分之百不可能有緊箍咒。如來(lái)之所以編造個(gè)妖怪的名字幫他圓謊,是為了讓他還去保唐僧。
  　　
  　　　　那么,如來(lái)為什么不編個(gè)別的名字?而偏偏要說(shuō)是“六耳”呢?因?yàn)檎f(shuō)出“六耳”,就是說(shuō)出了“本象”,孫悟空聽了大驚!!!
  　　
  　　
  　　
  　　　　本,就是最初。最初的時(shí)候,悟空隨菩提祖師學(xué)藝,祖師是打暗語(yǔ)教的,悟空悟破玄機(jī),半夜子時(shí)，跪在祖師床前求教,悟空道:“此間更無(wú)六耳，止只******一人，望師父?jìng)魑议L(zhǎng)生之道罷，永不忘恩!”
  　　
  　　　　祖師由此開始秘授,悟空由此開始得道,皆起于這最初的“此間更無(wú)六耳”。這是他和祖師兩人間的秘密對(duì)話,絕不可能有第三個(gè)人知道!現(xiàn)在,如來(lái)笑著告訴他,悟空是真的,六耳是假的,這不分明是在接暗語(yǔ)、對(duì)暗號(hào)嘛!
  　　
  　　　　所以,從這個(gè)時(shí)候起,孫悟空可以肯定如來(lái)就是菩提祖師。
  　　
  　　
  　　吳閑云的BLOG
  　　http://blog.sina.com.cn/wdsw888
  　　
  　　
•   我點(diǎn)的
•   樓主你是閑的沒(méi)事干么？
•   你們麻痹?。。。。。。。。。。。。。?！
•   我還是點(diǎn)了有用了 。。。。。雖然根本沒(méi)看完。。。。。
•   等晚上回來(lái)我再排
  哥！長(zhǎng)有個(gè)屁用啊！
  鐵證如山有沒(méi)有？
  菩提和如來(lái)是一個(gè)人這個(gè)謬論是天涯上的呆子們傳出來(lái)的吧
  太扯了
•   　　你這篇輸在文章太短，排版不佳
•   我很久前看過(guò)吳閑云的西游記未解之謎 觀點(diǎn)和這個(gè)類似 他的觀點(diǎn)是這是孫悟空故意變出一替身來(lái)找唐僧麻煩 警告他離了老孫你這孫子取不了經(jīng) 也是敲山震虎告訴如來(lái)佛要求提高待遇
  菩提是如來(lái)也很大可能 菩提后來(lái)消失了 分明就是去西方開立邪教和道教對(duì)抗了嘛 菩提的地盤叫靈臺(tái)方寸山 斜月三星洞 后來(lái)如來(lái)呆的地方就是靈山 分明是鋪面大了就改的名字嘛 我記得吳閑云還引了不少原文的證據(jù) 分析后的結(jié)論就是 菩提當(dāng)年教悟空武藝就是埋下他大鬧天宮的伏筆 這也是如來(lái)這家伙陰狠的地方
•   菩提是佛門中人。
  就算菩提消失去了西方但文中指出，他的身份 是達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師雖然是佛教高僧，但是也不是如來(lái)佛。如來(lái)的本身是釋迦摩尼本尊，就跟耶穌不是耶和華一樣。
  菩提當(dāng)年教悟空武藝就是埋下他大鬧天宮
  這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但是我們要辯論的是 菩提是不是如來(lái)。
  他們最有力的論據(jù)，就是原文中孫悟空說(shuō)，他只拜過(guò)三個(gè)人，觀音，如來(lái)，唐三藏。
  但是你記得孫悟空要出師的時(shí)候，菩提叮囑他，不求任何回報(bào)，只是以后惹出事端的時(shí)候不報(bào)菩提的名字。 所以是孫悟空牢記教會(huì)，隱瞞了拜菩提一事。
  我只是從純小說(shuō)神話的角度研究，不牽扯任何歷史及道教和佛教經(jīng)典，以免惹來(lái) 　　麻煩，請(qǐng)朋友們注意?！∥饔沃腥鐏?lái)曾說(shuō)西牛賀洲無(wú)上真者，而恰好菩提就在西牛賀洲，如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢？只有兩種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)；其二，菩提的法力與如來(lái)相當(dāng)，甚至超過(guò)如來(lái)。
  你說(shuō)的這個(gè)我也看過(guò)。這片文章作者的意思是，菩提就是老子，也是太上老君。西游記中太上老君與如來(lái)是同時(shí)出現(xiàn)的。他不會(huì)無(wú)聊到自己跟自己的馬甲說(shuō)話吧？
  我引用一段他的文章
  八，老君為何讓孫悟空取經(jīng) 　　老子點(diǎn)化創(chuàng)立西方教后，便功成身退，無(wú)為而治，不問(wèn)世事。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)一塊靈石，即為悟空。西游中曾提到，“老君解化女媧，煉石補(bǔ)天”，又因悟空是女媧補(bǔ)天剩下的靈石，故老君知道悟空的來(lái)歷，乃天地靈氣所化。老君心喜，故而到凡間教導(dǎo)悟空一番，并將自己煉就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中贈(zèng)于悟空。悟空本領(lǐng)雖高但未成正果，只是散仙，雖然后來(lái)成了齊天大圣，但卻大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參與取經(jīng)，進(jìn)入佛門。 　　說(shuō)到此事，就不得不提一個(gè)配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃燈道人，后入釋成佛，西游中的燃燈古佛。此人在西游中僅提到兩次，一次在書之開頭，一次在書之結(jié)尾。當(dāng)悟空誤入兜率宮時(shí)，書中明言老君在外和燃燈古佛商議要事。我們可以猜到，燃燈告訴老君，如來(lái)將要在中土傳經(jīng)，功成后取經(jīng)之人將成正果，老君即向燃燈推薦自己心愛的小徒弟孫悟空。燃燈第二次提到是在書的結(jié)尾，即派人幫助悟空他們發(fā)現(xiàn)無(wú)字經(jīng)書。 　
  　還有兩個(gè)明顯的證據(jù)，其一，佛門眾佛菩薩眾多，但書中與取經(jīng)有關(guān)的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很明顯，這些都是老君故意安排的，他們都是老君的師侄，是熟人；其二，在取經(jīng)途中，悟空多次殺傷無(wú)辜人命，論年紀(jì)修為資歷都還尚淺，如何能封為佛，這顯然是老君的安排。 　　
  綜上所述，我們可以得出結(jié)論，佛教與其前身西方教的創(chuàng)立者就是太上老君，也即是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經(jīng)也是太上老君的安排，這應(yīng)是悟空大鬧天宮犯了叛國(guó)罪后所能得到的最好結(jié)果。
  所以 太上老君是西方佛教創(chuàng)始人也是道教創(chuàng)始人，但跟如來(lái)不是同一個(gè)人。
  另，樓上的大哥把西方佛教稱為邪教有些不妥吧。
•   我寧愿相信另外一個(gè)說(shuō)法。
  就是六耳獼猴才是真的孫悟空，后來(lái)的孫悟空自真假美猴王一戰(zhàn)之后，變的順從了很多，打怪從不靠自己，全靠領(lǐng)導(dǎo)了。所以后來(lái)的孫悟空是被閹割的孫悟空。
  真正的孫悟空早已被打死，可悲的是連他自己也不知道。
•   那么故事的最后 你到底知道了嗎
•   我知道?。?br /> 我今天寫一個(gè)日志
  你們瞧好吧
•   2011-01-09 00:01:32 毛臉雷公嘴。
  　　我寧愿相信另外一個(gè)說(shuō)法。
  　　
  　　就是六耳獼猴才是真的孫悟空，后來(lái)的孫悟空自真假美猴王一戰(zhàn)之后，變的順從了很多，打怪從不靠自己，全靠領(lǐng)導(dǎo)了。所以后來(lái)的孫悟空是被閹割的孫悟空。
  　　
  　　真正的孫悟空早已被打死，可悲的是連他自己也不知道。
  ====
  猴頭你悟空傳看多啦！
•   這他嗎是悟空傳嗎？
  我沒(méi)看過(guò)悟空傳
  但是我覺得這樣才可以解開我sin中的疑惑呢親
•   所以你心中的疑惑到底是什么呢親
•   就是孫悟空后來(lái)為什么他麻痹的一鼻子屎
•   悟空傳說(shuō)悟空被洗腦了變公務(wù)猿啦親
  然后另一個(gè)悟空出來(lái)干天干地干姥姥
  ======
  太上老君不素見過(guò)西方教主 的麼
  在封神年代就見過(guò)啊啊啊
  西方教只有仨人那時(shí)候 他枕木會(huì)素西方教床腳人吶
•   是的 你可以查查文獻(xiàn)資料 西方教是佛家的前身 西方教是由菩提創(chuàng)立的，為什么呢？菩提是道教打扮，但是會(huì)講禪，還有他的法號(hào)也是佛教的，佛教是釋迦摩尼創(chuàng)立的，吞并了西方教。菩提就是太上老君 也是老子
•   我的意思是 真的悟空被打死了 邪惡陰暗面被打死了 后來(lái)閹割面去取景然后成佛了
•   你可以看我的日志 你就明白了 我剛寫好的。我的筋斗云借給你用唷http://www.douban.com/note/128133496/
•   哇塞 親你也想縮 接引就素如來(lái) 準(zhǔn)提就素菩提咩
•   我自己有竹蜻蜓 灰得可快了~
•   是的啊 我也是這么認(rèn)為的
  我覺得菩提是如來(lái)的說(shuō)法太搞笑了 你覺得耶穌基督是耶和華嗎
•   《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺?，似佛似道。名出菩提，身行道家?？梢娝c西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。
  =====
  我了個(gè)擦 親你真的仄樣縮了喔
•   我不太覺得老子是西方床腳人 氮素我腳得菩提肯定不素如來(lái)?。?！
•   好好說(shuō)話 我都看不懂了。。。。。。。
•   關(guān)鍵素我腳得 老子=菩提=床腳人 不素很靠譜呢
  不能光靠猜?。。。。。∝苽€(gè)素很嚴(yán)肅紉針的?。?/li>
•   2011-01-09 02:25:32 A 大人
  　　好好說(shuō)話 我都看不懂了。。。。。。。
  ======
  mua! (*╯3╰)
•   。。。。我眼睛都看花了 @@
•   是啊 你覺得我這樣說(shuō)不對(duì)嗎親
  老子是西方床腳人不是按宗教說(shuō)的，我也不太懂宗教，而是按照西游記和封神的宗教世界觀推斷的。
•   日 傳教人啊 。。?？窗胩?/li>
•   好吧 那么我們就暫且不說(shuō)老子是床腳人一說(shuō)了
  單說(shuō)菩提不是如來(lái)佛祖
•   2011-01-09 02:28:23 毛臉雷公嘴。
  　　好吧 那么我們就暫且不說(shuō)老子是床腳人一說(shuō)了
  　　
  　　單說(shuō)菩提不是如來(lái)佛祖
  ===
  好的！ 我也腳得菩提不素如來(lái)！
  不過(guò)有說(shuō)多寶是如來(lái)的呢！你腳得枕木樣啊~
•   2011-01-09 02:28:02 A 大人
  　　日 傳教人啊 。。?？窗胩?br /> ===
  創(chuàng)教人啊啊??！
•   多寶正是如來(lái)
•   這個(gè)呀 不好說(shuō)，咱們現(xiàn)在說(shuō)的都只是依據(jù)小說(shuō)提供的背景。
  但是真正的宗教 佛教和道教是沖突的 就跟伊斯蘭和基督教一樣
  不能從道教里看佛教的起源 也不能從佛教里看道教的起源
  我覺得他們小說(shuō)里說(shuō)的 道教里的XX是佛教的XX完全是意淫 因?yàn)檫@兩個(gè)宗教爭(zhēng)了好幾千年 都未果
•   算啦算啦 其實(shí)只看西游記講不定的 我腳得纏上封神已經(jīng)很過(guò)混了 不過(guò)不纏上又木有論據(jù) ╮(￣▽￣")╭
•   對(duì) 認(rèn)真你就輸了
•   阿呸！我素信面神的！他們干我鳥事！RAmen！
•   對(duì)啊 每周五都有個(gè)日本朋友來(lái)傳教啊 A大人也見過(guò)的 不過(guò)我覺得他的基督叫很牛逼啊 他們的基督教所有論點(diǎn)都只來(lái)自圣經(jīng)。并且說(shuō) 圣誕節(jié)和十字架都是異教才用的。我看圣經(jīng)上的確沒(méi)有寫十字架和圣誕節(jié)喲、。
•   我要叫愛打人?。。。?/li>
•   賤！
•   見！
•   再賤！
•   小時(shí)候看《西游記》，自覺最奇怪的妖怪，就是這個(gè)六耳獼猴，其他的，或者為了吃唐僧肉，或者為了壞唐僧的“元陽(yáng)”，目的都比較直接、比較明確，無(wú)非是“長(zhǎng)生不老”，從操作的角度看，也比較簡(jiǎn)便，惟獨(dú)這個(gè)六耳獼猴，想的竟然是“萬(wàn)代傳名”。
  　　
  　　論武功，他和悟空不相上下；論變化，他瞞得過(guò)觀音的法眼；論特長(zhǎng)，他“若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。”，這個(gè)是悟空都沒(méi)有的。以他的本事，又終于等到了悟空被逐的絕好時(shí)機(jī)，如果想殺了唐僧，吃肉長(zhǎng)生，實(shí)在是毫不費(fèi)力的事情，可這個(gè)猴子，居然只是想假冒悟空，他打傷唐僧，也只是希望唐僧絕了悟空跟隨取經(jīng)的退路，真實(shí)的目的，只是為了搶走唐僧的護(hù)照，以便于他自己的成功立業(yè)。
  　　
  　　這是很容易讓人感覺詫異的了。
  　　
  　　以他的能力，他可以把壞事做絕，吃了唐僧肉以長(zhǎng)生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遙派，快活自在地生活，就象當(dāng)年的孫悟空，占上一個(gè)小山頭，自封個(gè)“XX大圣”，估計(jì)玉帝、佛祖也不會(huì)來(lái)妨礙他，可他也不要。他寧愿拋棄自我，涂改履歷，不惜以輕微的犯罪手段（搶劫唐僧的護(hù)照），冒非常大的風(fēng)險(xiǎn)，以換取“萬(wàn)代傳名”的可能。
  　　
  　　于是，我不免認(rèn)為，促使他這樣選擇的，是他的“理想”，是他對(duì)主流社會(huì)的渴望。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是個(gè)有“歷史污點(diǎn)”的人的個(gè)人努力。
  　　
  　　在文學(xué)作品里，我們看見過(guò)不少有“歷史污點(diǎn)”，被主流社會(huì)排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代價(jià)非常高的情況下，他們通過(guò)各種手段，以達(dá)到自己的成功目的，在他們所采用的各種方式中，最有代表性的，也確實(shí)最有可能獲得成功的，就是以“殺人放火”去博得“招安”機(jī)會(huì)的宋江和直接以推翻現(xiàn)政府為目的，號(hào)稱“皇帝輪流做，明年到我家”的孫悟空。
  　　
  　　這兩人比較一致的做法，是使用了“暴力”這個(gè)武器。
  　　
  　　雖然宋江的做法，是為了“贏取最多的談判砝碼”；孫悟空的做法，是“造反”，但這兩種行為，在方法上，都使用了暴力，都對(duì)現(xiàn)知府的統(tǒng)治地位有比較強(qiáng)的破壞性，都使現(xiàn)政府負(fù)擔(dān)了比較高的成本。
  　　
  　　最主要的是，只有“暴力”，才有機(jī)會(huì)使主流社會(huì)認(rèn)識(shí)到了他們的能力，才有可能把他們當(dāng)作對(duì)手。
  　　
  　　這個(gè)是歷史經(jīng)驗(yàn)。
  　　
  　　再反觀六耳獼猴的行為，我們就可以笑他愚蠢了，哦，不對(duì)，是更接近迂腐。他甘愿舍棄個(gè)人的名字，采用對(duì)社會(huì)、對(duì)他人傷害最小的辦法，希望以此達(dá)到個(gè)人的理想，而且他的理想也不是很大，無(wú)非是成為“南贍部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，這個(gè)理想，與“玉帝”的統(tǒng)治并沒(méi)有利害沖突；他更沒(méi)有想對(duì)抗佛教，對(duì)抗如來(lái)，恰恰相反，他要去取經(jīng)，說(shuō)明他默認(rèn)了佛教至高無(wú)上的道德地位；他沒(méi)有打死唐僧，說(shuō)明他尊重唐僧生存權(quán)這一基本人權(quán)。總之，他誰(shuí)都沒(méi)想得罪，即使不得不得罪，也沒(méi)有做絕、做透，很留了些余地。
  　　
  　　可他的結(jié)果呢，是被前造反頭子孫悟空給一棒打死了，罪名也是孫悟空宣判的，是“打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問(wèn)他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪，也該個(gè)斬罪哩！”，這真是很滑稽的事情，比起這位執(zhí)法者多年前的“鬧陰間”、“鬧龍宮”、“鬧天宮”比，這點(diǎn)罪名算什么，比起那些終年殺人，以人肉為口糧，卻背景頗深的其他眾多妖怪來(lái)，這點(diǎn)罪名有算什么，而如來(lái)呢，也無(wú)非是“道聲：“善哉，善哉！””罷了，此所謂口頭警告，悟空也自知，這是沒(méi)有關(guān)系的。
  　　
  　　六耳獼猴終于沒(méi)有能夠走上正道，還落了個(gè)悲慘下場(chǎng)，與他背后沒(méi)有人“罩”是有關(guān)系的；與他對(duì)如來(lái)這一“正道”最高“護(hù)法”的低估是有關(guān)系的，但這都不是致命的，他真正的錯(cuò)誤，是他用錯(cuò)了方法，象他這樣的人，只想著做“好人”是不夠的，在做“好人”之前，至少要做成一個(gè)出名的“壞人”，做一個(gè)讓所有“好人”都害怕的壞人，要知道，主流社會(huì)可能接納他的理由，不是因?yàn)樗昂谩保撬銐颉皦摹?，至少，“壞”是必須讓我支付成本的，而“好”，卻是多一個(gè)不多，少一個(gè)不少的。
  　　——轉(zhuǎn)自“煮酒論史”
•   樓主的邏輯好像不通哦，吳閑云《煮酒論西游》中對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的推理的邏輯是很強(qiáng)的啊，推理不光要從這個(gè)故事中開始，甚至還要涉及到整本西游記啊
•   我記得上海古籍出版社的版本注釋寫菩提老祖是作者杜撰的一個(gè)亦佛亦道的人物，西游記本身也是亦佛亦道，菩提老祖也許是有菩提達(dá)摩祖師的影子，但一定要說(shuō)他是佛門中人就有點(diǎn)沒(méi)意思，當(dāng)然說(shuō)是如來(lái)就更無(wú)稽了。
•   樓主你是認(rèn)真的嗎
•   你們他媽的都是誰(shuí) 我腦袋都大了
•   非常認(rèn)可
•   節(jié)選整理自吳閑云的《西游記未解之謎》
•   上面幾個(gè)都是我的毫毛。勿怪勿怪
•   呵呵 妙·······妙到不可說(shuō)
  西游記資深粉絲佛教信徒在此謝過(guò)樓主
•   好神奇 好神奇！
•   這特麼的走進(jìn)科學(xué)吶
•   happy~
•   昨晚在校內(nèi)看見一篇一模一樣的
•   都說(shuō)了是節(jié)選的
•   你說(shuō)是節(jié)選整理啊
  那整理不還因人而異嗎
  我說(shuō)的是校內(nèi)跟這里那么巧合整理到一塊的事
  跟節(jié)選有個(gè)屁關(guān)系
•   這。。。。。。。。。
•   就是一個(gè)轉(zhuǎn)載另一個(gè)的關(guān)系
  請(qǐng)你不要把放屁兩個(gè)字掛嘴上好么 我跟你又不熟
•   那下次就看清別人的意思再用那種語(yǔ)氣回復(fù)，謝謝
•   鼓掌！樓主好推理好依據(jù)，清楚明了合情合理！
•   　　樓主你是認(rèn)真的嗎
•   樓主你是認(rèn)真的嗎？
•   要想證明菩提祖師是其他人，你首先得證明菩提祖師這個(gè)人不存在。而證明菩提祖師不存在的唯一證據(jù)是：“孫悟空只拜了三個(gè)人”，即如來(lái)、觀音、唐僧。他原先拜的那個(gè)菩提，已經(jīng)不作數(shù)了，由未曾拜過(guò)的如來(lái)取代。
•   LZ好強(qiáng)
•   怒求樓主背景?。?！
•   樓主強(qiáng)大！
•   好神奇耶……
•   太長(zhǎng)先頂...不過(guò)我會(huì)看的...
•   有點(diǎn)懷疑??！
•   樓主是認(rèn)真的
•   如此神奇
•   樓主。。。
•   http://www.douban.com/group/topic/16943807/
  http://www.douban.com/group/topic/16943807/
  http://www.douban.com/group/topic/16943807/
•   強(qiáng)烈的。 可以從動(dòng)畫版《西游記》中看到六耳和悟空本是同窗好友，一系列事情發(fā)生造成價(jià)值觀改變。LZ不用太糾結(jié)啦。 況且，因?yàn)檫@個(gè)才有更多遐想空間給讀者和看者，不是么~~~~
•   樓主你是認(rèn)真的嗎 !
•   樓主真的是認(rèn)真的嗎？
•   孫悟空學(xué)藝那會(huì)，可能如來(lái)還沒(méi)成佛。。。。
•   須菩提在佛經(jīng)里是如來(lái)的弟子之一呀...很難信服如來(lái)和須菩提是一個(gè)人這個(gè)說(shuō)法..
•   樓!主!你!是!認(rèn)!真!的!嗎!
•   中央一正在播《西游記》六耳獼猴這一集!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
•   我還是更喜歡《悟空傳》的寫法。
•   認(rèn)真的么？樓主？真的嗎？
•   普提是覺悟的意思，須菩提，有人說(shuō)這個(gè)人的名字的意思是：必須覺悟。普提和須菩提不是一個(gè)人。
•   樓主， 我是認(rèn)真的@
•   ？——??！
•   最后一句話。。。 屌
•   妙?。?！
•   樓主你太可怕了。

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