大夢誰先覺

用戶評論 (總計3條)

•   閱讀過程中，發(fā)現(xiàn)某些文字似曾相識。如對于宋教仁的評價，和早于該書的傅國涌的《歷史深處的誤會》中論宋教仁部分非常相似。作者在敘述中也交代了傅國涌對于近代人物的挖掘給予自己的啟示，不排除作者參照了傅氏。當然作者的獨創(chuàng)性觀點也有，如對于陳炯民的評價。他和傅國涌的觀點卻是大相徑庭。
•   極具學術(shù)規(guī)范，彰顯科學精神，這是一個人文學者思想啟蒙，文學救國的新作。
•   　　故紙溫夢
  　　　　——讀李新宇師《大夢誰先覺》
  　　　　
  　　　　十二少/文
  　　　　
  　　　　1
  　　　　 歷史并非雜亂無章、無跡可尋，并非循環(huán)不已、重復(fù)演戲，并非毫無規(guī)律、守株待兔。年歲越長，我就越相信一切順其自然，相信一切都是長成的，相信生老熟滅，相信春夏秋冬，相信緣分讓一切流暢，相信累積、改良、經(jīng)驗。樹是長成的，人是長成的，歷史也是長成的。
  　　　　人的一生都在超越蒙蔽。6歲開始念書的時候，我們有一個“開知”的經(jīng)歷，一張白紙上有了最初的印痕，我們與蒙蔽告別；13歲左右，我們有一個叛逆期和“開智”期，會主動地讀書、寫字、想問題、做事了，我們與蒙蔽告別；20歲左右，我們將踏入社會，經(jīng)歷一個“開智”期，學會了責任、承受、等待、尊重、感恩、寬容，我們與蒙蔽告別。
  　　　　如果把歷史比作一個人，它也在不斷地超越蒙蔽。它需要啟蒙、開智。但，誰來啟蒙？啟蒙的源頭在哪里？
  　　　　啟蒙的源頭在一群做夢的人。中國近代史，中國近代文化史，就是由這群做夢的人牽引的，他們前赴后繼地做夢、發(fā)愿，然后做事、拼搏，甚至赴死。沒有他們，近代中國就會一直長睡不醒。
  　　　　大夢誰先覺，平生我自知。
  　　　　
  　　　　2
  　　　　李新宇老師的《大夢誰先覺——近代中國文化遺產(chǎn)發(fā)掘》，清晰地勾勒出這些起先做夢人的真實情況。
  　　　　本書梳理了近代以來文化遺產(chǎn)，發(fā)掘出歷史冰山底下的寶藏，為其價值一；以民主自由在近代中國的歷程為線索，看百年來中國人的這個夢，是如何做，如何破滅，又如何繼續(xù)的，為其價值二；作者李新宇為重量級的學者，對近代歷史材料的掌握、分析甚為精湛，落筆如有神，角度特別，對細節(jié)的把握絲絲入縷，此為價值三。
  　　　　作者是敏銳的，切入點很細，他要找的點，正如本書開頭那句話：“在歷史上，有一些日子特別重要”。有時甚至就是某一天的某一件事，或某個動作。比如，“砍掉譚嗣同頭顱的那把大刀，一旦揮起，結(jié)果就很難改變”。作者認為，這是一個轉(zhuǎn)折點，一是改良之路的關(guān)閉和革命之路的必然，改良者走向革命者。二是中國現(xiàn)代知識分子從這一刀開始形成。
  　　　　類似的，在后文還多次可見。切入點很細，影響力巨大，抓住歷史的某一點，前后闡發(fā)，能小能大，收放自如。這是作者的第一條思路。
  　　　　第二條思路，如做數(shù)學證明題。新宇老師對近代的材料掌握，實在是熟。我跟他聊過一次天，說起近代事，仿佛在現(xiàn)場。這就如同做數(shù)學證明題的時候，把已知條件看得非常清楚——明的暗的大的小的輕的重的，一門清。條件（材料）胸中有數(shù)了，然后就是證明方法，或順推，數(shù)學上名為“綜合”；或逆推，數(shù)學上名為“分析”。綜合分析結(jié)合，即為雙管齊下。
  　　　　第三條思路，寫人的心理、情懷、命運。書中好幾篇讀起來像讀小說了，如寫秋瑾的那篇，可以發(fā)在一本老刊物《今古傳奇》上；還有第二人稱寫的陳獨秀，但見作者心中塊壘，噴薄而出。在本書中，看不到假學問家的假正經(jīng)，雖然有嚴格科學的論證。這源于作者的性格：冷靜中的熱情。
  　　　　我喜歡兩類文字，一類如高爾泰，滄桑歷盡后的真誠和深刻；一類如李老師，滄桑歷盡后的熱情和冷靜。他們都是懂愛的。愛需要學習，需要懂得，需要感受，而太多的人并不知道?；覊m常常蒙住了他們的雙眼，不經(jīng)意中荒草淹沒世路。
  　　　　
  　　　　3
  　　　　中國人會做夢。
  　　　　1932年，創(chuàng)刊近30年的《東方雜志》向全國各界知名人物發(fā)出四百多封征稿信。胡愈之發(fā)起“于1933年新年大家做一回好夢”，征求兩個問題的答案：
  　　　　1．先生夢想中的未來中國是怎樣？（請描寫一個輪廓或敘述未來中國的一方面）。
  　　　　2．先生個人生活中有什么夢想？（這夢想當然不一定能實現(xiàn)的）
  　　　　當時，在全國知識精英中開始了一場熱烈的“新年的夢想”。在那風雨如晦的年代，夢想彌足珍貴。
  　　　　然而只有少部分人，把夢當真了。
  　　　　譚嗣同、秋瑾、林覺民、陳獨秀、蔡鍔、蔡元培、胡適、傅斯年、陳序經(jīng)，他們都曾在歷史的關(guān)節(jié)點上，有多種選擇：可以選擇沉默而不是言說，可以選擇逃避而不是挺身，可以選擇茍活而不是赴死。
  　　　　他們最終選擇的是自由、民主、共和的路，所以，雖然現(xiàn)實種種讓他們分為各派，他們卻具有共同的心理和氣質(zhì)。在歷史河流的某個拐口處，他們往往驚人的默契和心心相印，比如胡適和陳獨秀。做夢的人是相似的，何況他們做著同一個夢。
  　　　　本書可以讀成一本自由史。作者以歷史材料為依據(jù)，揭開了被掩蓋的歷史，很仔細地分析了自由民主共和的流變。中國人辦事太著急。從戊戌變法到亞洲第一個共和國的建立，短短十幾年，建立了一個多么美好的制度框架；可是很快就破滅了，尋夢的人，又太冒進，如孫中山的“二次革命”。結(jié)果，越來越走上另一條路來。
  　　　　 李新宇從故紙中清晰地勾勒了他們的夢，試圖從尋夢中找出一條生路，以期待同道者，不必再從頭開始，可以接續(xù)上他們的夢，重新做來。
  　　　　
  　　　　4
  　　　　 第一次見新宇老師的時候，我在心中驚呼：卡爾"馬克思來了？他一臉的大胡子，雙眼特別銳利，的確有點像。
  　　　　 后來覺得他對歷史資料掌握得太熟了，運用自如，落筆有神。而且，他的想法中透露著深深的人文情懷，而幾乎沒有任何功利意圖。
  　　　　 再后來讀他的文字，才發(fā)現(xiàn)他還是一個理想主義的詩人，不寫詩的詩人。他的夢想是擁有一座學者莊園，時有友人來。他遠在濟州島講學，在信中給我描繪那里的風景，說那里的干凈，說若是路近，真想招我去玩。真好玩。
  　　　　 我們之間有緣分，可謂忘年交，我相信緣分讓一切流暢。
  　　　　 《大夢誰先覺》只是揭露了歷史冰山的一角，新宇老師的思想也只是露出一角，期待他有更多的作品問世。這個大胡子，不小心就會露出思想的光芒。
  　　

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