品三國學(xué)做人-寫給員工的書

前言

　　《三國演義》是一本奇書，它的知識面涵蓋了軍事、政治、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、社會、科技、生理、心理等方方面面。在閱讀《三國演義》時(shí)，人們可以從不同的側(cè)面去追尋挖掘自己所需要的知識點(diǎn)，并從中產(chǎn)生感悟和聯(lián)想，得出適合自己的知識理論體系。讀該書對于讀者來說是仁者見仁，智者見智。站在不同的角度，可以得出不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！　」P者選擇了兩個(gè)切入點(diǎn)來解讀《三國演義》。一個(gè)切入點(diǎn)是作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該從《三國演義》中學(xué)會怎樣用人；另一個(gè)切入點(diǎn)是作為一名員工，應(yīng)該從《三國演義》中學(xué)會怎樣做人。由此形成了《品三國　學(xué)用人——寫給領(lǐng)導(dǎo)的書》《品三國　學(xué)做人——寫給員工的書》兩部書。　　本書是從一個(gè)員工的角度來解讀《三國演義》。　　《三國演義》涉及的人物相當(dāng)廣泛，有帝王將相，有平民百姓，有男女老少，有文人墨客。前后時(shí)間跨度將近一個(gè)世紀(jì)，把人間萬象、人情冷暖，描寫得淋漓盡致。三國時(shí)期盡管過去了一千七百多年，但其中很多為人處世的道理與當(dāng)今社會仍然是相通的。仔細(xì)研讀，會給當(dāng)今各類人員帶來很多的啟迪和借鑒作用。　　做事一陣子，做人一輩子。做人的“金字招牌”是靠誠實(shí)而不是耍小聰明建立起來的。人們都樂意接受誠實(shí)而謙遜的人。如果人們能夠把做人的“品牌”樹立起來，還怕不能成功嗎？　　做人是一門深奧的學(xué)問，也是一門很難讓人弄懂、學(xué)好、做好的學(xué)問。做人或許是立于人生思考中最具沖突的問題，做人意味著人出生之后未必成為人，他只是有了以后可能成為人的某種潛能。而制約他成人的一個(gè)根本性條件就是他如何選擇做人的方向，確認(rèn)做人的價(jià)值，理解做人的意義。人無論在哪個(gè)發(fā)展階段上，都存在著如何做人，怎樣做人，為什么這樣做人的問題，而且這些問題構(gòu)成了人生哲學(xué)乃至人生智慧思考的內(nèi)容?！　∽鋈耸切枰腔鄣摹Ｔ凇度龂萘x》的人間萬象中，做人有非常成功的案例，也有非常失敗的案例。會做人者，名垂青史；不會做人者，遺臭萬年?！　”緯槍Ω黝惾宋镒鋈顺晒Φ慕?jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)今社會的實(shí)際。進(jìn)行了一定的探討和評說，其中的一些觀點(diǎn)只是筆者個(gè)人的一孔之見，僅供讀者參閱?！　⌒艿螺x　　2010年8月于武昌

內(nèi)容概要

　　在《三國演義》的人間萬象中，做人有非常成功的案例，也有非常失敗的案例。會做人者，名垂青史；不會做人者，遺臭萬年。　　熊德輝的《品三國學(xué)做人--寫給員工的書》是從一個(gè)員工的角度來解讀《三國演義》，書中針對各類人物做人成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)今社會的實(shí)際，進(jìn)行了一定的探討和評說。

作者簡介

　　熊德輝，男，1963年11月出生，江西豐城人。現(xiàn)任武警武漢指揮學(xué)院教研部教授，技術(shù)七級，大校警銜。系武警湖北總隊(duì)院校系列中級專業(yè)技術(shù)資格評審委員會委員；武漢指揮學(xué)院專家咨詢組成員、學(xué)術(shù)委員會成員、本科生導(dǎo)師、教學(xué)督導(dǎo)組成員。歷任戰(zhàn)士、排長、政治指導(dǎo)員、政治教導(dǎo)員、政治理論教研室主任、訓(xùn)練部部長等職。先后在各類刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇；曾參與兩個(gè)國家級課題科研工作；參編武警部隊(duì)統(tǒng)編教材二部；獲武警部隊(duì)優(yōu)秀軍事理論成果三等獎一項(xiàng)；2009年享受軍隊(duì)優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才崗位津貼。

書籍目錄

引子用害智的眼光選老板選一個(gè)富有潛力的老板選一個(gè)知人善任的老板選一個(gè)銳意進(jìn)取的老板做人要做這樣的人做一個(gè)忠誠信義的人做一個(gè)知恩圖報(bào)的人做一個(gè)大公無私的人做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人做一個(gè)愛下敬上的人做一個(gè)信譽(yù)卓著的人放棄也是一種前進(jìn)的動力放棄是人生的政治智慧放棄是對得到的另一種詮釋放棄是對自我品行的修煉放棄是成熟和自由的表現(xiàn)放棄是一種高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)放棄是一種最好的自我保護(hù)求職的學(xué)問求職要注重推銷藝術(shù)求職要講究包裝藝術(shù)求職要巧借資源求職要適時(shí)展示才藝求職要注重名聲積累學(xué)會搞定老板先上車后找座處理好與資深同事的關(guān)系與老板風(fēng)雨同舟適時(shí)表示對老板的忠心幫助老板實(shí)現(xiàn)利益最大化經(jīng)常逗老板開心素質(zhì)決定命運(yùn)會謀劃是本事會說話是本事會團(tuán)結(jié)是本事會協(xié)調(diào)是本事會寫作是本事人往高處走別與領(lǐng)導(dǎo)過不去別與自己過不去別與小人過不去別與部屬過不去別與“鬼神”過不去做人要講究職業(yè)道德跳槽要講職業(yè)道德做忠于職守的典范沒有金剛鉆別攬瓷器活別被枕邊風(fēng)吹迷了方向視責(zé)任重于生命端正對領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度不要在領(lǐng)導(dǎo)面前耍聰明不要在領(lǐng)導(dǎo)背后說壞話不要跟領(lǐng)導(dǎo)耍蠻橫不要跟領(lǐng)導(dǎo)耍驕傲不要跟領(lǐng)導(dǎo)耍心眼不要跟領(lǐng)導(dǎo)耍態(tài)度不要跟領(lǐng)導(dǎo)耍權(quán)威

章節(jié)摘錄

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！边@句詩文是我國古典名著《三國演義》的開篇之句，道出了“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的人生哲理?！　】梢哉f，歷朝歷代，綜合國力的競爭，歸根到底都是人才的競爭。可以說，人才的競爭是社會發(fā)展最大的競爭，誰得到了足夠的人才，誰用好了人才，誰就能搏擊歷史潮流，站在風(fēng)口浪尖之上，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，傲視天下?！　∶耖g有一句俗話：男怕人錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。在紛繁復(fù)雜的社會生活中，人才誰都怕入錯(cuò)行，尤其是那些一臉青澀的社會新人，他們有理想，有抱負(fù)，有才華，有專業(yè)素養(yǎng)。然而，由于他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候還沒有能力分析判斷自己適合從事哪個(gè)職業(yè)，甚至很有可能病急亂投醫(yī)，結(jié)果是人錯(cuò)了行，走上了彎路，嚴(yán)重影響自己的發(fā)展前途?！　〈藭r(shí)此刻，筆者奉勸那些初入職場的年輕人，當(dāng)你正在人生的十字路口徘徊彷徨不知所措時(shí)，不如務(wù)實(shí)地選擇一個(gè)能夠?qū)ψ约郝殬I(yè)生涯有促進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)，在他們的支持、關(guān)懷、幫助、引導(dǎo)下，走上健康發(fā)展的軌道?！　∪瞬判枰业竭m合自己發(fā)展的平臺。人才如果能夠找到最適合自己發(fā)展、最有前途和希望的平臺，就能夠借助這個(gè)平臺，大展宏圖，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)?！　∪龂α⑿纬芍爸寥龂α⒊跗?，就有很多人才，在人生的十字路口徘徊彷徨，苦苦尋覓適合自己發(fā)展的崗位?！　∮行┤诉x對了領(lǐng)導(dǎo)，他們的路走得很順，功成名就，名垂青史。有的人選錯(cuò)了領(lǐng)導(dǎo)，他們半途而廢，功敗垂成，成為領(lǐng)導(dǎo)的殉葬品。有的人先走錯(cuò)了路，后來重新選擇了人生道路，同樣也走向了事業(yè)的輝煌。但無論如何，選擇自己為之服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)是人生成敗最關(guān)鍵的一步?！　∷自捳f“良禽擇木而棲?！痹陲L(fēng)雨飄搖的東漢末年，“黃巾起義”撼動了漢室江山的根基，董卓專權(quán)亂政激起了天下共憤。此時(shí)的中華大地，各種“樹木”乘勢亂長，攪得天下“群鳥”躁動不安，紛紛登上各自選擇的枝頭棲息?！　　叭壶B”良莠不齊，有“良禽”，也不乏“笨鳥”，他們在按照自己的意愿擇木而棲?！　∑渲杏小叭脴洹保诩ち业母偁幹虚L勢最好，成為能夠引來“金風(fēng)凰”的“梧桐樹”。這“三棵樹”在劇烈的爭斗競爭中，笑到了最后，也笑得最好。　　一棵是正在土壤中孕育生根，即將在風(fēng)雨飄搖中長出嫩芽的未來希望之樹劉備劉玄德；一棵是根深葉茂，已經(jīng)茁壯成長的參天大樹曹操曹孟德；一棵是在父兄的土壤中生根發(fā)芽，并根基扎實(shí)，后勁十足，長勢強(qiáng)勁的新興之樹孫權(quán)孫仲謀?！　∵@三棵梧桐樹的共同特點(diǎn)是，在紛繁復(fù)雜的激烈爭斗中，都成功吸引了大量的“良禽”幫助他們出謀劃策、沖鋒陷‘陣、開疆拓土、鞏固政權(quán)，使他們占有了自己的領(lǐng)地，瓜分了漢室天下，建立了自己的政權(quán)，成為逐鹿中原、并駕齊驅(qū)的三駕馬車。　　為什么在激烈、殘酷、紛繁復(fù)雜的爭斗中，許許多多的“良禽”會選擇落腳在他們這三棵“梧桐樹”上呢？　　這有兩方面的原因，一方面是這三棵“梧桐樹”長勢良好，有充足的空間和養(yǎng)料，適宜“良禽”棲息；另一方面是“良禽”們認(rèn)為自己正確地選擇了適合自己落腳的枝頭，找到了可以托付終身的依靠和可實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的“巢穴”?！　∫恢弧傲记荨边x擇自己落腳的“枝頭”，并不一定要看這棵樹是否粗大，，是否枝繁葉茂，而主要看這棵樹是否在茁壯成長之中，是否充滿活力，是否有發(fā)展的潛力，是否能長成參天大樹，是否可以因其存在和發(fā)展而實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，并寄托終身?！　∮行溥h(yuǎn)遠(yuǎn)看去，貌似強(qiáng)大粗壯、枝繁葉茂，然而就近處仔細(xì)觀察，拿出顯微鏡細(xì)心一照，就會發(fā)現(xiàn)很多細(xì)微的問題，甚至是致命的頑癥。　　有的樹軀干粗大，卻外強(qiáng)中干，內(nèi)里蛀空，成不了棟梁之材；有的樹看似郁郁蔥蔥，仔細(xì)一檢查，就不難發(fā)現(xiàn)其已深染重苛，像一個(gè)得了中晚期癌癥的病人，自己覺得身體很好，卻不知癌細(xì)胞已經(jīng)侵入其五臟六腑，成為病人膏盲之人。　　像呂布、袁術(shù)、袁紹等人，他們就是貌似強(qiáng)大卻外強(qiáng)中干、形若參天卻即將枯萎的大樹。曹操就說袁術(shù)是“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”說袁紹是“色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也！”　　像劉表、公孫瓚、陶謙、劉璋之流，他們看似是郁郁蔥蔥的大樹，卻已病人膏肓、行將就木。曹操對這些人也是嗤之以鼻的。他說：“劉表虛名無實(shí)，非英雄也?！薄皠㈣半m系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！”“呲等碌碌小人，何足掛齒！”　　這些“大樹”是不值得“良禽”選擇的，即使是在他們的枝頭落滿了“良禽”，最終也免不了樹倒“良禽”散，樹死“良禽”亡的下場?！　∪?，呂布的謀士陳宮是一個(gè)忠烈多謀的謀士，其結(jié)果只能是陪同主人一同步入黃泉。臨死時(shí)，陳宮發(fā)出了悲嘆：“恨此人不從吾言?。魪奈嵫裕幢乇磺芤??！彼顬樽约哼x擇錯(cuò)了老板而懊悔?！　￡悓m雖是多謀善斷之人，卻缺乏政治智慧和深邃的目光。他選擇服務(wù)的集團(tuán)，是一個(gè)沒有規(guī)劃藍(lán)圖、營銷策略落后、市場前景暗淡、發(fā)展?jié)摿ξ⑷醯囊粋€(gè)即將倒閉的集團(tuán)。他選擇的老板，是一個(gè)志向低下、目．光短淺、意志薄弱、有勇無謀、優(yōu)柔寡斷、見利忘義、反復(fù)無常、重色輕義、貪生怕死的小人。盡管陳宮忠心為主，殫精竭慮，但由于他不僅不能科學(xué)的選擇自己的服務(wù)對象，而且還為虎作倀，成為老板為所欲為、禍國殃民的幫兇。因此，陳宮不具備“良禽”的特征，不能列入“良禽”之列。　　又如，袁紹身邊也有許多忠烈善謀、能征慣戰(zhàn)的“飛禽”。文有謀士田豐、沮授、許攸等，武有大將顏良、文丑、淳于瓊、張邰、高覽等。這些“飛禽”有的因選錯(cuò)了枝頭而喪命，有的因選錯(cuò)了枝頭而跳槽。他們在混亂之世，缺乏銳利的目光和敏銳的洞察力，看到袁紹家世顯赫，號稱“樹恩四世，門生故吏遍于天下”，就誤以為袁紹是一棵參天“大樹”，便紛紛傍上這棵“大樹”，并將自己的身家；性命、政治前途、情感寄托捆綁在這個(gè)“大樹”上。殊不知這棵“大樹”貌似強(qiáng)壯茂盛，實(shí)則內(nèi)里蛀空。結(jié)果，這些“飛禽”們不是被殺，便是被逼反?！　√镓S、沮授均是河北名士，足智多謀，忠心耿耿，但他們終究是目光短淺，不能擇主而事，因此，也不能列人“良禽”的行列。如，在官渡之戰(zhàn)前，田豐從獄中上書勸諫袁紹說：“今且宜靜守以待天時(shí)，不可妄興大兵，恐有不利?！彼恍臑樵B著想，卻使袁紹大怒，差點(diǎn)被袁紹斬殺。袁紹恨得咬牙切齒地說：“待吾破了曹操，明正其罪！”　　……

編輯推薦

　　《三國演義》是一本奇書，它的知識面涵蓋了軍事、政治、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、社會、科技、生理、心理等方方面面。 　　《品三國學(xué)做人--寫給員工的書》的作者熊德輝選擇了從一個(gè)員工的角度來解讀《三國演義》，書中針對各類人物做人成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)今社會的實(shí)際，進(jìn)行了一定的探討和評說。

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