觸摸大昆侖

內容概要

　　大昆侖橫空出世。它是青藏高原的脊梁，亦是亞洲的脊梁，更是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地。其神魅莫測，秘境縱橫，天籟佛光，古風異俗，無不打上自然與人文的雙重印記。而獨有的地球第三極上的生命群體，更是張揚著野性的力量，演進著美妙的律動。本書將帶你一起去零距離觸摸大昆侖，探秘未知地域，一起去享受天地人神的終極和諧，體味與天籟同在的愉悅與感悟，追問人性的定位取舍與道法自然的完善。

書籍目錄

懷著敬畏憫亡心觸摸昆侖（代序）前言神域魔鏡青藏雪域，西王母故地，禽獸與佛光并非寓言狼和羊和馬及狗的故事，發(fā)人深省“弱水”西流古籍中昆侖“弱水”，即今倒淌河羽族王國鳥島奇觀，乃西王母國留下的遺產巴顏喀拉昆侖，地首也，即黃河之所出公主廟記在雪域佛地，公主也變成了神三江源大昆侖憂患錄石峽聽風花石峽，唐蕃古道一神異之地擁抱昆侖從小昆侖到大昆侖，信步與神游迷失古林大通河、湟水間，有古林，尚存西王母時代野趣“猛士”悲歌囚籠中的猛禽猛獸意味著什么誰毀昆侖貪欲和無知共謀，昆侖遭浩劫同此涼熱理性與良知結盟，全球看昆侖天人合一昆侖山向人類發(fā)出警告文化宏脈昆侖文化，是對正統(tǒng)儒家文化的反動并不存在死亡昆侖文化的泛神觀念認為生命可以轉化形式，輪回延續(xù)，并不存在死亡關于真理真理與一定的時空相聯(lián)系，所以它是動態(tài)的人·螞蟻·熊瞎子人類其實是常常在做與螞蟻同樣的蠢事關于人人世間的一切罪惡都與人性中的獸性基因有關“善惡有報”新解作惡者既違人道亦違天道，其遭報應實為必然對真理的斷想從社會學觀點來看，真理常常基于社會底層論諂笑諂笑乃人性中的大丑展示論人欲人欲瘋狂是對人性本真的反動草原的夢草原的夢即是再造昆侖的理想之夢

章節(jié)摘錄

　　神域魔鏡　　青藏雪域，西王母故地，禽獸與佛光 無疑，青藏高原對于大多數人來說是神秘恐怖的。它的大跨度高海拔，它的雪山佛塔，它的險境魔幻，它的缺氧威脅，足以讓每一個造訪者談虎色變。敬畏擴大了距離，而猜測更造成了神秘，于是，一切神話才具備了前提。光怪陸離原是人類想象所輻射的碎片，然而一經恐懼與神秘結合，便衍生出無數的神話故事。神話是借助想象以征服自然力，但在青藏高原的特殊文化系統(tǒng)里，卻常常變成了人對自然力的臣服與膜拜?；蛟S這一切原本無可厚非，只是更加加深了這雪域高原的神秘難測。　　在遠古的土著居民的想象里，昆侖山是作為男神而存在，西海（青海湖） 則作為女神而存在，昆侖為陽，西海為陰，陰陽結合，天地歸一。于是，對昆侖和西海的頂禮膜拜就成了遠古先民們的一種原始的宗教意識。后來，當中原文化逐漸進入青藏高原，原始的男神女神觀念便衍化成新的神話傳說，昆侖山被說成是玉皇大帝的九重宮闕，而西海則被說成是王母娘娘的瑤池?！　〔⒂纱伺缮鎏斓厥藢?，派生出各路天神地鬼，天兵天將和閻王司命。總之，一整套具有東方色彩的對于天宮地府上下尊卑森嚴排列的神話體系就這樣形成了，它就是至今還影響著我們民族心理的昆侖神話體系。在古典小說《西游記》里，這種博大的神話體系得到了最完整的具象展示?！　〉?，藏族畢竟是一個具有獨特的神話想象的民族，當他們逐漸取代羌族而在現(xiàn)在的青藏高原站穩(wěn)腳跟以后，他們就很頑強地用他們固有的思維方式給這塊高地涂上他們特有的宗教色彩。在這種宗教色彩的覆蓋之下，昆侖山（包括念青唐古拉山）不但是眾山之王，而且是眾神之王，是山之至尊，亦是神之至尊。這樣，四面八方的山都要向它匐匍，向它膜拜。而生活在這廣大土地之上的山之子民，則只能永遠地匍匐在眾神即眾山腳下。眾山給他們提供了水草和牛羊，這即是神的恩賜，因此，對于神山的任何得罪都將招致懲罰。無疑這是事實上的泛神意識，也是最原始的宇宙精神。時至今日，人類所擁有的全部現(xiàn)代科學知識需要徹底揭開一切遠古神話和宗教神話的裙裾，而對于把它的幾乎所有大山都命名為各路大神的這方雪域世界，科學的界定和綜合分析已變得刻不容緩了?！　嫔Ｗ兓胶Ｒ孜?，自然界演變的漫長和巨大使人難以想象，但人類畢竟可以借助現(xiàn)有的技術和知識追溯或透視遠古的渺茫圖景。不管青藏高原是從它原位的古海中站立起來也罷，或者是從遙遠的大洋中漂移過來也罷，總之是自從地球上隆起了這塊平均海拔4000米的高原之后，地球的其他部分便不可避免地改變了它原有的面貌。就像卓然崛起的一個強大家族必然要改變他所統(tǒng)領的地域民風一樣，青藏高原無疑成了認識或審視我們賴以生存的地球的科學制高點?？茖W研究和人類的綜合經驗已經證明，當青藏高原在地球上逐漸抬起它高昂的頭，相關效應出現(xiàn)了；亞洲季風形成；西域礫巖、玉門礫巖開始堆積；黃土被季風由西北戈壁大漠中吹起，堆積在荒漠草原地帶的外圍，于是造就了黃土高原。與此同時，赤道高空空氣激流的形成，從夏天的青藏高原氣候中獲得動力，西行到北非沉淀，促成了世界最大的撒哈拉沙漠。如此看來，青藏高原的隆起和存在，對于地球的冷暖溫熱，對于地貌地床的形成，對于動物植物的繁衍，對于地球生態(tài)的林林總總，都構成了巨大的實際影響。它既是一個獨特的地質、地理單元，又是整個地球的脈搏。　　而無疑作為全球牽一發(fā)而動全身的這一制高點，也就成了最具深刻意義的地球生命場了?！　∏嗖馗咴咏?00萬平方公里的龐大軀體上，至今僅有1000余萬的人口。在一塊塊被凜凜的雪山擎起的雪線草甸上，構成了一個個人類難以涉足的 “無人區(qū)”，可可西里，三江源等，恰恰因為命定的原因而成為野生動物群的最后棲息地。從這個意義上講，青藏高原實在是人類的文明觸角和野蠻觸角都最少涉及的地方。于是，珍貴的野生動物群的最后疆界終于堅守了，這實在也真是一種自然和人類的最后幸運?！　≈醒腚娨暸_在1993年3月21日的《新聞聯(lián)播》節(jié)目中報道：據測，青藏高原的大氣和自然保護屬良性狀態(tài)。未發(fā)現(xiàn)酸雨現(xiàn)象，其他的工業(yè)污染程度也遠遠低于內地地區(qū)。　　每一個生活在這塊高地的人們有理由感到自豪?！　∶恳粋€生息在這塊凈土的并不諳人語的野性家族也有理由感到幸運?！　∪藗兛倳氘斎坏匕殃柟?、藍天、白云這些現(xiàn)代人視為最寶貴的自然恩賜和大海聯(lián)系起來，其實，博大雄闊的青藏高原是藍天白云和陽光最美好的地區(qū)。格爾木、拉薩，都是當之無愧的日光城，也是世界上兩座海拔最高的城市。其吸引世界上各種膚色人群的熱切關注是不言而喻的。與此形成正比的是，在這一方八倍大于大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國的土地上，在它的極具特色的高山裸巖帶、高山灌叢帶、針葉林木帶、次生灌叢帶、草甸草澤帶，生活繁衍著大批大批的野生動物群。據并不完全的統(tǒng)計，全地區(qū)有獸類 150余種，鳥類500余種。被國家列為一類保護動物的有20余種，被世界野生動物組織列為瀕危物種的至少有5種。更為令人驚喜的是，這些野性家族因為和人類“侵入”遠隔著高山沼澤的屏障，它們便更多地保持了它們作為自然之子的野性面貌?！　≡谔乒爬较碌脑疾莸樯?，我曾親眼看見過一群和我們乘坐的越野車并頭狂奔競賽的野驢（俗稱野馬，屬一類保護動物）。時值夏天，四野碧草如茵，遠處朝霞湖光。這群野驢大約是第一次看見汽車，一種特有的野性與好奇誘使它們用勁健的四蹄和人類創(chuàng)造的汽車輪胎比試高低。我們的司機小黎仿佛要和那群天之驕子賭氣，借著草甸平灘開足了馬力，在劇烈顛簸中的我們一齊瞪大發(fā)狂的眼睛，窗門外近在兩三米之畔的野驢四蹄騰躍如飛，那一個個巨大的富有彈性肌肉感的側體給我們一種從未有過的震撼與想象；好呀 ！真正的天駒神馬，真正的天之驕子！它們的桀驁不馴和野性結構讓一切人類圈養(yǎng)的馬匹相形見絀。那是大自然原有的野性精靈，那是不受羈絆的自由馳騁和任性揮灑，那是集雷電颶風于一體的力量與速度，神情與天韻。記得當時我們車上的4個伙伴都驚嘆極了！愜意極了！我們都莫名其妙地歡呼著，號叫著，似乎要把我們被天馬蹄足蹬騰起來的激情擲向窗外。突然，狂顛碰撞的越野車戛然剎住，緊急收束使車體發(fā)出一種短促沉重的嘶叫。同時，使得一直與汽車并行狂奔的野驢們倏然間閃到了車頭的前面，它們放慢了速度，側斜了身子朝向我們的車窗張望。這時候，我看到了從那匹灰黑碩健的領頭野驢的眨動著的雙眼里閃射出來的得意愜意舒意縱意的神色，它還異常驕傲地擺轉了一下它的漂亮的頭頸，把目光定定地落在我們的身上，那意思仿佛是在對我們說：“認輸了吧？我們是天駒哩？” 那一次和野驢群的不期而遇和心照不宣的賽跑成了我們幾個人日后的一種驕傲和談資。無福見到過野驢的人們禁不住都要流露深深的羨慕和長長的驚嘆。是啊，迄今為止人們在電影上看慣了的一切所謂英俊善馳的歐洲馬或亞洲馬澳洲馬和美洲馬，它們都更多地融和著人類征服的印記，在很大程度上只是作為騎手們的俘虜，因而也就只是人的某種工具和意志力的延伸。這和那些一直生活在大自然原始狀貌環(huán)境里的野驢們比較起來，就不能不說是一種真品和贗品的區(qū)別了?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《觸摸大昆侖》用散文詩般的語言記述了有關昆侖的許許多多故事，它們或者美麗生動充滿柔情與愛心，如文成公主廟?；蚴抢渚揽幔l(fā)人深省，如無人谷?；蚴巧衩毓之?，引人人勝，如唐蕃古道……作者仿佛是信手拈來，全然不費氣力。 本書讓人震撼，讓人反思，讓人恨，讓人百感交集，讓人審視自我。作者講述昆侖故事，講述人類與自然，講述人類與昆侖萬物，從而讓我們感悟到廣袤的宇宙一切都處于至大無涯的和諧之中，人類應該以一顆敬畏之心對待宇宙，對待大自然，這才是對人類命運真正的關懷。

圖書封面

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