《儀禮·喪服》考論

內(nèi)容概要

從歷史學(xué)的角度對(duì)《儀禮·喪服》本身以及我國(guó)古代喪服制度進(jìn)行了較為全面、深入、系統(tǒng)的考察，深化了我國(guó)古代血緣宗法關(guān)系的研究。本書包括：緒論；中國(guó)古代喪服制度的形成和確立；《儀禮·喪服》經(jīng)、傳、記述論；《儀禮·喪服》服制考述；《儀禮·喪服》所體現(xiàn)的周代社會(huì)關(guān)系和倫理觀念等內(nèi)容?！　∽x者對(duì)象為：歷史、社會(huì)史、文化史、思想史研究者和教育工作者，大專院校文科師生，大中型圖書館收藏。

作者簡(jiǎn)介

作者丁鼎（本名程奇立），1955年3月生，山東萊西人。1982年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中文系；1989年畢業(yè)于南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2000年畢業(yè)于吉林古籍研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版）主編，兼任歷史系教授。已出版學(xué)術(shù)著作兩部：《神秘的預(yù)言——中國(guó)古代讖言研究》、《牛僧孺年譜》。并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《文史哲》、《人文雜志》、《史學(xué)集刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。其中《古代讖言論略》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1992年第4期）一文榮獲首屆全國(guó)青年優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果三等獎(jiǎng)。

書籍目錄

李學(xué)勤先生序晁福林先生序第一章 緒論  第一節(jié) 《儀禮·喪服》的思想內(nèi)容及其在中國(guó)古代禮制研究中的價(jià)值  第二節(jié) 《儀禮·喪服》研究的歷史和現(xiàn)狀  第三節(jié) 本課題的研究意義和研究方法第二章 中國(guó)古代喪服制度的形成和確立  第一節(jié) 《儀禮·喪服》是中國(guó)古代喪服制度形成和確立的標(biāo)志   第二節(jié) “三年之喪”源流綜考    一 “三年之喪”的起源和形成      （一）“古之人皆然”、“三代共之”與“古今之所壹”——先秦儒家之說(shuō)和后儒的彌縫與修正      （二）“殷商舊制”說(shuō)      （三）“東夷之俗”說(shuō)      （四）“武王創(chuàng)制”說(shuō)      （五）“周公之法”說(shuō)      （六）“孔子創(chuàng)制”說(shuō)      （七）“叔向首創(chuàng)”說(shuō)      （八）結(jié) 論    二 “三年之喪”的流變第三章 《儀禮·喪服》經(jīng)、傳、記述論  第一節(jié) 《儀禮·喪服》經(jīng)的作者與撰作時(shí)代    一 《儀禮》書名溯源    二 《儀禮》的作者與撰作時(shí)代      （一）今、古文學(xué)派的爭(zhēng)議和對(duì)立        1.古文學(xué)派認(rèn)為《儀禮》為周公所作        2.今文學(xué)派則將《儀禮》的編著權(quán)歸于孔子      （二）疑古學(xué)派的觀點(diǎn)      （三）《儀禮》的作者與撰作時(shí)代之我見        1.《儀禮》與周公“制禮作樂”的關(guān)系        2.《儀禮》與孔子的關(guān)系        3.疑古學(xué)派關(guān)于《儀禮》成書年代諸說(shuō)平議    三 結(jié)論  第二節(jié) 《儀禮·喪服》的傳、記及其與經(jīng)文的關(guān)系    一 《喪服傳》與子夏的關(guān)系    二 《喪服傳》中的“舊傳”及其與《禮記》的關(guān)系    三 《儀禮·喪服》“記”文的撰作時(shí)代    四 《儀禮·喪服》經(jīng)、記、傳三者的關(guān)系第四章《儀禮·喪服》服制考  第一節(jié) 《儀禮·喪服》服飾規(guī)制的基本內(nèi)容    一 衰 裳    二 首服    ……第五章 《儀禮·喪服》的制服原則與有關(guān)服制義例第六章 《儀禮·喪服》所反映的上古婚姻家庭制度第七章 《儀禮·喪服》所體現(xiàn)的周代社會(huì)關(guān)系與倫理觀念第八章 《儀禮·喪服》與其他先秦文獻(xiàn)所載喪服制度之比較研究主要征引參考文獻(xiàn)后記

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