中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》以中國(guó)河北饒陽(yáng)縣五公村為個(gè)案，以其領(lǐng)頭人耿長(zhǎng)鎖 的生活軌跡為線索，深入探討了20世紀(jì)二三十年代到1960年間華北農(nóng)村社會(huì)的變遷。作者集中研究了中國(guó)共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及革命勝利以后在農(nóng)村社會(huì)所進(jìn)行的一系列改革，從減租減息到互助組、合作社，再到大躍進(jìn)時(shí)的人民公社，分析了這先后進(jìn)行的改革對(duì)農(nóng)村社會(huì)及農(nóng)民所帶來(lái)的影響，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)家建設(shè)的作用，它們與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系等，進(jìn)而探討國(guó)家與農(nóng)村社會(huì)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)與地方干部的關(guān)系?！　　吨袊?guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》作者分別為政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)教授，是中國(guó)改革開(kāi)放后首批來(lái)華從事人文社會(huì)科學(xué)研究的美國(guó)學(xué)者，他們從1978年開(kāi)始在五公村、饒陽(yáng)、石家莊等地進(jìn)行調(diào)查、訪談，查閱相關(guān)資料，先后與幾百名農(nóng)民及各級(jí)干部交談，查閱了眾多的有關(guān)檔案等原始材料，從而搜集掌握了大量的第一手資料，使整個(gè)研究工作建立在扎實(shí)的資料基礎(chǔ)之上。同時(shí)，作者不是簡(jiǎn)單地羅列資料，停留在一般的敘述介紹之上，而是將五公村作為華北農(nóng)村社會(huì)近代變遷中的一個(gè)典型，將其放在變動(dòng)中的歷史中進(jìn)行考察，運(yùn)用各自學(xué)科的理論，探討這一變動(dòng)過(guò)程中國(guó)家與社會(huì)、現(xiàn)時(shí)與歷史的互動(dòng)關(guān)系，從而使《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》既有一般敘事的可讀性，又有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取?/pre>



書(shū)籍目錄
中文版序?qū)А⊙缘谝徽隆】たh式微，鄉(xiāng)村瓦解第二章　戰(zhàn)爭(zhēng)的紐帶第三章　社會(huì)主義的張力第四章　靜悄悄的革命，恐怖之聲第五章　蜜月第六章　冒險(xiǎn)第七章　在蘇聯(lián)式的社會(huì)主義道路上第八章　反對(duì)合作第九章　生死之爭(zhēng)第十章　革命的國(guó)家結(jié)　語(yǔ)附　表譯后記


章節(jié)摘錄
　　對(duì)一個(gè)饒陽(yáng)村莊的了解越詳細(xì)，我們對(duì)焦點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也就越明了，即農(nóng)村危機(jī)是如何割斷聯(lián)結(jié)村社成員的紐帶的。五公村的歷史可追溯到公元6世紀(jì)隋文帝在位期間，祖籍饒陽(yáng)的李德林成為朝廷御書(shū)院的御史令(正三品)。在風(fēng)水先生的勸說(shuō)下，李德林于586年回到饒陽(yáng)，替他死去的父親在縣城附近建一座墳。據(jù)說(shuō)這個(gè)地點(diǎn)是塊風(fēng)水寶地，可以保佑五代家族成員仕途發(fā)達(dá)。于是荊新村改名為五公村，意指5個(gè)公爵或大官。如果德林和他的父親算作安平郡(轄饒陽(yáng))最早的帝國(guó)高官，那么德林的曾孫李忠承就是第五代。在684年，他在一次反對(duì)唐朝皇帝武則天的流產(chǎn)政變中受牽連。武則天剝奪了李氏家族的稱號(hào)，下令毀掉他們的祖墳，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)李氏家族的成員做官。傳說(shuō)證實(shí)了風(fēng)水先生的預(yù)言，李氏幾代連續(xù)有5人做官，且只有5個(gè)?！　≡谖骞澹谧寰幼〉睾屯恋卣加辛?land access)結(jié)合起來(lái)，表明權(quán)力關(guān)系和聲望。該村位于饒陽(yáng)縣城西南14公里，定期集市鄒村的正西面。李氏家族從開(kāi)始在此定居起就支配著五公村。在15世紀(jì)初龐大的移民潮期間，有一些后來(lái)者從鄰省山西的洪洞縣遷移來(lái)此，他們不得不在外圍住下，耕種很不理想的土地。姓耿和喬的家族住在東村，姓張、楊和徐的住在西村，還有一些姓柯、王、劉的則分散在別處。東村的農(nóng)民擅長(zhǎng)于搓繩和制蠟，那些村中央的村民種植和販賣蔬菜，西村的居民則加工豆腐?！　?0世紀(jì)的危機(jī)威脅著很多農(nóng)戶以及鄉(xiāng)村生活文化紐帶的許多方面，從而迫使傳統(tǒng)宗族關(guān)系重新組合。為了重新聚合分裂的社會(huì)，必須形成新的結(jié)合力。與衰落中的饒陽(yáng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的緊張狀況加劇了李氏宗族南支和北支之間的對(duì)抗。19世紀(jì)初，五公分裂為兩個(gè)村，大五公村在北，小五公村在南，各自由北李和南李控制。在19世紀(jì)70年代，北李勢(shì)力占上風(fēng)，但19世紀(jì)末，它衰落了，居于主導(dǎo)地位的南李宗族的土地占有量上升到700—800畝。1911年清朝滅亡后，五公村一分為二的百年歷史結(jié)束了，南李支配著合并后的五公村。由于出現(xiàn)地區(qū)性經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，南李的首領(lǐng)們組成一個(gè)名為八院的組織，它的有效權(quán)力一直保持到30年代。全村2／3的農(nóng)戶姓李，南李宗族占一半。　　教育改革有助于把民族主義帶給農(nóng)村知識(shí)分子，他們?yōu)楸狈?zhàn)爭(zhēng)打倒地主和外國(guó)剝削者的前景激動(dòng)不已。到了20年代，有30—40個(gè)五公人在清朝滅亡后開(kāi)設(shè)的私立“新式”學(xué)校中，接受了5—6年的初級(jí)教育。在20年代中期，學(xué)校招收了70名學(xué)生，每年交3元學(xué)費(fèi)。到1937年，共招收150名學(xué)生。有些學(xué)生在五公小學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)求學(xué)。八院首領(lǐng)李春龍的兒子李書(shū)德在定居天津之前，曾在30年代初留學(xué)法國(guó)，學(xué)習(xí)紡織生產(chǎn)技術(shù)。在五公村出生、曾在饒陽(yáng)男子師范學(xué)校學(xué)習(xí)的教師耿滿良，鼓勵(lì)學(xué)生成為崇高的愛(ài)國(guó)者。在30年代，有三個(gè)小學(xué)教師從縣政府支領(lǐng)薪水。盡管許多農(nóng)民從學(xué)校畢業(yè)后忘記了政治，但還是有許多人聚集在村上的小店里，交流有關(guān)政治事件的新聞、傳說(shuō)和故事。在饒陽(yáng)南部活動(dòng)的共產(chǎn)黨組織者從沒(méi)有接近五公村可資動(dòng)員的農(nóng)村知識(shí)分子。　　1936年，該村285戶共1390人，耕種4620畝(約770英畝)土地。平均每戶16畝，人均半英畝多一點(diǎn)，接近全縣人均水平。在五公村僅有4戶擁有土地在80畝以上，而最多的為123畝，出租土地不超過(guò)24畝。這些富裕家庭中的首富也與其他人一樣下地勞動(dòng)。僅有80畝私有土地(占總面積的2％)出租給佃農(nóng)，租金平均一年每畝3塊銀元，在1935年其價(jià)值相當(dāng)于75斤粗糧。租約一般為3年。土質(zhì)最好、利于灌溉的土地偶爾也出租10年以下，專門種蔬菜，每年租金8—10銀元?！　?戶人家（5戶屬于南李家族，1戶是東村的喬萬(wàn)象)雇傭一個(gè)長(zhǎng)工，在耕種和收割季節(jié)，他們與別的一些農(nóng)戶都雇傭短工，出租土地和雇傭工人的僅為少數(shù)幾個(gè)中等收入的農(nóng)戶。貧窮是普遍的，即使富裕家庭也僅僅在節(jié)日時(shí)才吃細(xì)糧。與華北平原大部分地區(qū)一樣，絕大多數(shù)是自耕農(nóng)。五公村有200戶(占總戶數(shù)70％)不租別人的地和雇傭幫工?！　≡谖骞?，自己有地的佃農(nóng)(owner-tenant)有70多戶，他們租耕小塊土地以彌補(bǔ)自己的瘠薄土地之不足。租耕的土地大部分來(lái)源于村里150畝宗族和廟宇的土地。1936年，自己有地的佃農(nóng)平均每戶承租3．2畝，其中有些家庭成員還去當(dāng)雇工。短工大約5天賺1塊銀元，長(zhǎng)工一年掙40—50銀元，并提供住房和伙食。在農(nóng)忙季節(jié)，他們一天勞動(dòng)近12小時(shí)，農(nóng)閑季節(jié)工時(shí)較短?！　?936年，有33個(gè)村民被雇作長(zhǎng)工，其中5個(gè)在鄰村干活，95人被雇為短工，幾乎全是自己有地的農(nóng)戶。他們一大早去鄒村集市(它是一個(gè)有圍墻的村莊，其貿(mào)易集市起源于明朝)，在雇主面前排成一行。五公村1乃的家庭有人被雇作臨時(shí)工。在該村經(jīng)濟(jì)梯級(jí)(economic ladder)的底層，5戶無(wú)地的農(nóng)民依靠沒(méi)有保障的勞務(wù)費(fèi)艱難地掙扎著。勉強(qiáng)維持生存的無(wú)地農(nóng)戶的男性后代由于太窮，結(jié)不起婚，他們家族的香火就要斷絕，這對(duì)祖宗來(lái)說(shuō)是最大的不道德行為。　　平均5口之家耕種15畝(2．5英畝)土地，在好年成里能夠收獲2250斤糧食，除去每人生存需要300斤之外，用于種地開(kāi)支、修繕、稅收、家庭日用晶、衣服和應(yīng)付緊急情況，或支付結(jié)婚、節(jié)日和葬禮的開(kāi)支已所剩無(wú)幾了。1935年，購(gòu)買一畝土質(zhì)好的土地要花100銀元，150元可建造三間標(biāo)準(zhǔn)房，婚禮和葬禮的開(kāi)支分別為70元和100元。1塊銀元可買25斤粗糧?！　∨c華北平原的其他地方一樣，在30年代，土地一人口比率變得更糟，農(nóng)業(yè)蕭條。農(nóng)業(yè)技術(shù)是原始的，耕地時(shí)僅把地表幾英寸厚的硬土翻過(guò)來(lái)，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)農(nóng)藥和化肥，缺少耕畜，甚至起碼的工具。幾乎從未有人對(duì)種子的品系、間作、莊稼輪作的方法進(jìn)行試驗(yàn)，電力和拖拉機(jī)則連做夢(mèng)也想不到?！　∥骞宓呢毟F還反映在它的生態(tài)環(huán)境上。它坐落在一個(gè)狹長(zhǎng)的高地上，不在滹沱河洪泛區(qū)內(nèi)。它的主要?dú)夂騿?wèn)題是干旱而不是水澇，地表沒(méi)有水，1936年時(shí)僅有30口井，大部分在屬于李氏宗族的土地上。有時(shí)輕微的干旱都會(huì)導(dǎo)致糧食的明顯減產(chǎn)。嚴(yán)重的旱災(zāi)則意味著挨餓，妻離子散，逃荒，甚至餓死。　　張覘生于1921年，12歲時(shí)喪父，他的一個(gè)哥哥大約同時(shí)去世，緊接著是另外兩個(gè)兄弟，最后就剩下張覘、他母親和一個(gè)弟弟。18歲那年，全家賣掉了僅剩的兩畝地，靠租種張氏家族的兩畝地和做雇工掙錢生存。全家對(duì)張覘娶妻生子續(xù)延香火不抱希望。　　在30年代，越來(lái)越多的農(nóng)戶遭了災(zāi)。西村張宙的父親在1905年她出生之前就去世了，她孩提時(shí)代就學(xué)會(huì)織布，用裹足的腳操作織布機(jī)，上學(xué)是可望而不可及的。后來(lái)她嫁給五公村一個(gè)劁豬師傅，在丈夫逃到關(guān)東后，她獨(dú)自撫養(yǎng)一兒一女，丈夫音訊全無(wú)，也沒(méi)有錢寄回來(lái)。張宙織布，在地里拉犁，耕種家里的4畝地。她和兩個(gè)小孩勉強(qiáng)躲過(guò)了饑荒?！　≡谵r(nóng)民生活變得日益艱難時(shí)，政府的救濟(jì)能力卻每況愈下。偷竊越來(lái)越猖獗。由于五公處于通往集市鄒村的土路上，在剛發(fā)生的水災(zāi)中所受的損失要比鄰村小得多，因而村民們覺(jué)得他們會(huì)成為偷盜的目標(biāo)。在院子人口處有“影壁”，除了驅(qū)除鬼神和惡魔之外，還可以在開(kāi)門時(shí)使陌生人看不到里面。社會(huì)不安定使稅收迅速增加。1936年，中央稅為每10畝半元，而地方稅比這高出10倍，每畝就要半元多。越來(lái)越多的苛捐雜稅，極其沉重地壓在困苦的農(nóng)民頭上，導(dǎo)致農(nóng)民與收稅政府之間的對(duì)立?！　”M管人們對(duì)葬著祖宗的土地懷有神圣的情感，但生存需要卻迫使家庭分裂。年輕的男人到別處找活干。有些人在天津和北京尋找建筑活計(jì)和工廠的工作以及商業(yè)機(jī)遇，遠(yuǎn)的甚至到上海和福州。其他人則在華北全境的集鎮(zhèn)上充當(dāng)獸醫(yī)和打繩者。在20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)中，從華北遷居到關(guān)東去尋找土地和工作的近800萬(wàn)人，其中也有五公村的農(nóng)民?！　　　?944年，當(dāng)八路軍將領(lǐng)們回冀中時(shí)，他們對(duì)那些堅(jiān)強(qiáng)的傳統(tǒng)農(nóng)民們深懷感激之情。一些農(nóng)民寧愿被打死，也保持沉默，不愿說(shuō)出游擊隊(duì)隱蔽的地方。為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)游擊隊(duì)隱伏在地道中，一位婦女捂住自己正在啼哭的嬰兒的嘴，使之窒息而死。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)楊成武總結(jié)說(shuō)，只有長(zhǎng)征才比冀中農(nóng)民的犧牲大。　　當(dāng)愛(ài)國(guó)農(nóng)民們的斗爭(zhēng)重新塑造信仰和形象的時(shí)候，抗日英雄的傳說(shuō)可以變成神話?？谷諔?zhàn)土們自豪地復(fù)述著槍斃臭名昭著的強(qiáng)奸犯“大金牙”的故事。盡管表現(xiàn)對(duì)新政權(quán)忠誠(chéng)的傳說(shuō)逐漸取得人們的共識(shí)，但事實(shí)上，許多人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間仍表現(xiàn)出狹隘、愚昧、背信棄義和自私。有關(guān)安國(guó)縣的偽軍部隊(duì)、送婦女給日軍的村子、不給八路軍征兵的領(lǐng)導(dǎo)人、楊各莊及其他地方的漢奸、那些笨拙地試圖隱藏糧食的人和取得成功的親日特　　務(wù)等種種事實(shí)，都沒(méi)有在英雄神話中得到反映?！　?zhàn)者和幸存者都驕傲地?cái)⑹鏊麄兗液痛迩f的英雄和烈士們舍生忘死的故事。據(jù)說(shuō)在1940年，上級(jí)派五公游擊隊(duì)隊(duì)員李健去制造地雷?？谷战M織鼓勵(lì)村民們制作地雷炸藥的配料硝，它長(zhǎng)期用于制作爆竹，是制鹽過(guò)程中的副產(chǎn)品，即燒沸的大鍋?lái)斏系狞S色粉末。盡管日軍企圖阻止硝的生產(chǎn)，但要完全禁止它是不可能的。每個(gè)人都能成為英雄?！　?943年春，李健在日軍“掃蕩”中被捕，他跳進(jìn)一口井里自殺，但被拖了上來(lái)，受到嚴(yán)刑拷打和審問(wèn)。村民們都學(xué)會(huì)講述關(guān)于李健殉難時(shí)的戲劇性場(chǎng)面，“游擊隊(duì)在哪兒?”“誰(shuí)是共產(chǎn)黨員?”沉默。日本兵把李綁在樹(shù)上，周圍放上木柴，他們點(diǎn)著了火把，又問(wèn)，并威脅說(shuō)這是最后一次，李仍然不說(shuō)。火把點(diǎn)著了木柴，當(dāng)村民們把火撲滅時(shí)，李已犧牲了?！　∫苍S李健的生死確實(shí)如村民們所述，但我們懷疑如此夸張敘述的真實(shí)性。講述這類抗日故事、愛(ài)國(guó)主義和純粹的英雄主義似乎沒(méi)完沒(méi)了。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日本鬼子要燒死五公村黨員李二瓢、而火苗已吞沒(méi)他時(shí)，他勇敢地高呼，“決不向日本投降!”　　據(jù)說(shuō)，另一個(gè)五公游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士耿鐵相在饒陽(yáng)第四區(qū)率領(lǐng)了一支40人的突擊小分隊(duì)。人們夸耀說(shuō)，它最大的戰(zhàn)績(jī)是活捉了小堤外圍碉堡中偽軍部隊(duì)的小隊(duì)長(zhǎng)。這類神話還有很多，它們使新生的國(guó)家獲得了生命力和希望。



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　中文版序　　本書(shū)考察了1935～1960年這1/4世紀(jì)間華北平原農(nóng)民的生活。在此期間，鄉(xiāng)村經(jīng)歷了抗戰(zhàn)前、南京國(guó)民政府時(shí)期的最后數(shù)年、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、合作化“高潮”、百花齊放、反右運(yùn)動(dòng)、蘇俄集體農(nóng)莊式的高級(jí)社、大躍進(jìn)及其造成的人間悲劇。我們不僅想要按時(shí)間順序來(lái)表述這些不尋常事件對(duì)農(nóng)民的影響，也想理解農(nóng)民如何去影響或?qū)Ω哆@些事件。本書(shū)考察的重點(diǎn)是河北省衡水地區(qū)饒陽(yáng)縣五公村。　　我們?cè)陴堦?yáng)總是受到熱情的款待。不過(guò)，我們畢竟是來(lái)自不同文化和社會(huì)制度的遠(yuǎn)方陌生人，提出的問(wèn)題也許常令人難以回答甚至難堪。我們也對(duì)打擾過(guò)村民的家庭生活感到不安。由于對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒o(wú)知，我們出過(guò)不少洋相，并肯定在許多場(chǎng)合下無(wú)意間冒犯過(guò)人們。　　簡(jiǎn)直數(shù)不清有多少饒陽(yáng)縣特別是五公村的朋友幫助過(guò)我們，即使這會(huì)給他們帶來(lái)不便。假如沒(méi)有他們的合作，此書(shū)便不可能問(wèn)世。從1978年起，我們就和那里的村民在生活上打成一片。我們眼看著他們的孩子長(zhǎng)大成人，又有了自己的孩子。我們?cè)吲d地參加過(guò)婚禮，也曾悲傷地在墳?zāi)古垣I(xiàn)過(guò)花圈。在那些年代，我們彼此間逐漸建立了尊重、信任和友誼的關(guān)系。我們睡在老鄉(xiāng)的大炕上，吃過(guò)鮮美的餃子，也喝過(guò)衡水老白干。我們欣賞過(guò)河北梆子，甚至也曾在偏僻的田間小路上被強(qiáng)盜打劫過(guò)?！　∥覀兒芨吲d將此書(shū)獻(xiàn)給中國(guó)讀者。1992年，我們?cè)谀暇┐髮W(xué)就此書(shū)作了講演，該校歷史系的一些研究生隨即建議將其譯成中文。張憲文教授支持了這個(gè)想法，南大歷史系的博士研究生陶鶴山則擔(dān)任了翻譯任務(wù)。我們非常感激譯者所做的努力。加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系的博士候選人馬克（Mark Eykholt）和汪利平在南京準(zhǔn)備博士論文期間，給予譯者許多幫助。畢業(yè)于賓漢姆頓（Binghamton）大學(xué)社會(huì)學(xué)系的程鐵軍博士剛好是饒陽(yáng)人，他對(duì)修改本書(shū)譯稿提出了有益的建議?！　∥覀兏兄x兩位在北京工作的學(xué)者使此書(shū)引起中國(guó)讀者的注意。北京大學(xué)歷史系劉一皋教授在1994年3月號(hào)的《中國(guó)書(shū)評(píng)》上，對(duì)本書(shū)發(fā)表了評(píng)論，文章詳細(xì)而令人興奮。北京大學(xué)比較文學(xué)研究所的劉東教授負(fù)責(zé)了本書(shū)中譯文的全部審校工作。　　函盼讀者能告知對(duì)于此書(shū)的看法，并糾正我們的錯(cuò)誤。來(lái)信請(qǐng)寄以下地址：　　Edward Friedman（弗里曼）　　Political Science Department，North Hall　　University of Wisconsin，Madison　　Madison，Wisconsin 53706 USA　　Paul G Pickowicz（畢克偉）　　History Department 0104　　University of California，San Diego　　La Jolla，California 92093 USA　　Mark Selden（賽爾登）　　Sociology Department　　Binghamton University　　Binghamton，New York 13901 USA　　自〈中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》于1991年在英語(yǔ)世界出版后，我們一直在準(zhǔn)備此書(shū)的續(xù)篇。那本新作將要討論饒陽(yáng)人民在生活中或許是最劇烈的變遷。我們并不是想要評(píng)論“文化大革命”——盡管它的確深刻地影響了農(nóng)村——而是想要討論于20世紀(jì)70年代中期形成的建造一條京九鐵路的雄心勃勃的計(jì)劃?！　∵@條鐵路終于在1996年通車了。由于五公村領(lǐng)導(dǎo)人耿長(zhǎng)鎖的努力，鐵路在饒陽(yáng)縣城和五公村都建了車站。〈中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》中所描述的鄉(xiāng)村社區(qū)很快就將消失。世界現(xiàn)在變得小多了。無(wú)論中國(guó)人還是美國(guó)人，都不應(yīng)忽視自身文化和歷史的特殊性，但人們也不應(yīng)低估同樣作為地球大家庭成員的意義。我們能夠互相學(xué)習(xí)。正如中國(guó)老話所云：四海一家。


編輯推薦
　　《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》對(duì)于我們了解、認(rèn)識(shí)近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)，尤其是華北農(nóng)村社會(huì)的變遷，提供了一個(gè)有價(jià)值的思路，對(duì)于我們研究近代中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題，極有參考價(jià)值?！　∽x者對(duì)象：近代中國(guó)歷史、社會(huì)史、農(nóng)村問(wèn)題等研究教學(xué)工作者，中共黨黨史教研工作者等。我們因此也對(duì)《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》產(chǎn)生了由衷的尊重。當(dāng)然，《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》中有些內(nèi)容與分析是否屬實(shí)和客觀公正，這還需要我們?nèi)ヨb別。我們主要目的是從外國(guó)人的評(píng)價(jià)中來(lái)再次客觀地審視自我。





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