智識(shí)的絕響

內(nèi)容概要

與《邊緣對話I》相呼應(yīng)，同樣地，本書仍然一改沉悶繁臃的學(xué)術(shù)的陳舊表述俗套與定式，采用類似于古希臘與先秦時(shí)代的對話作靈思形式與后現(xiàn)代主義的大面積思片播撒方式，通過對十三位目前在國內(nèi)邊緣思想與先鋒藝術(shù)等領(lǐng)域頗具代表性與影響力的人物的思流追問，及對諸多古今大師思想精髓與諸多中西文化現(xiàn)象的鏗鏘有力的讀解交鋒，去罄力展示并勾現(xiàn)世紀(jì)之交與千年之交的世界文化――宗教、哲學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、理論物理、語言等層面――的多維空間景觀及其人文精神。恪守空間與時(shí)間的本真視角，在對西方文化基底進(jìn)行獨(dú)特闡釋與反思的同時(shí)，亦給予了鮮明而猛烈的批判，并對東方文化底蘊(yùn)進(jìn)行了深刻的反省與再發(fā)掘，進(jìn)而在后現(xiàn)代的極夜與廢墟上，創(chuàng)造性地預(yù)言了二十一世紀(jì)世界將是在旭日東升的中國照耀與領(lǐng)攝下而獲得新生的一幅奇異圖景。本書同時(shí)也是一部不可多得的帶有一定論戰(zhàn)性質(zhì)的答辯集或雄辯集，在高知識(shí)信息量與語詞進(jìn)裂所交織的迷網(wǎng)中，不時(shí)使思羽輒為乍現(xiàn)之靈光所耀亮并濃染。作為一部跨學(xué)科的原創(chuàng)性論著，本書可供大學(xué)生群體、藝術(shù)愛好者群體、人文社科研究者及關(guān)注者群體與留學(xué)生等群體閱讀或參考之用。藉助本書的圖文，讀者既可獲得當(dāng)下各界頂尖級人物的第一手思想肖像資料，亦可獲得對西方天才思想的全新論識(shí)，又可獲悉前沿思想論壇的嶄新情形，及對許多權(quán)威性定論的革命性洞見。本書還是一部充滿著強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)性色彩風(fēng)貌的論著，惟其如此，一切過去的習(xí)慣性讀解與領(lǐng)受原則，在此都將面臨挑戰(zhàn)。

作者簡介

沉睡：
主要音樂作品有：《現(xiàn)代史詩第一部童真》（唱片香港音樂傳訊1996年版）
《現(xiàn)代史詩第三部時(shí)空的瓦解與疾束的超越》（唱片天津音像1999年版）
《現(xiàn)代史詩第四部拯救》（即出）
主要詩歌作品有：《時(shí)間與焦慮》、《雪歌》、《司馬臺(tái)》（2000年）
主要影視作品有：《復(fù)活的中世紀(jì)與沉睡的錯(cuò)位型夜話》（實(shí)驗(yàn)片1998年）
主要參加演出有：“法國音樂節(jié)”（1998年）
“飆音地帶”（香港衛(wèi)視音樂臺(tái)［V］2000年）
主要主持節(jié)目有：“周邊32”（北京電視臺(tái)1996年）
“音樂與哲學(xué)”（北京交通臺(tái)1998年）
主要思想論文有：《冷酷的世紀(jì)末葉》（1999年）
曾在“北大在線”、“搜狐”等網(wǎng)站，及《文化月刊》、《粵海風(fēng)》、《個(gè)性與瘋狂》、《樂壇縱橫》、《世界音像》、《東方文化》、《人民日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表過一些小作。思想及作品曾被德國漢堡廣播公司、美國ZuCasa網(wǎng)站（“先鋒藝術(shù)網(wǎng)”）、加拿大《OUTPOST》（《前哨》雜志）、中國新聞社和美國中文電視臺(tái)（“流行中國?新銳人物”）與中央電視臺(tái)等媒體重點(diǎn)推介。

書籍目錄

前言
法律的多維空間透視
當(dāng)下法律的語境空間
創(chuàng)造性地解讀或誤讀
時(shí)代性的差別與類型性的差別
演講語詞的蒙太奇剪輯及其必然性與偶然性
漸進(jìn)性改良與激情性革命
同時(shí)也顯然具有嚴(yán)重非理性一面的英美文化
法律是公正而善良的藝術(shù)，還是蒙著眼睛的巨物？
離開了正義之導(dǎo)向，法律便成了一種很骯臟的東西
有時(shí)候，法律本身也是人類苦難的象征
司法能真正獨(dú)立于國家意志嗎？
對法無明文規(guī)定不為罪的反思
在民主與非民主的兩種語境下
法袍的內(nèi)外雙重提醒效果
魅力的也可能化為麻木的
法律―通向政界之途
法律與視角
比起別人，如果警察無法無天更可怕
香飄萬里的小磨坊
法律與底層弱者群體
法學(xué)家們的法律，還是權(quán)貴與利益集團(tuán)的法律？
水火不容，還是水火共舞？
二元對立的交響性
大腹便便與智慧往往呈反比
法律的真相
法律與悖謬
法律與彈劾
歷史會(huì)不會(huì)說話？
進(jìn)化還是演化？
歷史學(xué)與歷史哲學(xué)
必然決定論與偶然決定論
歷史會(huì)說話嗎？
歷史有沒有劇本？
集體的與個(gè)體的
元?dú)v史分析與歷史至上論
歷史哲學(xué)在中國的現(xiàn)狀
良藥與毒藥
中西翻譯大潮與西化一千年
作為良藥的東方文化與作為毒藥的西方文化
惟一能夠勝任教化別人的民族
善良是自律得以自由馳翔的羽翼
語言文字與價(jià)值觀所面臨的毀滅性吞并
全民族英語熱潮的誤導(dǎo)
流行百年的胡適之（通俗）處方
陰差陽錯(cuò)生魯迅
中國正被烙上泰坦尼克號(hào)
面對野蠻，教化的限度如何？
與獅身人面像的遙相呼應(yīng)
在神不知鬼不黨中殺人如麻的可口可樂
白石橋之夢被棺材式建筑所破滅后的憤怒與靈思
網(wǎng)絡(luò)也為世界紡織了天羅地網(wǎng)的噩夢
鐵鐐繩索與子曰詩云
遙遙領(lǐng)先于西方現(xiàn)代民主制的中國古代的“現(xiàn)代化”民主
詩人何為與過渡時(shí)期的語境
詩人何為、詩國何為？
填補(bǔ)了百年的巨大歷史溝壑
創(chuàng)造與前提
天才就是沒有可比性
古典文化失效后的空白
作為氣喘吁吁之掉隊(duì)者的現(xiàn)代漢語
作為獅身人面的傳統(tǒng)漢語文化
語言是什么？
現(xiàn)代漢語是詩的情人，還是敵人？
對現(xiàn)代漢語功能的洞析
思想是焦點(diǎn)的，還是散點(diǎn)的？
北宋與中世紀(jì) 天才與傳統(tǒng)
分別滑向坍縮與爆炸兩個(gè)危險(xiǎn)之極端的英、美文明
詩人的先知性
古老文明還剩下什么？
斷裂與裂變
面對兩種文化所生發(fā)的顫抖與絕望
最大的精神缺陷莫過于感受痛苦能力的失去
第三次災(zāi)難性的死亡―詩人之死
思與詩
重復(fù)與偉大
時(shí)間的仙逝與彎曲
加速度的臨界點(diǎn)之后
蓋世還是世蓋？
從銀河系返回溯源需要多久？
活火最后的東西―灰燼
詩人將成為人類的恐龍嗎？
好在歷史運(yùn)行還存在著盲目性的一面
覺醒的空間
在空間與時(shí)間里覺醒
視覺與聽覺的較量
冰冷的雕塑
界限的消解
在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生流派
世界本是應(yīng)加上音響這一維的五維時(shí)―空連續(xù)體
思想來自于呼吸
空間、時(shí)間、力度的三角構(gòu)成覺醒
空間可能是第一性的
專業(yè)與非專業(yè)
同時(shí)透視多維空間的現(xiàn)代舞蹈
最早并永遠(yuǎn)在空間里舞蹈著凝固在古希臘
與大地直接接觸的異族
求真即創(chuàng)造，創(chuàng)造即求真
走失者的沙漠綠洲―民間
在流動(dòng)中覺醒的空間者：屈原與李白
雨吁―語虛
“食色”的古今對照
將音樂進(jìn)行到底
“搖滾”一詞在今天還能再被輕易說出嗎？
作為底色與底蘊(yùn)的背景
“搖滾”在“語虛”面前落馬
存在就是被感知
瘋狂導(dǎo)致幻覺，還是幻覺導(dǎo)致瘋狂的時(shí)空？
“雨”幻化成了“語”
世界文明的黑洞：謊言與廢話
夜光下濃妝艷抹的“搖滾”
末世還是輪回？
面對浩瀚的宇宙我們的一切都只能歸為渺小
文藝復(fù)興，還是后殖民主義？
自覺與勇氣
沖出都市融入自然的背景色
順流而下還能游多久？
理性與瘋狂
第一樂章 躑躅在西方的文化廢墟上
面對峰巒疊嶂，個(gè)人語言的小徑幽杳而修遠(yuǎn)
音樂的步履正走向終結(jié)嗎？
天才與時(shí)間
不能作為精神現(xiàn)象的東方素材
原始的與后現(xiàn)代的
學(xué)院的與民間的
令人悲哀的先鋒藝術(shù)
魅力來自于疑團(tuán)
蒼蠅嗡嗡亂飛的后現(xiàn)代語境
也許應(yīng)該幸運(yùn)地止步于知道不能夠做什么的紅色邊界
純天然的東西需要理性和科學(xué)加枷鎖？
作為瘋狂的火焰之大師
不容反證的藝術(shù)之力量
價(jià)值源自話語權(quán)力
作為超人的音樂家與哲學(xué)家
最早登臺(tái)出許會(huì)最先退場
一統(tǒng)天下永遠(yuǎn)成為神話了嗎？
第二樂章 躑躅在東方的文化廢墟上
非線性的音畫之動(dòng)姿
難以言述的電影概念
令人絕望的前景
時(shí)間、空間、詩意與極端
生長與母體
質(zhì)樸無華的與后殖民主義的
藝術(shù)就是在擺脫一切羈絆的空間里醉心解決自己的東西
電影就是對日常時(shí)空的顛覆
平面的立體性、解構(gòu)性與無聊性
最優(yōu)勢的與最劣勢的
生存???容忍?可恥
偉大的藝術(shù)就是敢于將我們的身體放松到真正的自由狀態(tài)
導(dǎo)演就是歸納與刪減
力量源于剪輯
烈焰般的詩思與月光下的酒影
沉淪的圣壇
今天與昨天
朦朧的余音
偉大是否只能屬于過去？
詩人與時(shí)代
作為火熱的與炙烤的詩也能作為一種澹泊的寄托
白洋淀的湖波能魚躍出詩人來
民間、民族、世界
時(shí)間與詩人
民間孕育詩人
詩人如果不寫詩行不行？
掛在炮管上的玫瑰
八十年代一瞥
行為、表演與偶發(fā)藝術(shù)
藝術(shù)空間與生活空間
大師源自勇敢
作為斗牛士的行為藝術(shù)者
疊加與虛無
藝術(shù)的感性與理性
藝術(shù)界線的游戲規(guī)則
亦作為反戲劇的戲劇
掛在炮口上的玫瑰
舌頭的表情
最淡化的同時(shí)又是最強(qiáng)化的
黑色幽靈
誠如女性所認(rèn)為的那樣：精神能當(dāng)飯吃嗎？
解放同時(shí)也是毀滅
藝術(shù)化的與詩化的
標(biāo)榜的與渾一的
現(xiàn)代藝術(shù)語言應(yīng)該是顛覆的，還是審美的？
作為行為藝術(shù)的核心前提―境界
道白與啟示
刻意的與涌現(xiàn)的
身份幻化中的語言
子夜時(shí)分貓頭鷹的姿影
空間的實(shí)驗(yàn)性玄談
上篇 空間的夢境
在光與影中幻化的空間
手高眼低的東方境界說
象
由身體空間過渡到文化空間的東方世界
在假相性方面起點(diǎn)很高的東方空間語言
空間的意義取決于其鏡像中人影的虛實(shí)
空間與聲音不可得兼？
空間的過濾與坍縮
瘋長才能蔓延整個(gè)空間
卓越存在物的對話對象只有天地或自己
狼孩的啟示
第三個(gè)空間與藝術(shù)
與時(shí)間和空間相對映的藝術(shù)與哲學(xué)
藝術(shù)的空間跨越人類嗎？
清晰而又模糊的
空間的流程
空間的色彩效應(yīng)
作為夢境的空間
下篇 空間的思境
空間的獨(dú)立性之可能性
天使的空間
覺者的空間
空間的悲劇性
自己的空間惟存于半夢半醒之間
噩夢中瓦礫上的黃色菊花升起了自己的天地
空間的伸縮性也是它的一種表情
占有空間的生命體在絕斷以后
向死而生把人拋向了一直性的當(dāng)下之畏境中
歷史是在用一次次偉大的死亡去猜測性地回答著一份考卷
主體間性
空間的保護(hù)性與窒息性
作為墓地的生存空間
顛覆與無視
舍生取義與超脫境界
空間的陰陽性
陰陽與時(shí)空轉(zhuǎn)換
火星之夢與語詞空間的雙重死亡
整個(gè)文明史就是一部掠奪史
思想與創(chuàng)造的空間可以無限度開掘嗎？
程序與限度
內(nèi)外兩個(gè)空間的氣球膨脹說
可以承受一百顆原子彈爆炸的心理空間與物理空間哪個(gè)更大？
汪洋中的一條船
空間與時(shí)間哪個(gè)是第一性的？
后記

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