出版時間:2003 出版社:社會科學(xué)文獻出版社 作者:[美] 曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells) 頁數(shù):495 字?jǐn)?shù):534000 譯者:夏鑄九,王志弘
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內(nèi)容概要
對本人以及本書而言,能有機會接觸中文讀者,真是榮幸之至。這不但是因為中國文化與文明是最古老也是最高度發(fā)展的人類歷史之一,還因為未來的世界將越發(fā)緊密地與中國的未來相互聯(lián)系。公元2000年將屆之際,中國各地不尋常的經(jīng)濟增長、技術(shù)現(xiàn)代化與社會變遷過程,都正在重新塑造地球的面貌。對中國及人類而言,用充滿智慧的意義與充滿展望的視野經(jīng)歷當(dāng)前這個轉(zhuǎn)化過程,確實是必要的。西方經(jīng)常缺乏這種意識,而我懷疑中國人也相當(dāng)有限。就像歷史上所有快速而多重向度變遷的時期一樣,我們習(xí)慣用來思考社會的知識范疇已經(jīng)變得過時:社會、經(jīng)濟與政治理論,在我們最需要據(jù)以了解世界與引導(dǎo)我們的實踐時卻失效了。三卷之一的本書,在我們當(dāng)前知識的狀態(tài)下,嘗試以經(jīng)驗分析為基礎(chǔ),重新思考這個正在浮現(xiàn)的社會與經(jīng)濟。本書從全球視角著手,分析信息技術(shù)革命對經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展與影響,因為這些戲劇性的技術(shù)變遷,是當(dāng)前最直接感覺到的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化。但是這并非認(rèn)為技術(shù)決定了社會,而是技術(shù)、社會、經(jīng)濟、文化與政治之間的相互作用,重新塑造了我們的生活場景。因此,雖然本書的確奠基于研究和理論,卻是在處理我們個人的事件,因為本書嘗試詮釋影響我們?nèi)粘I钪镔|(zhì)基礎(chǔ)的變遷。本書試圖針對不同的社會,研究不同的文化與知識傳統(tǒng)。事實上,我認(rèn)為,更甚以往,許多探究后工業(yè)社會或信息化社會之轉(zhuǎn)化的努力,大部分都是受美國或西歐經(jīng)驗啟發(fā)的種族中心主義研究。即使是日本,對于信息社會及其意義的研究,也經(jīng)常只是重復(fù)美國的詮釋。而中國人許多有關(guān)新信息社會的觀點,大都取自美國的意識形態(tài)專家——未來學(xué)家。這些人是商業(yè)作家,他們的觀點多半是沒有學(xué)術(shù)研究根據(jù)的臆測,以一種新版的文化殖民主義,將美國所發(fā)生的經(jīng)驗推延至世界各地。本書一開始即將人類經(jīng)驗的整個范圍存之于心,審視技術(shù)與社會力量互相影響下新社會的浮現(xiàn)。這是作者12年來行走北美洲、拉丁美洲、西歐、俄羅斯(包括西伯利亞與俄羅斯太平洋地區(qū))、中國內(nèi)地、中國臺灣地區(qū)、香港特區(qū)、新加坡、韓國與日本,加上世界其他國家與地區(qū)的補充材料與觀察的作品。接觸非西方文化的資料時,比如說中文,由于語言的限制,我則依賴同僚的協(xié)助,以及通過研究助理的介紹,告訴我需要了解的且對分析世界有所裨益的非西方文化成果與材料。就此,我特別感謝我的同僚夏鑄九博士與邢幼田博士,與他們多年來的持續(xù)性知識對話,加深了我對中國社會與中國文化的了解。其他中國、日本、韓國與俄羅斯同僚的貢獻,當(dāng)在本書謝辭中再三鳴謝?! ∥蚁Mㄟ^本書與中文讀者進行觀點交流,并能在知識交匯過程中,有助于本書的最終目的:幫助我們了解一個正在浮現(xiàn)成為全球系統(tǒng)的新社會,并及時地讓各地人民知道這個社會,從而控制他們自己的命運。
作者簡介
曼紐爾·卡斯特,1942年生于西班牙,1979年起任教于加州大學(xué)伯克利校區(qū)社會學(xué)與城市和區(qū)域規(guī)劃學(xué)系,曾在巴黎大學(xué)任教12年,還曾任教與客座訪問于馬德里、智利、蒙特利爾、坎皮納斯、卡拉卡斯、墨西哥、日內(nèi)瓦、哥本哈根、威斯康星、波士頓、南加州、香港、新加坡、臺灣、阿
書籍目錄
信息化社會與認(rèn)同的運動——中文版譯者序中文版作者序2000年版謝詞1996年版謝詞總導(dǎo)言 網(wǎng)絡(luò)與自我 技術(shù)、社會與歷史變遷 信息主義、工業(yè)主義、資本主義、國家主義:發(fā)展方式與生產(chǎn)方式 信息主義與資本主義“重建” 信息化社會中的自我 方法簡述第一章 信息技術(shù)革命 那一種革命? 工業(yè)革命的啟示 信息技術(shù)革命的歷史序列 微體工程的巨大變革:電子學(xué)與信息 互聯(lián)網(wǎng)的建立 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與普遍存在的電腦運算 20世紀(jì)70年代的技術(shù)分水嶺 生命技術(shù) 技術(shù)變遷的社會脈絡(luò)與動態(tài) 信息技術(shù)革命的模型、行動者與基地 信息技術(shù)范式第二章 新經(jīng)濟:信息主義、全球化、網(wǎng)絡(luò)化 生產(chǎn)力、競爭力與信息化經(jīng)濟 生產(chǎn)力之謎 以知識為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力是信息化經(jīng)濟特有的嗎? 信息主義與資本主義,生產(chǎn)力與獲利力 信息主義的歷史特殊性 全球經(jīng)濟:結(jié)構(gòu)、動態(tài)與起源 全球金融市場 商品與服務(wù)市場的全球化:國際貿(mào)易的增長與轉(zhuǎn)變 全球化對抗區(qū)域化 生產(chǎn)的國際化:多國公司與國際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò) 信息生產(chǎn)與選擇性的科學(xué)及技術(shù)全球化 全球勞動 全球經(jīng)濟的幾何形式:區(qū)段與網(wǎng)絡(luò) 全球化的政治經(jīng)濟學(xué):資本主義再結(jié)構(gòu)、信息技術(shù),以及國家政策 新經(jīng)濟第三章 網(wǎng)絡(luò)企業(yè):信息化經(jīng)濟的文化、制度與組織 資本主義重構(gòu),以及由工業(yè)主義轉(zhuǎn)向信息主義的組織軌跡 從大量生產(chǎn)到彈性生產(chǎn) 小型企業(yè)與大公司的危機:神話與現(xiàn)實 豐田主義:管理階層、工人合作、多功能勞動力、全面質(zhì)量管理,以及降低不確定性 公司間的網(wǎng)絡(luò)化 公司策略聯(lián)盟 水平公司與全球企業(yè)網(wǎng)絡(luò) 垂直公司模型的危機與企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的興起 網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)連接:思科模式 信息科技與網(wǎng)絡(luò)企業(yè) 文化、制度與經(jīng)濟組織:東亞企業(yè)網(wǎng)絡(luò) 東亞企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的類型學(xué) 文化、組織與制度:亞洲企業(yè)網(wǎng)絡(luò)與發(fā)展性國家 多國企業(yè)、跨國公司與國際網(wǎng)絡(luò) 信息主義精神第四章 工作與就業(yè)轉(zhuǎn)化:網(wǎng)絡(luò)工作者、無工作及彈性工作者 先進資本主義國家就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)之歷史演變:以1920—2005年的七大工業(yè)國為例 后工業(yè)主義、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟、以及信息化社會 就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化:1920—1970年逾1970—1990年 新職業(yè)結(jié)構(gòu) 信息化社會的成熟:21世紀(jì)的就業(yè)預(yù)測 總結(jié):就業(yè)結(jié)構(gòu)演變及其對信息化社會之比較分析的意義 有全球勞動力嗎? 信息化范式的勞動過程 信息技術(shù)對就業(yè)的影響:通向無工作社會? 工作與信息分隔:彈性工作者 信息技術(shù)與勞資關(guān)系的再結(jié)構(gòu):社會二元論或片斷化的社會? 附錄A:第四章統(tǒng)計圖表 附錄B:七大工業(yè)國就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)分析脂肪法輪注記與統(tǒng)計參考資料(1920--2005)第五章 真實虛擬的文化:電子溝通的整合、受眾的終結(jié)與互動式網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn) 從古騰堡星系到麥克盧漢星系:大眾媒體文化的興起 新媒體與受眾的分殊化 電腦中介之溝通、機構(gòu)控制、社會網(wǎng)絡(luò)與虛擬社群 迷你電信的故事:國家與情愛 互聯(lián)網(wǎng)星系 互動式社會 大融合:作為象征環(huán)境的多媒體 真實虛擬的文化第六章 流動空間 先進服務(wù)業(yè)、信息流動與全球城市 新工業(yè)空間 電子別墅里的日常生活:城市的終結(jié)? 都市形式的轉(zhuǎn)化:信息化城市 美國最后的郊區(qū)邊境 歐洲城市消逝中的魅力 第三千禧年的都市化:巨型城市 空間的社會理論與流動空間的理論 歷史終結(jié)之建筑 流動空間與地方空間第七章 永恒的邊緣:無時間之時間 時間、歷史與社會 試件是價值的根源:全球賭場 彈性時間與網(wǎng)絡(luò)企業(yè) 生涯工作時間的縮減與扭轉(zhuǎn) 生命周期的模糊化:趨向社會失律癥? 否定死亡 瞬間戰(zhàn)爭 虛擬時間 時間、空間與社會:永恒的邊緣結(jié)論 網(wǎng)絡(luò)社會參考書目
章節(jié)摘錄
子日:“賜也,汝以予為多學(xué)而識之者與?” 子貢對日:“然,非與?” 日:“非也,予一以貫之。” 《論語·衛(wèi)靈公篇》 公元兩千年將屆之際,一些具有歷史意義的事件轉(zhuǎn)化了人類生活的社會 圖景。以信息技術(shù)為中心的技術(shù)革命,正在加速重造社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。全世 界的經(jīng)濟已然成為全球互賴,在易變不定的幾何形勢系統(tǒng)中,引入了經(jīng)濟、 國家與社會之間關(guān)系的新形式。蘇聯(lián)解體,以及其后國際共產(chǎn)主義運動的衰 落,已經(jīng)暫時破壞了對資本主義的歷史挑戰(zhàn),將政治上的左派(及馬克思主 義理論)由馬克思一列寧主義的致命吸引力中拯救出來,并導(dǎo)致冷戰(zhàn)結(jié)束, 這降低核子大破壞的風(fēng)險,并且根本性地改變了全球地緣政治。資本主義本 身已經(jīng)歷了深刻的再結(jié)構(gòu)過程,其特性是管理上有更大的彈性;公司內(nèi)部以 及與其他公司的關(guān)系均分散化與網(wǎng)絡(luò)化;資本相對于勞動的大幅度增長,使 得勞工運動的影響力相應(yīng)式微;工作關(guān)系日趨個體化與多樣化;婦女通常是 在遭受歧視的工作條件下,大量地被編納成為有薪勞動力;國家干預(yù)則選擇 性地解除對市場的管制,并依每個社會的政治力量與制度性質(zhì)而定,以不同 的強度和取向取消了福利國家;在資本積累與管理的場合中,在地理與文化 上日益分化的脈絡(luò)下,全球經(jīng)濟競爭加快了。由于資本主義體系這場仍在進 行中的基本調(diào)整,我們已經(jīng)見到了全球金融市場的整合、亞太地區(qū)崛起成為 新的支配性全球制造中心、艱辛但無可動搖的歐洲經(jīng)濟統(tǒng)一、北美區(qū)域經(jīng)濟 的浮現(xiàn)、過去的第三世界的多樣化與分解、受市場經(jīng)濟影響的俄羅斯與蘇聯(lián) 地區(qū)的逐步轉(zhuǎn)軌,以及全世界有價值的經(jīng)濟區(qū)段(segments)整編為一個相互 依賴的系統(tǒng),如同一個單位以即時(real time)運作。在這些趨勢下,不平 等的發(fā)展更為凸顯,現(xiàn)在已不僅是南北之間的不平等,而且是各處社會里每 個有活力的區(qū)段和疆域,與其他淪為與系統(tǒng)邏輯全然無關(guān)之處的地方兩方之 間的不平等。事實上,我們觀察到信息革命釋放出龐大生產(chǎn)力的同時,全球 經(jīng)濟里人類悲慘的黑洞也益形鞏固,例如非洲的布吉納法索(Burkina。 Faso)、紐約的南布朗克斯(South Bronx)、日本的釜夕崎(Kamagasaki)、墨 西哥的恰帕斯(Chiapas),或是巴黎的拉谷奴阜(La Courneuve)等地?! ⊥瑫r,世界上的犯罪活動與黑社會組織,也已邁向全球化與信息化,并 提供了極端精神活動與禁忌欲望的刺激工具,以及我們社會需要的任何形式 之非法貿(mào)易,從精密武器到人體無所不包。此外,新的傳播系統(tǒng)日趨使用全 球的數(shù)碼語言,既將我們文化的言詞、聲音與意象之生產(chǎn)與分配在全球?qū)哟巍 ≌希职磦€人的心情和身份品位量身訂制?;邮诫娔X網(wǎng)絡(luò)(network)呈 指數(shù)增長,并創(chuàng)造傳播的新形式與頻道。它既塑造生活,同時也為生活所塑 造?! ∩鐣冞w也和技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程一樣劇烈。盡管婦女狀況的扭轉(zhuǎn)過 程困難重重,但家長制已然受到攻擊,在許多社會里已經(jīng)動搖,所以性別關(guān) 系在世界上許多地方成為爭論的場域,而非文化再生產(chǎn)的領(lǐng)域。女人、男人 與孩童之間的關(guān)系,有了根本的重新定義。而家庭、性欲特質(zhì)與人格,也隨 之有了根本的重新界定。環(huán)境意識已經(jīng)滲入社會制度,其價值已贏得政治上 的呼吁,代價則是被企業(yè)與官僚體系每日實踐的表里不一操縱。政治系統(tǒng)卷 入合法性的結(jié)構(gòu)性危機中,周期性地為丑聞所苦,少不了依賴媒體報道與人 格化了的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),并且日漸與市民分離孤立。社會運動則呈片斷化 (fragmented)、地域化、單一議題取向,以及瞬間即逝的傾向,不是退縮于 內(nèi)在世界之中,就是圍繞著媒體意象而突然短暫炫耀一下。在這樣一個沒有 控制、令人困惑的變遷世界里,人們傾向于圍繞著“原始認(rèn)同”(primary identity)而重新編組:宗教、種族、地域、民族等。宗教的基本教義派, 基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教,甚至是“佛教的基本教義派”(這似 乎是個矛盾的字眼),在動亂不安的年代中,有可能是最龐大的個人安全與 集體動員力量。在財富、權(quán)力與意象全球流動的世界里,對于集體或個人、 認(rèn)定或建構(gòu)之認(rèn)同的追尋,變成社會意義的基本來源。這不是一種新傾向, 因為認(rèn)同特別是宗教與種族認(rèn)同,在人類社會的開端就已經(jīng)是意義的根源。 然而在一個普遍充斥著組織崩潰、制度喪失合法性、主要的社會運動消失無 蹤,以及文化表現(xiàn)朝生暮死的歷史時期里,認(rèn)同變成是主要的,有時甚至是 惟一的意義來源。人群越來越不是按照他們的所作所為,而是按照他們是什 么,或者相信他們是什么來組織意義。然而,在另一方面,工具性交換的全 球網(wǎng)絡(luò),按照能否滿足網(wǎng)絡(luò)所處理的目標(biāo),在策略性決策的無情流動中,選 擇性地接通或切斷個體、群體、區(qū)域,甚至國家。這是抽象普遍的工具主義 與有歷史根源的排他性認(rèn)同之間根本分裂的結(jié)果。我們的社會逐漸依循網(wǎng)絡(luò) 與自我之間的兩極對立而建造。 在功能與意義之間有結(jié)構(gòu)性精神分裂癥的狀況下,社會溝通的模式日漸 壓力沉重。當(dāng)溝通失敗,或者不再溝通,連沖突性的溝通形式(如社會抗?fàn)帯 』蛘螌α⒌那闆r)都沒有時,社會群體與個體之間便疏離異化,視他者為 陌生人,最后變成威脅。在這個過程中,社會的片斷化愈加擴展,認(rèn)同變得 更為特殊,日漸難以分享。信息化社會(informational society)就其全球 展現(xiàn)而論也是奧姆真理教的世界,是美國民兵、伊斯蘭/基督教神權(quán)政治的 野心,以及胡圖族/圖西族(Hutu/Tutsi,布隆迪)相互滅種的世界?! ∮捎谑軞v史變遷的規(guī)模與范圍所惑,我們時代的文化與思想經(jīng)常欣然擁 抱新的千禧主義(millenarianism)。技術(shù)的預(yù)言為新時代布道,根據(jù)了解不 清的電腦與脫氧核糖核酸(DNA)邏輯來推斷社會趨勢與組織。后現(xiàn)代文化與 理論則沉迷于慶祝歷史的終結(jié),以及某種程度的理性的終結(jié),放棄了我們了 解的能力以及制造意義,甚至是制造無意義的能力。這其中暗含的假設(shè),便 是接受了行為的完全個人化以及社會對其命運的無能為力。 本書逆破壞之流而上,對于各種形式的知識虛無主義、社會懷疑主義與 政治犬儒主義提出異議。我相信理性,以及召喚理性卻不崇拜理性女神的可 能性。我相信有意義的社會行動與轉(zhuǎn)變改造的政治有其實現(xiàn)機會,而不一定 漂向絕對烏托邦的致命急流。我相信認(rèn)同的解放力量,而不必接受認(rèn)同的個 性化,或為基本教義派所俘虜。我擬議的假說是:構(gòu)成新而令人困惑的世界 的所有主要變遷趨勢,都彼此關(guān)聯(lián),而且我們能夠了解它們之間的相互關(guān)系 。縱然存在有時堪稱悲劇性知識錯誤的漫長傳統(tǒng),我還是相信觀察、分析與 理論化確實是一種有助于建立不一樣的更美好世界的方法。重點并不在于提 供解答——每個社會都有其特殊解答,而且社會行動者應(yīng)該自行找到答案— —而在于提出一些適切的問題。本書想要對此必然屬于集體努力的分析性工 作略盡綿薄之力;這種集體努力早已經(jīng)從許多不同視野著手進行了,目標(biāo)在 于以可得的證據(jù)與探索性的理論為基礎(chǔ),了解我們的新世界?! 榱艘@個方向邁出幾步,我們必須認(rèn)真看待技術(shù),以之作為探究的 起點;我們必須把革命性的技術(shù)變遷過程擺放在該變遷過程發(fā)生與形塑的社 會脈絡(luò)之中;我們也應(yīng)銘記在心,描繪新歷史時,認(rèn)同的追尋與技術(shù)一經(jīng)濟 變遷同樣有力。論說及此,我們即將展開知識之旅,這趟旅程會帶領(lǐng)我們到 好幾個領(lǐng)域,跨越不同文化與制度的脈絡(luò),因為要了解全球大變革(global transformation),便需要盡可能采取全球性的視角,但這當(dāng)然受限于作者 的經(jīng)驗和知識。P1-4
媒體關(guān)注與評論
一部杰作:揭示當(dāng)代文明系統(tǒng)之邏輯,理清信息化社會之意義——本書 對社會科學(xué)造成了巨大的影響。 ——費爾南多·卡多索(Femarldo Henrique Cardoso) 圣保羅大學(xué)政治學(xué)教授,國際社會科學(xué)學(xué)會前任會長,前巴西總統(tǒng) 卡斯特的杰作重新發(fā)現(xiàn)了賢達(dá)社會科學(xué)的最高雄心:揭示新技術(shù)與經(jīng)濟 文明所產(chǎn)生的社會、文化與心理轉(zhuǎn)化來替代對人性的研究。本書將成為21世 紀(jì)的經(jīng)典?! ⑻m-圖雷納(Alain T
編輯推薦
我希望通過《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》與中文讀者進行觀點交流,并能在知識交匯過程中,有助于《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》的最終目的:幫助我們了解一個正在浮現(xiàn)成為全球系統(tǒng)的新社會,并及時地讓各地人民知道這個社會,從而控制他們自己的命運。
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