信息時(shí)代三部曲：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化

內(nèi)容概要

對(duì)本人以及本書(shū)而言，能有機(jī)會(huì)接觸中文讀者，真是榮幸之至。這不但是因?yàn)橹袊?guó)文化與文明是最古老也是最高度發(fā)展的人類歷史之一，還因?yàn)槲磥?lái)的世界將越發(fā)緊密地與中國(guó)的未來(lái)相互聯(lián)系。公元2000年將屆之際，中國(guó)各地不尋常的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)現(xiàn)代化與社會(huì)變遷過(guò)程，都正在重新塑造地球的面貌。對(duì)中國(guó)及人類而言，用充滿智慧的意義與充滿展望的視野經(jīng)歷當(dāng)前這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，確實(shí)是必要的。西方經(jīng)常缺乏這種意識(shí)，而我懷疑中國(guó)人也相當(dāng)有限。就像歷史上所有快速而多重向度變遷的時(shí)期一樣，我們習(xí)慣用來(lái)思考社會(huì)的知識(shí)范疇已經(jīng)變得過(guò)時(shí)：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治理論，在我們最需要據(jù)以了解世界與引導(dǎo)我們的實(shí)踐時(shí)卻失效了。三卷之一的本書(shū)，在我們當(dāng)前知識(shí)的狀態(tài)下，嘗試以經(jīng)驗(yàn)分析為基礎(chǔ)，重新思考這個(gè)正在浮現(xiàn)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)。本書(shū)從全球視角著手，分析信息技術(shù)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展與影響，因?yàn)檫@些戲劇性的技術(shù)變遷，是當(dāng)前最直接感覺(jué)到的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化。但是這并非認(rèn)為技術(shù)決定了社會(huì)，而是技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與政治之間的相互作用，重新塑造了我們的生活場(chǎng)景。因此，雖然本書(shū)的確奠基于研究和理論，卻是在處理我們個(gè)人的事件，因?yàn)楸緯?shū)嘗試詮釋影響我們?nèi)粘Ｉ钪镔|(zhì)基礎(chǔ)的變遷。本書(shū)試圖針對(duì)不同的社會(huì)，研究不同的文化與知識(shí)傳統(tǒng)。事實(shí)上，我認(rèn)為，更甚以往，許多探究后工業(yè)社會(huì)或信息化社會(huì)之轉(zhuǎn)化的努力，大部分都是受美國(guó)或西歐經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)的種族中心主義研究。即使是日本，對(duì)于信息社會(huì)及其意義的研究，也經(jīng)常只是重復(fù)美國(guó)的詮釋。而中國(guó)人許多有關(guān)新信息社會(huì)的觀點(diǎn)，大都取自美國(guó)的意識(shí)形態(tài)專家——未來(lái)學(xué)家。這些人是商業(yè)作家，他們的觀點(diǎn)多半是沒(méi)有學(xué)術(shù)研究根據(jù)的臆測(cè)，以一種新版的文化殖民主義，將美國(guó)所發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)推延至世界各地。本書(shū)一開(kāi)始即將人類經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)范圍存之于心，審視技術(shù)與社會(huì)力量互相影響下新社會(huì)的浮現(xiàn)。這是作者12年來(lái)行走北美洲、拉丁美洲、西歐、俄羅斯（包括西伯利亞與俄羅斯太平洋地區(qū)）、中國(guó)內(nèi)地、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、香港特區(qū)、新加坡、韓國(guó)與日本，加上世界其他國(guó)家與地區(qū)的補(bǔ)充材料與觀察的作品。接觸非西方文化的資料時(shí)，比如說(shuō)中文，由于語(yǔ)言的限制，我則依賴同僚的協(xié)助，以及通過(guò)研究助理的介紹，告訴我需要了解的且對(duì)分析世界有所裨益的非西方文化成果與材料。就此，我特別感謝我的同僚夏鑄九博士與邢幼田博士，與他們多年來(lái)的持續(xù)性知識(shí)對(duì)話，加深了我對(duì)中國(guó)社會(huì)與中國(guó)文化的了解。其他中國(guó)、日本、韓國(guó)與俄羅斯同僚的貢獻(xiàn)，當(dāng)在本書(shū)謝辭中再三鳴謝?！　∥蚁Ｍㄟ^(guò)本書(shū)與中文讀者進(jìn)行觀點(diǎn)交流，并能在知識(shí)交匯過(guò)程中，有助于本書(shū)的最終目的：幫助我們了解一個(gè)正在浮現(xiàn)成為全球系統(tǒng)的新社會(huì)，并及時(shí)地讓各地人民知道這個(gè)社會(huì)，從而控制他們自己的命運(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

曼紐爾·卡斯特，1942年生于西班牙，1979年起任教于加州大學(xué)伯克利校區(qū)社會(huì)學(xué)與城市和區(qū)域規(guī)劃學(xué)系，曾在巴黎大學(xué)任教12年，還曾任教與客座訪問(wèn)于馬德里、智利、蒙特利爾、坎皮納斯、卡拉卡斯、墨西哥、日內(nèi)瓦、哥本哈根、威斯康星、波士頓、南加州、香港、新加坡、臺(tái)灣、阿

書(shū)籍目錄

信息化社會(huì)與認(rèn)同的運(yùn)動(dòng)——中文版譯者序中文版作者序2000年版謝詞1996年版謝詞總導(dǎo)言　網(wǎng)絡(luò)與自我　技術(shù)、社會(huì)與歷史變遷　信息主義、工業(yè)主義、資本主義、國(guó)家主義：發(fā)展方式與生產(chǎn)方式  　信息主義與資本主義“重建”  信息化社會(huì)中的自我　方法簡(jiǎn)述第一章 信息技術(shù)革命　那一種革命？　工業(yè)革命的啟示　信息技術(shù)革命的歷史序列　　微體工程的巨大變革：電子學(xué)與信息　　互聯(lián)網(wǎng)的建立　　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與普遍存在的電腦運(yùn)算　　20世紀(jì)70年代的技術(shù)分水嶺　　生命技術(shù)　　技術(shù)變遷的社會(huì)脈絡(luò)與動(dòng)態(tài)  信息技術(shù)革命的模型、行動(dòng)者與基地　信息技術(shù)范式第二章 新經(jīng)濟(jì)：信息主義、全球化、網(wǎng)絡(luò)化　生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力與信息化經(jīng)濟(jì)　　生產(chǎn)力之謎　　以知識(shí)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力是信息化經(jīng)濟(jì)特有的嗎？　　信息主義與資本主義，生產(chǎn)力與獲利力　　信息主義的歷史特殊性　全球經(jīng)濟(jì)：結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)與起源　　全球金融市場(chǎng)　　商品與服務(wù)市場(chǎng)的全球化：國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變　　全球化對(duì)抗區(qū)域化　　生產(chǎn)的國(guó)際化：多國(guó)公司與國(guó)際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)　　信息生產(chǎn)與選擇性的科學(xué)及技術(shù)全球化　　全球勞動(dòng)　　全球經(jīng)濟(jì)的幾何形式：區(qū)段與網(wǎng)絡(luò)　　全球化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：資本主義再結(jié)構(gòu)、信息技術(shù)，以及國(guó)家政策　新經(jīng)濟(jì)第三章 網(wǎng)絡(luò)企業(yè)：信息化經(jīng)濟(jì)的文化、制度與組織　資本主義重構(gòu)，以及由工業(yè)主義轉(zhuǎn)向信息主義的組織軌跡　　從大量生產(chǎn)到彈性生產(chǎn)　　小型企業(yè)與大公司的危機(jī)：神話與現(xiàn)實(shí)　　豐田主義：管理階層、工人合作、多功能勞動(dòng)力、全面質(zhì)量管理，以及降低不確定性　　公司間的網(wǎng)絡(luò)化　　公司策略聯(lián)盟　　水平公司與全球企業(yè)網(wǎng)絡(luò)　　垂直公司模型的危機(jī)與企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的興起　　網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)連接：思科模式  信息科技與網(wǎng)絡(luò)企業(yè)　文化、制度與經(jīng)濟(jì)組織：東亞企業(yè)網(wǎng)絡(luò)  　東亞企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的類型學(xué)　　文化、組織與制度：亞洲企業(yè)網(wǎng)絡(luò)與發(fā)展性國(guó)家　多國(guó)企業(yè)、跨國(guó)公司與國(guó)際網(wǎng)絡(luò)　信息主義精神第四章 工作與就業(yè)轉(zhuǎn)化：網(wǎng)絡(luò)工作者、無(wú)工作及彈性工作者　先進(jìn)資本主義國(guó)家就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)之歷史演變：以1920—2005年的七大工業(yè)國(guó)為例　　后工業(yè)主義、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)、以及信息化社會(huì)　　就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化：1920—1970年逾1970—1990年    新職業(yè)結(jié)構(gòu)    信息化社會(huì)的成熟：21世紀(jì)的就業(yè)預(yù)測(cè)　　總結(jié)：就業(yè)結(jié)構(gòu)演變及其對(duì)信息化社會(huì)之比較分析的意義  有全球勞動(dòng)力嗎？　信息化范式的勞動(dòng)過(guò)程　信息技術(shù)對(duì)就業(yè)的影響：通向無(wú)工作社會(huì)？　工作與信息分隔：彈性工作者　信息技術(shù)與勞資關(guān)系的再結(jié)構(gòu)：社會(huì)二元論或片斷化的社會(huì)？  附錄A：第四章統(tǒng)計(jì)圖表　附錄B：七大工業(yè)國(guó)就業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)分析脂肪法輪注記與統(tǒng)計(jì)參考資料（1920--2005）第五章 真實(shí)虛擬的文化：電子溝通的整合、受眾的終結(jié)與互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)　從古騰堡星系到麥克盧漢星系：大眾媒體文化的興起　新媒體與受眾的分殊化　電腦中介之溝通、機(jī)構(gòu)控制、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與虛擬社群　　迷你電信的故事：國(guó)家與情愛(ài)　　互聯(lián)網(wǎng)星系　　互動(dòng)式社會(huì)  大融合：作為象征環(huán)境的多媒體  真實(shí)虛擬的文化第六章 流動(dòng)空間　先進(jìn)服務(wù)業(yè)、信息流動(dòng)與全球城市　新工業(yè)空間　電子別墅里的日常生活：城市的終結(jié)？　都市形式的轉(zhuǎn)化：信息化城市　　美國(guó)最后的郊區(qū)邊境　　歐洲城市消逝中的魅力　　第三千禧年的都市化：巨型城市  空間的社會(huì)理論與流動(dòng)空間的理論　歷史終結(jié)之建筑　流動(dòng)空間與地方空間第七章 永恒的邊緣：無(wú)時(shí)間之時(shí)間　時(shí)間、歷史與社會(huì)　試件是價(jià)值的根源：全球賭場(chǎng)　彈性時(shí)間與網(wǎng)絡(luò)企業(yè)　生涯工作時(shí)間的縮減與扭轉(zhuǎn)　生命周期的模糊化：趨向社會(huì)失律癥？　否定死亡　瞬間戰(zhàn)爭(zhēng)　虛擬時(shí)間　時(shí)間、空間與社會(huì)：永恒的邊緣結(jié)論 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　子日：“賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”　　子貢對(duì)日：“然，非與?”　　日：“非也，予一以貫之?！薄　　墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》　　公元兩千年將屆之際，一些具有歷史意義的事件轉(zhuǎn)化了人類生活的社會(huì)　　圖景。以信息技術(shù)為中心的技術(shù)革命，正在加速重造社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。全世　　界的經(jīng)濟(jì)已然成為全球互賴，在易變不定的幾何形勢(shì)系統(tǒng)中，引入了經(jīng)濟(jì)、　　國(guó)家與社會(huì)之間關(guān)系的新形式。蘇聯(lián)解體，以及其后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的衰　　落，已經(jīng)暫時(shí)破壞了對(duì)資本主義的歷史挑戰(zhàn)，將政治上的左派(及馬克思主　　義理論)由馬克思一列寧主義的致命吸引力中拯救出來(lái)，并導(dǎo)致冷戰(zhàn)結(jié)束，　　這降低核子大破壞的風(fēng)險(xiǎn)，并且根本性地改變了全球地緣政治。資本主義本　　身已經(jīng)歷了深刻的再結(jié)構(gòu)過(guò)程，其特性是管理上有更大的彈性；公司內(nèi)部以　　及與其他公司的關(guān)系均分散化與網(wǎng)絡(luò)化；資本相對(duì)于勞動(dòng)的大幅度增長(zhǎng)，使　　得勞工運(yùn)動(dòng)的影響力相應(yīng)式微；工作關(guān)系日趨個(gè)體化與多樣化；婦女通常是　　在遭受歧視的工作條件下，大量地被編納成為有薪勞動(dòng)力；國(guó)家干預(yù)則選擇　　性地解除對(duì)市場(chǎng)的管制，并依每個(gè)社會(huì)的政治力量與制度性質(zhì)而定，以不同　　的強(qiáng)度和取向取消了福利國(guó)家；在資本積累與管理的場(chǎng)合中，在地理與文化　　上日益分化的脈絡(luò)下，全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加快了。由于資本主義體系這場(chǎng)仍在進(jìn)　　行中的基本調(diào)整，我們已經(jīng)見(jiàn)到了全球金融市場(chǎng)的整合、亞太地區(qū)崛起成為　　新的支配性全球制造中心、艱辛但無(wú)可動(dòng)搖的歐洲經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一、北美區(qū)域經(jīng)濟(jì)　　的浮現(xiàn)、過(guò)去的第三世界的多樣化與分解、受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響的俄羅斯與蘇聯(lián)　　地區(qū)的逐步轉(zhuǎn)軌，以及全世界有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)區(qū)段(segments)整編為一個(gè)相互　　依賴的系統(tǒng)，如同一個(gè)單位以即時(shí)(real time)運(yùn)作。在這些趨勢(shì)下，不平　　等的發(fā)展更為凸顯，現(xiàn)在已不僅是南北之間的不平等，而且是各處社會(huì)里每　　個(gè)有活力的區(qū)段和疆域，與其他淪為與系統(tǒng)邏輯全然無(wú)關(guān)之處的地方兩方之　　間的不平等。事實(shí)上，我們觀察到信息革命釋放出龐大生產(chǎn)力的同時(shí)，全球　　經(jīng)濟(jì)里人類悲慘的黑洞也益形鞏固，例如非洲的布吉納法索(Burkina?！　aso)、紐約的南布朗克斯(South Bronx)、日本的釜夕崎(Kamagasaki)、墨　　西哥的恰帕斯(Chiapas)，或是巴黎的拉谷奴阜(La Courneuve)等地?！　⊥瑫r(shí)，世界上的犯罪活動(dòng)與黑社會(huì)組織，也已邁向全球化與信息化，并　　提供了極端精神活動(dòng)與禁忌欲望的刺激工具，以及我們社會(huì)需要的任何形式　　之非法貿(mào)易，從精密武器到人體無(wú)所不包。此外，新的傳播系統(tǒng)日趨使用全　　球的數(shù)碼語(yǔ)言，既將我們文化的言詞、聲音與意象之生產(chǎn)與分配在全球?qū)哟巍　≌?，又按個(gè)人的心情和身份品位量身訂制?；?dòng)式電腦網(wǎng)絡(luò)(network)呈　　指數(shù)增長(zhǎng)，并創(chuàng)造傳播的新形式與頻道。它既塑造生活，同時(shí)也為生活所塑　　造。　　社會(huì)變遷也和技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程一樣劇烈。盡管婦女狀況的扭轉(zhuǎn)過(guò)　　程困難重重，但家長(zhǎng)制已然受到攻擊，在許多社會(huì)里已經(jīng)動(dòng)搖，所以性別關(guān)　　系在世界上許多地方成為爭(zhēng)論的場(chǎng)域，而非文化再生產(chǎn)的領(lǐng)域。女人、男人　　與孩童之間的關(guān)系，有了根本的重新定義。而家庭、性欲特質(zhì)與人格，也隨　　之有了根本的重新界定。環(huán)境意識(shí)已經(jīng)滲入社會(huì)制度，其價(jià)值已贏得政治上　　的呼吁，代價(jià)則是被企業(yè)與官僚體系每日實(shí)踐的表里不一操縱。政治系統(tǒng)卷　　入合法性的結(jié)構(gòu)性危機(jī)中，周期性地為丑聞所苦，少不了依賴媒體報(bào)道與人　　格化了的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且日漸與市民分離孤立。社會(huì)運(yùn)動(dòng)則呈片斷化　　(fragmented)、地域化、單一議題取向，以及瞬間即逝的傾向，不是退縮于　　內(nèi)在世界之中，就是圍繞著媒體意象而突然短暫炫耀一下。在這樣一個(gè)沒(méi)有　　控制、令人困惑的變遷世界里，人們傾向于圍繞著“原始認(rèn)同”(primary　　identity)而重新編組：宗教、種族、地域、民族等。宗教的基本教義派，　　基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教，甚至是“佛教的基本教義派”(這似　　乎是個(gè)矛盾的字眼)，在動(dòng)亂不安的年代中，有可能是最龐大的個(gè)人安全與　　集體動(dòng)員力量。在財(cái)富、權(quán)力與意象全球流動(dòng)的世界里，對(duì)于集體或個(gè)人、　　認(rèn)定或建構(gòu)之認(rèn)同的追尋，變成社會(huì)意義的基本來(lái)源。這不是一種新傾向，　　因?yàn)檎J(rèn)同特別是宗教與種族認(rèn)同，在人類社會(huì)的開(kāi)端就已經(jīng)是意義的根源。　　然而在一個(gè)普遍充斥著組織崩潰、制度喪失合法性、主要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)消失無(wú)　　蹤，以及文化表現(xiàn)朝生暮死的歷史時(shí)期里，認(rèn)同變成是主要的，有時(shí)甚至是　　惟一的意義來(lái)源。人群越來(lái)越不是按照他們的所作所為，而是按照他們是什　　么，或者相信他們是什么來(lái)組織意義。然而，在另一方面，工具性交換的全　　球網(wǎng)絡(luò)，按照能否滿足網(wǎng)絡(luò)所處理的目標(biāo)，在策略性決策的無(wú)情流動(dòng)中，選　　擇性地接通或切斷個(gè)體、群體、區(qū)域，甚至國(guó)家。這是抽象普遍的工具主義　　與有歷史根源的排他性認(rèn)同之間根本分裂的結(jié)果。我們的社會(huì)逐漸依循網(wǎng)絡(luò)　　與自我之間的兩極對(duì)立而建造?！　≡诠δ芘c意義之間有結(jié)構(gòu)性精神分裂癥的狀況下，社會(huì)溝通的模式日漸　　壓力沉重。當(dāng)溝通失敗，或者不再溝通，連沖突性的溝通形式(如社會(huì)抗?fàn)帯　』蛘螌?duì)立的情況)都沒(méi)有時(shí)，社會(huì)群體與個(gè)體之間便疏離異化，視他者為　　陌生人，最后變成威脅。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)的片斷化愈加擴(kuò)展，認(rèn)同變得　　更為特殊，日漸難以分享。信息化社會(huì)(informational society)就其全球　　展現(xiàn)而論也是奧姆真理教的世界，是美國(guó)民兵、伊斯蘭／基督教神權(quán)政治的　　野心，以及胡圖族／圖西族(Hutu／Tutsi，布隆迪)相互滅種的世界?！　∮捎谑軞v史變遷的規(guī)模與范圍所惑，我們時(shí)代的文化與思想經(jīng)常欣然擁　　抱新的千禧主義(millenarianism)。技術(shù)的預(yù)言為新時(shí)代布道，根據(jù)了解不　　清的電腦與脫氧核糖核酸(DNA)邏輯來(lái)推斷社會(huì)趨勢(shì)與組織。后現(xiàn)代文化與　　理論則沉迷于慶祝歷史的終結(jié)，以及某種程度的理性的終結(jié)，放棄了我們了　　解的能力以及制造意義，甚至是制造無(wú)意義的能力。這其中暗含的假設(shè)，便　　是接受了行為的完全個(gè)人化以及社會(huì)對(duì)其命運(yùn)的無(wú)能為力?！　”緯?shū)逆破壞之流而上，對(duì)于各種形式的知識(shí)虛無(wú)主義、社會(huì)懷疑主義與　　政治犬儒主義提出異議。我相信理性，以及召喚理性卻不崇拜理性女神的可　　能性。我相信有意義的社會(huì)行動(dòng)與轉(zhuǎn)變改造的政治有其實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，而不一定　　漂向絕對(duì)烏托邦的致命急流。我相信認(rèn)同的解放力量，而不必接受認(rèn)同的個(gè)　　性化，或?yàn)榛窘塘x派所俘虜。我擬議的假說(shuō)是：構(gòu)成新而令人困惑的世界　　的所有主要變遷趨勢(shì)，都彼此關(guān)聯(lián)，而且我們能夠了解它們之間的相互關(guān)系　　?？v然存在有時(shí)堪稱悲劇性知識(shí)錯(cuò)誤的漫長(zhǎng)傳統(tǒng)，我還是相信觀察、分析與　　理論化確實(shí)是一種有助于建立不一樣的更美好世界的方法。重點(diǎn)并不在于提　　供解答——每個(gè)社會(huì)都有其特殊解答，而且社會(huì)行動(dòng)者應(yīng)該自行找到答案—　　—而在于提出一些適切的問(wèn)題。本書(shū)想要對(duì)此必然屬于集體努力的分析性工　　作略盡綿薄之力；這種集體努力早已經(jīng)從許多不同視野著手進(jìn)行了，目標(biāo)在　　于以可得的證據(jù)與探索性的理論為基礎(chǔ)，了解我們的新世界?！　榱艘@個(gè)方向邁出幾步，我們必須認(rèn)真看待技術(shù)，以之作為探究的　　起點(diǎn)；我們必須把革命性的技術(shù)變遷過(guò)程擺放在該變遷過(guò)程發(fā)生與形塑的社　　會(huì)脈絡(luò)之中；我們也應(yīng)銘記在心，描繪新歷史時(shí)，認(rèn)同的追尋與技術(shù)一經(jīng)濟(jì)　　變遷同樣有力。論說(shuō)及此，我們即將展開(kāi)知識(shí)之旅，這趟旅程會(huì)帶領(lǐng)我們到　　好幾個(gè)領(lǐng)域，跨越不同文化與制度的脈絡(luò)，因?yàn)橐私馊虼笞兏?global　　transformation)，便需要盡可能采取全球性的視角，但這當(dāng)然受限于作者　　的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。P1-4

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一部杰作：揭示當(dāng)代文明系統(tǒng)之邏輯，理清信息化社會(huì)之意義——本書(shū)　　對(duì)社會(huì)科學(xué)造成了巨大的影響?！　　M(fèi)爾南多·卡多索（Femarldo Henrique Cardoso）　　圣保羅大學(xué)政治學(xué)教授，國(guó)際社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)前任會(huì)長(zhǎng)，前巴西總統(tǒng)　　卡斯特的杰作重新發(fā)現(xiàn)了賢達(dá)社會(huì)科學(xué)的最高雄心：揭示新技術(shù)與經(jīng)濟(jì)　　文明所產(chǎn)生的社會(huì)、文化與心理轉(zhuǎn)化來(lái)替代對(duì)人性的研究。本書(shū)將成為21世　　紀(jì)的經(jīng)典?！　　⑻m-圖雷納（Alain T

編輯推薦

　　我希望通過(guò)《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》與中文讀者進(jìn)行觀點(diǎn)交流，并能在知識(shí)交匯過(guò)程中，有助于《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》的最終目的：幫助我們了解一個(gè)正在浮現(xiàn)成為全球系統(tǒng)的新社會(huì)，并及時(shí)地讓各地人民知道這個(gè)社會(huì)，從而控制他們自己的命運(yùn)。

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    信息時(shí)代三部曲：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 PDF格式下載

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