情緒與語式

內(nèi)容概要

情緒是基本的在世狀態(tài)。身體作為“集中的悖論”，恰恰昭示著它偶在的特性。在結(jié)構(gòu)上與“情緒”相對(duì)應(yīng)的“語式”，是個(gè)人和世界的主要溝通方式。將語式區(qū)分為“自在性”、“自居性”、“相關(guān)性”，是在同身體性的相關(guān)關(guān)系中，試圖把握它們相互轉(zhuǎn)換或自我指涉的中介環(huán)節(jié)和形態(tài)

作者簡(jiǎn)介

　　萌萌，又名魯萌，老三屆學(xué)生，曾作為知識(shí)青年在湖北鄖陽山區(qū)插隊(duì)多年。1979年考入華中帥范大學(xué)中文系歐洲文學(xué)史專業(yè)攻讀碩士學(xué)位。1982年分配至湖北社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所工作，1994年調(diào)入湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心，現(xiàn)為該中心社會(huì)倫理思想研究所教授（研究員）?！　‰m出身于歐洲文學(xué)史專業(yè)，但關(guān)注的卻是時(shí)間、語言、情緒的身體性關(guān)系。因而在完成研究生學(xué)業(yè)后自然轉(zhuǎn)向了歐洲存在論語言哲學(xué)，在這一背景下長(zhǎng)期關(guān)注公共語言的個(gè)人表達(dá)?！稊嗔训目呻[匿的聲音》為其代表?！　≡趩栴}的伸展中，更多地選擇了語言的物性與身體性的相切作為置換的維度。確切地說，是想找到身體性在純粹聲音、無語、語義生成中的不同位置，以及前者對(duì)后者交互生的可能性?！肚榫w與語式》是它的準(zhǔn)備性分析。

書籍目錄

前言情緒與語式一、“情緒一語式”問題的提出和作為背景的有關(guān)問題二、海德格爾和舍勒在體之爭(zhēng)的啟示三、“情緒一無語”與走出“唯我論”的相關(guān)性四、“情緒”與“語式”斷裂的可隱匿的聲音一、主體間的困境――身體性二、作為語言化開端的情緒――無語三、傾聽和聲音的阻斷四、超出時(shí)間的聲音可扭頭而去附錄：91年平頂山會(huì)議的發(fā)言語言問題何以對(duì)我成為問題――我的初始經(jīng)驗(yàn)的記憶和描述附錄一：感覺的生成何以成為可能附錄二：畫材?物性?媒介語言附錄三：從“冥想”到“自語”時(shí)間和意義――重負(fù)、輕負(fù)、感受的生成性一、“個(gè)人進(jìn)人歷史的可能”是一個(gè)問題二、不同時(shí)間形態(tài)同意義關(guān)聯(lián)的區(qū)分?三、對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)造成時(shí)間維度的轉(zhuǎn)換四。意義臨界的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換中的生成神性與自我救治――在期待的門檻上一、拒絕進(jìn)人的期待二、不幸與不幸的區(qū)分三。作為自我相關(guān)的中介的摯愛四。個(gè)人參與意義的生成為詩而受難的意義――“七月派”詩人的理想主義分析現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的夢(mèng)與理想的區(qū)分附錄一：誰來救治人生的殘缺附錄二：無語――讀耿占春的《痛苦》偽善――論歷史的和心理的辯證轉(zhuǎn)化《哈姆雷特》的結(jié)構(gòu)和性格悲劇一、一個(gè)不可忽略的補(bǔ)敘二、特殊的戲劇場(chǎng)面三、“戲”在內(nèi)心四、動(dòng)作下的潛流五、深化、擴(kuò)展主題的動(dòng)作線六、超出情節(jié)線索的世界七。“有意味的形式”八、獨(dú)特結(jié)構(gòu)形式的美學(xué)特征結(jié)語：也許是一個(gè)預(yù)示性格悲劇?崇高?人一、崇高的心靈和震撼人心靈的崇高二、人的崇高感和性格悲劇中的人三、崇高也是一個(gè)歷史地形成的審美范疇四、走向生命的峰巔五、得天獨(dú)厚的天才人是怎樣的和應(yīng)該是怎樣的對(duì)人生及其命運(yùn)的思索與回答附錄一：普列漢諾夫和恩格斯在易卜生評(píng)價(jià)上的差異附錄二：為浪漫的宮廷色彩送葬錯(cuò)位人能守住一個(gè)等待么――在習(xí)慣語、心理時(shí)間和無意識(shí)的邊緣附錄一：荒誕或無意義附錄二：無聊的悖論在語言邊緣的傾聽附錄一：女人是什么，能是什么附錄二：愛與死，或被死亡驚醒的愛的回憶代后記：被問題審視的記憶

圖書封面

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