尼采

出版時間：1999-3-1 出版社：社會科學(xué)文獻出版社作者：薛曉源,卡爾?雅斯貝爾斯,金惠敏頁數(shù)：493 字數(shù)：402000 譯者：魯路
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內(nèi)容概要

這是一本思想大師對思想大師的經(jīng)典詮釋。尼采--這個震撼歐羅巴乃至整個世界思想史的卓越人物，由于其顛覆人類千年的價值觀傳統(tǒng)和其對人類人性等重大問題的執(zhí)著乃至瘋狂的探索，使其思想發(fā)出持久不衰的精神的魅力，他所樹立的思想之巔，今人只能仰望而無人能及。雅斯貝爾斯--作為同是世界級的存在主義大師，對尼采這位先驅(qū)滿懷敬意，他所解析和刻畫的尼采，在難以數(shù)計的有關(guān)尼采的描述中是最為深刻最為優(yōu)異的。

作者簡介

卡爾·雅斯貝爾斯，20世紀德國最有影響的哲學(xué)家之一，存在主義大師。著術(shù)頗豐，主要著作有《哲學(xué)》、《大哲學(xué)家》、《尼采其人其說》等。

書籍目錄

導(dǎo)論對尼采著作的理解理解取決于理解者的本性第一卷 尼采的生平第二卷 尼采的基本思想  第一章 人  第二章 真理  第三章 歷史與當今時代  第四章 大政治  第五章 對世界的闡釋  第六章 臨界與起源第三卷 尼采在自身生存整體性中的思維方式  第一章 尼采如何理解自己的思想及其自身  第二章 我們是如何理解尼采的

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用戶評論 (總計2條)

　　自從看了悲劇的誕生和查拉圖斯特拉如是說之后，就對尼采有些著迷。我之所以會有很久沒有的熱情是因為我隱約感覺到尼采對我的意義。我讀書只是為了解決自我問題。
　　尼采的哲學(xué)是將古希臘精神引入進來，從古希臘這個歐洲文明的源頭取來活水，只不過尼采并不是把蘇格拉底之后的理性哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而是引取古希臘的另一種并未發(fā)揚光大的傳統(tǒng)——酒神精神為基礎(chǔ)，對時代做出反擊。我對尼采哲學(xué)實際上是個門外漢，只有一點自以為是的認識，實在不堪深究。我理解尼采是以我和他的偶然契合為基礎(chǔ)的，所以是完全個體性的。
　　這本書我沒有看完，我記得的有少量雅斯貝爾斯的觀念。我記得有一個比喻，說尼采哲學(xué)是形而上學(xué)的，是一些巨大宏偉的山峰，但缺乏有效聯(lián)系，所以沒能成為好像黑格爾那樣的形而上學(xué)體系。這是對尼采哲學(xué)的宏觀認識，幫助我理解尼采哲學(xué)內(nèi)在具有統(tǒng)一性，但并未完全成形。另一個讓我記憶深刻的是尼采對自己的理解，大概人們都知道尼采的自信，但我看到尼采將自己的狀態(tài)比喻成內(nèi)在產(chǎn)生光明卻無法釋放體外，照亮世界的時候，我感到尼采極其孤獨，他堅信自己的思想的意義，但卻得不到理解和認同，以至于產(chǎn)生一種極致的孤獨。記得似乎海德格爾在形而上學(xué)導(dǎo)論說過，哲學(xué)家是在和時間戰(zhàn)斗，真正的哲學(xué)家往往超越時代因此難以獲得理解，注定孤獨，甚至被人們所仇恨。在西方世界里，宗教先知和哲學(xué)家在這一方面有重合，被人們殺死的先知和哲學(xué)家都有。
　　被壓抑的自我虛弱，但內(nèi)里潛流暗涌，我總希望能以對世界的理解和認知獲得強大的自我，從而能夠改變自己的命運。對我而言，尼采追求的那肆無忌憚的自我意志的確符合我的這一欲望，從而與我契合，并在我心中留下深刻的印痕。
尼采…契合…

尼采

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