中國人類學(xué)逸史

內(nèi)容概要

在中國人類學(xué)經(jīng)過7多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，進(jìn)入了承上啟下的時(shí)期。中國已經(jīng)走向世界，世界比過去更加開放，社會(huì)文化人類學(xué)也在信息社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，發(fā)生或者正在發(fā)生一系列的重要變化。中國的社會(huì)文化人類學(xué)（民族學(xué)）自7年代恢復(fù)和重建以來，已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。中國的社會(huì)文化人類學(xué)和民族學(xué)，由于種種歷史原因，沒有得到一個(gè)從幼年到成年的自然生長過程，面對內(nèi)部的需要和外來的影響，顯得有些準(zhǔn)備不足。雖然它們對國家的學(xué)

作者簡介

顧定國（Gregory E.Guldin），1950年出生，是美國太平洋路德大學(xué)中國研究中心主任和人類學(xué)系教授、亞洲問題專家。應(yīng)用人類學(xué)家。曾主編出版《中國的都市人類學(xué)》。《都市化中的中國》和《人類學(xué)在中國――對學(xué)科的界定》等著作。

書籍目錄

序 黃淑娉
作者中文版前言
鳴謝
引言
第一部 人類學(xué)業(yè)績長存
焦點(diǎn)之一 梁釗韜的七十壽辰
第一章 十年的變化
復(fù)蘇
在中大再生
第二個(gè)人類學(xué)系
第二部 引進(jìn)的學(xué)科（1898～1949）
第二章 引介外國學(xué)說
早期的樣本
外國奠基者
諸多學(xué)科之父：蔡元培
焦點(diǎn)之二 林惠祥：梁釗韜的良師益友
第三章 外國來訪者
功能主義來到中國
在華的外國人
學(xué)術(shù)領(lǐng)域之外的發(fā)展
抗日戰(zhàn)爭前夕
焦點(diǎn)之三 中山大學(xué)與楊成志
第四章 中國西式人類學(xué)的成熟
抗戰(zhàn)年月
更多的外國訓(xùn)練：效法美國、法國和英國的
人類學(xué)模式
抗戰(zhàn)以后的繁榮
對解放前人類學(xué)的一個(gè)評價(jià)
焦點(diǎn)之四 解放期間的梁釗韜
第三部 中華人民共和國初期的社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式（1949～1960）
第五章 過渡時(shí)期
新社會(huì)
人類學(xué)思想的轉(zhuǎn)變
第六章 重新定向
新模式
學(xué)術(shù)界的調(diào)整
重組人類學(xué)
少數(shù)民族識(shí)別
第七章 學(xué)習(xí)老大哥
俄國人來了
蘇聯(lián)訪問者
蘇聯(lián)思想
兄弟反目
第八章 田野工作
語言調(diào)查和語言改革
社會(huì)歷史調(diào)查
田野工作留下的財(cái)富
第四部 “毛澤東化”的人類學(xué)學(xué)科體系（1957～1978）
第九章 以毛澤東化為中國化的標(biāo)志
反右派運(yùn)動(dòng)前夕的學(xué)科體系
反右派運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子
學(xué)術(shù)批判
大躍進(jìn)時(shí)期的人類學(xué)
60年代初期“毛澤東化”的人類學(xué)學(xué)科體系
焦點(diǎn)之五 梁釗韜和新中國（1949～1964）
第十章 人類學(xué)學(xué)科的解體――文化大革命
以知識(shí)分子為革命對象
“取消”民族學(xué)
沖擊
無產(chǎn)階級(jí)教育
政治遺留問題
焦點(diǎn)之六 梁釗韜：下放和平反
人類學(xué)界的人民之?dāng)?br />重振考古學(xué)
第五部 民族國家的人類學(xué)學(xué)科：中國模式？
第十一章 外國人類學(xué)又回來了嗎？
久違之后
西方人類學(xué)再次來到中國
普世性科學(xué)還是民族國家科學(xué)
第十二章 人類學(xué)中國化
本土化
以馬列主義為基礎(chǔ)
中國人類學(xué)的“特色”
學(xué)科體系中國化：古人類學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)
再度毛澤東化？
中國化了的中國人類學(xué)
第十三章 對中國及全球人類學(xué)的一些觀察
焦點(diǎn)之七 梁釗韜：墓志銘
跋
參考文獻(xiàn)
譯后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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