儀式與社會(huì)變遷

內(nèi)容概要

儀式與象征，作為最能體現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)特征的行為表述與符號(hào)表述，彌漫于日常生活卻又經(jīng)常被視作當(dāng)然甚至被視而不見(jiàn)。我們關(guān)注這一充滿文化意義的人類(lèi)創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)，目的在于揭示和理解現(xiàn)代社會(huì)中民眾的心智邏輯、權(quán)力的運(yùn)作以及國(guó)家力量與民間社會(huì)的關(guān)系。無(wú)論正式權(quán)力還是民間權(quán)威，其對(duì)傳統(tǒng)的本土性資源的利用，都是在使用屬于人類(lèi)共通的、持久的象征方式，無(wú)論這種利用是自覺(jué)的還是不很自覺(jué)的。

作者簡(jiǎn)介

郭于華，1956年出生，北京人，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1990年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲民俗學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論：儀式——社會(huì)生活及其變遷的文化人類(lèi)學(xué)視角
一 靈驗(yàn)的“遺產(chǎn)”
——圍繞一個(gè)村神及其儀式的考察
二 圍繞歷史資源的非線性實(shí)踐
——從黑龍?zhí)度说膬x禮活動(dòng)看歷史與現(xiàn)實(shí)的“對(duì)話”
三 溯源與順流
——對(duì)納日村民祭拜白蒂拉姆女神儀式的文化解讀
四 都市里的象征舞臺(tái)
——在京蒙古族那達(dá)慕及其符號(hào)解釋
五 區(qū)域信仰—儀式中心的變遷
——一個(gè)贛南客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考

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