中國(guó)禮文化

內(nèi)容概要

這部著作以中國(guó)古禮作為主要的研究對(duì)象。作者以傳統(tǒng)的三禮之學(xué)所蘊(yùn)含的文化人類學(xué)的信息為據(jù)，把中國(guó)文化的類型歸結(jié)為禮文化的范疇，試圖通過(guò)古禮的發(fā)生演變以及古禮在秦漢之際向今禮的過(guò)渡來(lái)建構(gòu)一個(gè)連續(xù)性的古史系統(tǒng)，對(duì)中國(guó)文化和儒學(xué)作出新的詮釋。雖然作者研究的重點(diǎn)是古禮而不是儒學(xué)，但是這種關(guān)于中國(guó)文化生成的探源性的研究卻是儒學(xué)研究的題中應(yīng)有之義，可以看作是對(duì)儒學(xué)的道統(tǒng)的研究。

作者簡(jiǎn)介

鄒昌林，1948年生，1981年畢業(yè)于首都師范大學(xué)歷空系，同年考上中國(guó)社科院研究生院歷史系，讀碩士，從師尹達(dá)先生。1985年留本院教務(wù)處工作，任副處長(zhǎng)、講師。1987年秋，考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院宗教系，讀博士，從師余敦康先生。1991 畢業(yè)留世界宗教研究所工作?，F(xiàn)為副研究員、儒教室副主任。

書(shū)籍目錄

序一
序二
自序
上編 中國(guó)禮文化
前言
第一章中國(guó)為禮義之邦，“禮”為中國(guó)文化之標(biāo)志
第一節(jié)中國(guó)文化根于“禮”
第二節(jié)秦漢之際古禮與新禮的交替
第三節(jié)《禮記》對(duì)于研究古禮的價(jià)值和意義
第二章從《禮記》看古禮的起源與整合
第一節(jié)古禮是一個(gè)完整的表意系統(tǒng)
第二節(jié)《禮記》對(duì)古禮起源的探索
第三節(jié)古禮所反映的古代社會(huì)生活
第四節(jié)古禮的整合與大同社會(huì)
第三章從《禮記》看古禮的結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值
第一節(jié)古禮的類別和結(jié)構(gòu)
第二節(jié)古禮的主要功能及其內(nèi)在統(tǒng)一性
第三節(jié)古禮的基本功能與中國(guó)文明形成的道路
第四節(jié)古禮的深層結(jié)構(gòu)和功能
第五節(jié)古禮的價(jià)值系統(tǒng)
第四章中國(guó)文化為什么以禮為基礎(chǔ)
下編 禮教與儒學(xué)傳統(tǒng)
第一章從《老子》對(duì)待文明的態(tài)度看儒道的異同及其現(xiàn)代意義
第一節(jié)《老子》思想的本質(zhì)是反對(duì)文明的異化
第二節(jié)從《老子》“為而不爭(zhēng)”的思想看儒道的異同
第三節(jié)從儒道互補(bǔ)看《老子》思想的現(xiàn)代意義
第二章儒孝與宗教的關(guān)系
第三章試論儒家禮教思想的人文價(jià)值
第一節(jié)儒家禮教思想與古代禮教的關(guān)系
第二節(jié)儒家禮教思想的人文價(jià)值
第三節(jié)儒家禮教思想與封建專制主義政治制度的關(guān)系
第四章儒家《春秋》大一統(tǒng)思想政治歷史文化功能試探
第一節(jié)《春秋》大一統(tǒng)思想是儒家學(xué)說(shuō)極富革命批判精神的外王理想
第二節(jié)二重變奏的歷史結(jié)合――從《春秋》大一統(tǒng)思想到漢代大一統(tǒng)政治局面的形成

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