鷹靈與詩魂

內(nèi)容概要

本書從巫術(shù)、宗教、神話、歷史、文字、民俗、詩歌舞三位一體的歌場制度以及巫祭造型藝術(shù)等層面正本清源，進(jìn)而深涉到詩學(xué)理論的存在形態(tài)、歷史承續(xù)、理論體系、范疇命題、思維方式、批評范式及學(xué)術(shù)流變的整體建構(gòu)，該著作具有相當(dāng)濃厚的思辯色彩，同時(shí)又具有深入淺出的通俗性，且資料翔實(shí)，圖文并茂，具有一定的可讀性與情趣性。

作者簡介

巴莫曲布嫫 彝族，1988年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院文史哲部，獲法學(xué)碩士學(xué)位（民族學(xué)）；2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位（民俗學(xué)）；2000—2002年哈佛大學(xué)文理學(xué)院訪問博士研究生。現(xiàn)任職于中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，研究員，南方民族文學(xué)研究室副主任，口頭傳統(tǒng)研究中心執(zhí)行主任；世界民俗學(xué)者組織（FFN）通訊會(huì)員，中國民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，副秘書長。學(xué)術(shù)方向是彝族經(jīng)籍文學(xué)與口頭傳統(tǒng)研究，已出版學(xué)術(shù)專著《鷹靈與詩魂——彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)研究》，在《文學(xué)評論》、《民族文學(xué)研究》、《民族藝術(shù)》、《民俗研究》、《口頭傳統(tǒng)》（美）、《亞洲族群》（英）、《日中文化比較研究》（日）、《比較民族學(xué)》（日）等刊物上發(fā)表論文、調(diào)查報(bào)告80余篇；參與編撰的著作有《彝族文化史》、《彝族風(fēng)俗志》、《中華文學(xué)通史》等。

書籍目錄

序
自序
引論：以詩論詩——彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)的整體表征
一、確立“彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)”的學(xué)說體系
二、彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)的民族特色——以詩論詩
上編 彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)的興起和發(fā)展
第一章 彝族經(jīng)籍詩學(xué)產(chǎn)生的歷史文化背景
一、畢摩文化的崛起和發(fā)展
（一）畢摩的歷史源流
（二）畢摩文化的歷史嬗變
（三）畢摩文化的構(gòu)成層次
二、經(jīng)籍詩學(xué)的論著群體——畢摩
（一）畢摩的社會(huì)文化職能
（二）畢摩與彝文的創(chuàng)制和應(yīng)用
（三）畢摩的知識(shí)結(jié)構(gòu)
（四）畢摩的承襲慣制與家支文學(xué)現(xiàn)象
（五）畢摩的詩史角色
三、彝文經(jīng)籍與彝族經(jīng)濟(jì)文學(xué)
（一）彝族經(jīng)籍文獻(xiàn)界說
（二）彝文經(jīng)籍文獻(xiàn)的類別
（三）彝族經(jīng)籍文學(xué)的概念
（四）彝族經(jīng)籍文學(xué)的范圍
第二章 彝族古代經(jīng)籍詩歌源流
一、彝族經(jīng)籍詩歌的源起
（一）時(shí)代背景
（二）魏晉時(shí)期的彝族經(jīng)籍詩歌
二、彝族經(jīng)籍詩歌的發(fā)展
（一）時(shí)代背景
（二）唐宋時(shí)期的彝族經(jīng)籍詩歌
三、彝族經(jīng)籍詩歌的集成
（一）時(shí)代背景
（二）明清時(shí)期的彝族經(jīng)籍詩歌
第三章 彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)的歷史承續(xù)
一、魏晉時(shí)期——彝族經(jīng)籍詩學(xué)的肇始和蔚起
（一）舉奢哲的《彝族詩文論》及其詩文觀
（二）阿買妮的《彝語詩律論》及其詩學(xué)見解
二、唐宋時(shí)期——彝族經(jīng)籍詩學(xué)的長足發(fā)展
（一）布獨(dú)布舉的《紙筆與寫作》
（二）布塔厄籌的《論詩的寫作》
（三）舉婁布佗的《詩歌寫作談》
（四）實(shí)乍苦木的《彝詩九體論》
（五）布阿洪的《彝詩例話》
（六）布麥阿鈕的《論彝詩體例》
三、明清時(shí)期——彝族經(jīng)籍詩學(xué)的理論總結(jié)
（一）佚名的《彝詩史話》
（二）佚名的《詩音與詩魂》
（三）佚名的《論彝族詩歌》
（四）漏侯布哲的《談詩說文》
中編 彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)體系的理論建構(gòu)
第一章 詩歌生成——發(fā)展論
一、詩歌生成——發(fā)展論的思維向度
二、詩歌生成論諸說
（一）神創(chuàng)說
（二）模仿說
（三）畢摩開創(chuàng)說
（四）歌場起源說
（五）人之本說
三、彝族詩歌與歌場制度
（一）歌場起源與詩歌生成的多因集合
（二）歌場活動(dòng)與原始藝能型式
（三）歌場制度與彝族詩歌的發(fā)展走向
四、彝文詩歌的初始狀貌與發(fā)展演進(jìn)
（一）從口傳到文傳
（二）從單一到成熟
第二章 創(chuàng)作主體論
一、創(chuàng)作主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)
（一）“學(xué)識(shí)是根本”
（二）“見廣才藝強(qiáng)”
（三）“書根深”
二、創(chuàng)作主體的心智結(jié)構(gòu)
（一）觀察與領(lǐng)悟
（二）辨識(shí)與判斷
（三）感知與想象
（四）文筆與功力
第三章 詩歌本體論
一、詩歌本體認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)
（一）“詩”與“文”分
（二）“詩”與“史”較
（三）“詩”與“故事”之別
二、詩歌本體特征的理論升華
第四章 彝詩體例說
一、彝族詩體例的歷史流變
二、彝族古代詩體部類總說
（一）敘事體部類舉要
（二）抒情體部類舉要
三、彝族古代詩體舉述要——三段詩
（一）三段詩的體制特征
（二）三段詩的文化底蘊(yùn)
第五章 彝語詩律論
一、彝族詩歌的體式
（一）主體句式
（二）句式變格
二、詩律的基本要素——聲?音
三、詩律結(jié)構(gòu)諸要素——字?句?偶?段
四、詩律法則——押?扣?連?對
五、詩歌體類與詩律
六、詩律美學(xué)觀——緊?合?通
第六章 詩歌功能說
一、通神參神的宗教功能
二、倫理道德的詩教功能
三、生產(chǎn)生活的指導(dǎo)功能
四、補(bǔ)察時(shí)世的議政功能
五、智性認(rèn)知的教育功能
第七章 詩歌傳播——接受論
一、傳播——接受的形態(tài)特征
（一）寫與讀：動(dòng)態(tài)的傳播——接受
（二）記誦與傳播：接受的合形式性
（三）歌詩傳統(tǒng)：歌、舞、樂介入
二、傳播——接受的雙向特征
（一）“流傳寬又廣”：傳播——接受的共時(shí)性
（二）“詩文代代傳”：傳播——接受的歷時(shí)性
三、傳播——接受的儀式方式
（一）儀式的集體性質(zhì)
（二）彝族文化的集體意識(shí)程度
下編 彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)范疇與命題論要
第一章 范疇與命題的基本模式
一、述源思維與范疇的派生
（一）“釋源”意識(shí)與述源思維
（二）述源溯根與詩學(xué)范疇的派生
二、“哎哺學(xué)說”與范疇的雙元辯證
（一）“萬物雌雄觀”與辯證二元
（二）“哎哺學(xué)說”溯源
（三）范疇的雙元化與對正說和相稱觀
三、敘譜思維與范疇的層遞衍生
（一）父子連名制與敘譜思維
（二）敘譜傳統(tǒng)與縱向?qū)舆f的詩學(xué)建構(gòu)
第二章 范疇舉隅與命題論要
一、主——“詩要立主腦”——立意說
二、題——“一切可入詩”——題材說
三、骨——“詩歌骨力勁”——詩骨說
四、風(fēng)——“風(fēng)骨神韻深”——神韻說
五、味——“滋味各異趣”——詩味說
六、魂——“詩影寓詩魂”——詩魂說
第三章 詩學(xué)論說與審美觀照
一、詩性思維與審美觀照
（一）從古彝文到詩學(xué)
（二）從筮占取兆到詩學(xué)
（三）從巫祭造型藝術(shù)到詩學(xué)
（四）從古代哲學(xué)到詩學(xué)
（五）從詩歌喻象到詩學(xué)
二、詩學(xué)論說與審美觀照范疇
（一）從樹根到樹果——樹化詩論
（二）從“詩骨說”到“詩魂說”——人化詩論
三、文化的預(yù)成圖式與詩學(xué)的審美觀照
余論：彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)的學(xué)術(shù)流變
一、魏晉時(shí)期——經(jīng)籍詩學(xué)的肇始
二、唐宋時(shí)期——經(jīng)籍詩學(xué)的發(fā)展
三、明清時(shí)期——經(jīng)籍詩學(xué)的成熟
附錄一：彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)論著目錄
附錄二：本書所參考的有關(guān)詩學(xué)研究論文
附錄三：彝族經(jīng)濟(jì)文學(xué)研究參考資料
一、彝族文學(xué)作品版本
二、本書撰寫參考書目
三、彝學(xué)參考書目
后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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