中華文明讀本

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　摘自《文匯讀書周報(bào)》 作者：葛劍雄
  　　
  　　 自從改革開放以來，大家一直在討論文化，不管哪里都討論，但文化到底是什么？中華文明到底是什么？并不是很清楚。特別是二十多年前，開會(huì)的時(shí)候，都是你講你的，我講我的，甚至完全不知道講的是什么。文明、文化，關(guān)于它的解釋，世界上至少有幾百種。后來我想，與其這樣討論，還不如具體來看，它到底是什么。各位一定記得，那時(shí)候有人熱衷于討論中國到底是藍(lán)色文明，還是黃色文明，我自己是研究地理歷史的，后來我覺得這樣的說法不對(duì)啊，藍(lán)也好，黃也好，海洋或黃土地本身不是文明呀！海洋本身是沒有文明的，海洋不過是文明的載體，關(guān)鍵是文明通過海洋到哪里去。如果通過海洋可以通向一個(gè)更發(fā)達(dá)的文明，這個(gè)海對(duì)你來說就是開放。如果你的船翻了還到不了什么地方，那就沒什么了不得，這個(gè)海對(duì)你就沒什么用了，自然談不到開放。古代中國人為什么普遍不重視海洋？跑到海南島就稱為天涯海角，無路可走了，還談什么開放發(fā)展！地中海就不同了，周圍發(fā)達(dá)的文明如群星燦爛，而且都不難到達(dá)，開玩笑說，友好的可以有生意做，不友好的，做海盜也有東西可搶。這樣的海當(dāng)然意義重大，不可或缺。但中國的情況不同，比如山東，到朝鮮半島和日本列島的距離倒不遠(yuǎn)，也不是很困難，問題是那邊的文明發(fā)達(dá)程度總的來說還不如我們。所以朝鮮人、日本人來中國學(xué)習(xí)的積極性很高，而中國人走出去的積極性就不高。而從長安向西，盡管路途遙遠(yuǎn)，卻可以通向西域，包括今天的中亞、西亞、南亞及更遠(yuǎn)的西方世界。佛教主要就是從那里傳過來的。所以我想，大家討論中華文明，贊揚(yáng)中國文明如何偉大，要如何走向世界，也有人批判它如何影響中國，使我們背上了傳統(tǒng)文化的包袱。這些都可以討論，但應(yīng)該有一個(gè)前提，你得要弄明白什么是中華文明，什么是中國文化。否則，各說各的，南轅北轍，除了圖個(gè)熱鬧以外，還有什么作用？
  　　　　有一次也在書市講話，我問下邊的聽眾，什么叫文明?。课覀儸F(xiàn)在提倡社會(huì)主義精神文明，什么叫精神文明？答案也是五花八門。我想，要講清這個(gè)概念，或者要作理論上的闡述，不是那么容易的，也未必能為大家所接受。其實(shí)，最簡單的辦法，還是先從實(shí)際談起。通過實(shí)例，告訴大家什么是文明，文明有哪些內(nèi)容、什么特點(diǎn)。像《中華文明讀本》這樣的書就很好。你可以整本從頭看到尾，對(duì)中國文明有個(gè)總的印象，從中得出自己的概念。也可以只看其中一部分，比如說劉東教授寫的“酒文化”。這里邊有茶文化，什么文化。還沒有“廁所文化”，要寫的話內(nèi)容還真不少。但我自己的體會(huì)，不管怎么說，講文化離不開人，否則就不成其文化?，F(xiàn)在有人講文化就走樣了，譬如講這個(gè)酒怎么怎么好，用的什么水，加的什么料，那是酒的生產(chǎn)過程，那不是文化。你要有人去喝，才是文化。同樣，茶產(chǎn)在哪里，怎么制作，這也不是文化，茶文化首先要有人，茶在人的生活中起了什么作用，人怎么對(duì)待茶，才是文化。這本書里邊講到的中華文明的方方面面，都離不開人，都是人在創(chuàng)造它，人去改變它，有人擁有它。
  　　　　改革開放以來，很多方面越來越現(xiàn)代化了，再?zèng)]有哪個(gè)人一看就像唐朝人、漢朝人，做漢服的人一看就知道是在表演。所以從表面看，我們都已經(jīng)西化了。但是我們的思想，我們的行為，我們的社會(huì)，能不能離開我們本身的歷史呢？我覺得是離不開的。所以我一直主張，作為中國人，不管你做什么，都要了解我們的歷史和文化。我們以前老是講一些不著邊際的空話大話，說我們有多少優(yōu)良傳統(tǒng)。但是各位仔細(xì)想想，這些傳統(tǒng)哪個(gè)民族沒有？說中華民族歷來是勤勞勇敢的，哪個(gè)民族不是勤勞勇敢的？不勤勞勇敢早就完蛋了。說中華民族歷來尊老愛幼，這也是人類普遍的美德，問題在于我們的尊老愛幼和西方的尊老愛幼的不同，通過什么規(guī)矩、什么制度來體現(xiàn)和延續(xù)，這才是我們民族的。勤勞勇敢也是在中國自己的條件和制度下做到的，這就涉及精神和物質(zhì)的各個(gè)方面，包括衣食住行在內(nèi)，比如這本書里講到的很多制度，很多風(fēng)俗習(xí)慣，還有在這個(gè)基礎(chǔ)上人產(chǎn)生的信仰、生產(chǎn)和生活方式，還產(chǎn)生了思想、學(xué)術(shù)、各種觀念。其實(shí)，文明對(duì)我們每個(gè)人來講都可以非常具體，都是看得見、摸得著、可以了解的。
  　　　　劉東先生及各位作者編寫這么一本書，不僅僅是為了表現(xiàn)自己的研究成果，更不是為了搞暢銷書。這本書的價(jià)值不在于現(xiàn)在有多少人看，多少人買，而在于它長遠(yuǎn)的價(jià)值。這里的大多數(shù)作者我都認(rèn)識(shí)，至少知道這個(gè)人，可以說他們都是所寫的這一方面的專家，是國內(nèi)首屈一指的。要不是劉東組織得早，現(xiàn)在恐怕找不到那么好的作者。有些作者已經(jīng)八九十歲，有的雖還年富力強(qiáng)，卻未必會(huì)有時(shí)間親自撰寫。這本書能極一時(shí)之選、一時(shí)之盛，實(shí)在難能可貴！
  　　
  　　
•   　　大學(xué)的時(shí)候，有位室友買了一套書，好像是個(gè)叫陰法魯?shù)闹骶幍模贝蟪龅?，中國文化?br /> 　　
  　　在里面讀到一篇?jiǎng)|寫飲酒文化的，后來再找這篇，老找不到
  　　
  　　現(xiàn)在好了，有了這本新書
  　　
  　　劉文：酒本身被賦予了新的價(jià)值內(nèi)涵，以執(zhí)行新的文化功能。它所造成的形神相分的欣快幻覺，不再被用來謀求人與神的相通，而轉(zhuǎn)過來被用于化解人與人的隔膜和差別。
  　　
  　　對(duì)酒的誘惑和危害保持理性的節(jié)制和警惕，實(shí)乃文明的標(biāo)志。。正因?yàn)槿巳硕家獙?duì)酒保持節(jié)制，所以他們偏又要彼此太過殷勤，甚至軟硬兼施地勸酒，看看究竟有誰被打破了防線，因不勝酒力而出乖露丑。。
  　　
  　　哦yeah，還有一節(jié)叫“房事與養(yǎng)生”：
  　　
  　　孫思邈說，要根據(jù)不同的年齡特征和體質(zhì)條件來安排房室生活。如年24者四日一瀉，38者八日一瀉，四十者16日一瀉，50者20日一瀉。這些數(shù)字，當(dāng)然不可能成為行房頻率的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，體質(zhì)剛強(qiáng)者可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些數(shù)字。。
  　　
  　　開頭第一篇原始巫術(shù)中就有“戀愛巫術(shù)”，招魂
  　　
  　　古人發(fā)明了所謂守宮砂。。。
  　　所謂蠱術(shù)，用某種藥物或咒術(shù)行為來誘惑異性的也不少。。最有名如左傳記載，楚令尹子元用放蕩而激烈的萬舞來“蠱”文夫人，萬舞像蝎子的交配舞那樣放縱
  　　
  　　
  　　
•   這篇文章在《跨世紀(jì)學(xué)人自選集 劉東卷》（廣西師范大學(xué)出版社）有的。私以為寫得不錯(cuò)
•   盜版了魯迅大叔的題目……

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