康章合論

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   　　可惜篇幅太短?？嫡露怂枷氡緦贅O雜蕪、極散逸者，又遇近世論敵和“盟友”的多方附會(huì)和扭曲，要想梳理一二絕屬艱難。汪榮祖先生以對(duì)比的方法勾勒（而不是爬梳），雖然可以織成一二線索，卻難免失去精致，尤其對(duì)背景缺失之學(xué)生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作業(yè)。
•   　　這本書的篇幅不大，但質(zhì)量很高。
  　　
  　　
  　　書的內(nèi)容主要是對(duì)康有為、章太炎這兩位國(guó)學(xué)大師的思想進(jìn)行論述與解析，更具體來講主要是政治思想。汪先生旁征博引，通過大量的史料對(duì)二人思想的“本來”面目進(jìn)行了還原，提出了自己的觀點(diǎn)。
  　　
  　　
  　　先生認(rèn)為康、章兩位國(guó)學(xué)大師的思想從本質(zhì)上來講都并非保守，他們二人均是清末思想解放運(yùn)動(dòng)的旗手，是思想界大破大立中的弄潮兒，但他們的思想實(shí)質(zhì)是不同的。
  　　
  　　
  　　康為文化一元論者，他的公羊三世學(xué)說放之四海而皆準(zhǔn)，實(shí)際上類似于馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)。長(zhǎng)素之所以反對(duì)革命是由于中國(guó)由“據(jù)亂世”到“升平世”需要的是君主立憲，而非民主共和。康屬于典型的以理論指導(dǎo)實(shí)踐，在此前提之下，康的一切行動(dòng)都是為了踐行他的思想，而由此給自身帶來的負(fù)面評(píng)價(jià)（如保守、頑固）等也就不可避免。汪先生指出康有為思想的實(shí)質(zhì)是要在中國(guó)進(jìn)行漸進(jìn)式的改革，他絕非是像世人所言那樣，是個(gè)擁護(hù)帝制的老頑固。
  　　
  　　而章則為文化多元論者，他的國(guó)粹主義也決不是不求進(jìn)步的保守與復(fù)古。恰恰相反，章先生極力推崇西方的科學(xué)技術(shù)與物質(zhì)文明，他只是由于看到中國(guó)文化在西方文明的強(qiáng)烈沖擊下?lián)u搖欲墜，而感到心急如焚。他指出人類社會(huì)進(jìn)步的共性與各國(guó)文化的個(gè)性并不沖突，這就要在保持中國(guó)人民族性的基礎(chǔ)上進(jìn)行革命，章先生認(rèn)為中國(guó)決不可不加變動(dòng)地照搬西方現(xiàn)代文明的發(fā)展模式，要因地制宜，這實(shí)際上是力圖進(jìn)行中國(guó)特色的革命，他的這些觀點(diǎn)也是對(duì)清末民初時(shí)期全盤西化思潮的一種強(qiáng)有力的回?fù)?。但很不幸，由于時(shí)代所致，章先生同樣被大部分人認(rèn)為是傳統(tǒng)守舊派的代表，扣上了頑固不化的帽子。
  　　
  　　
  　　此書的觀點(diǎn)在一定程度上給人耳目一新的感覺，讀后受益匪淺。
  　　
  　　
•   　　汪榮祖之作，將康有為與章太炎之別視為“一元主義與多元主義”之差異，骨子里是柏林式的簡(jiǎn)淺，章太炎似乎成了柏林筆下的浪漫派。
  　　
  　　另外，對(duì)中國(guó)革命之理解頗入自由主義之窠臼。
  　　
  　　
•   您之“自由主義”是何時(shí)的自由主義？ 呵為“窠臼”？
•   榮氏此書，以小容量劃清彼人對(duì)康章的不同理解，還見功力！

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