人的現(xiàn)象

內(nèi)容概要

在本書(shū)中，德日進(jìn)實(shí)現(xiàn)了三重的綜合：物理的世界與心智的世界的綜合；過(guò)去和未來(lái)的綜合；復(fù)雜眾多的和統(tǒng)一單獨(dú)的綜合。作為一名神父，他不唯教條是從，而是大膽地把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論融入宗教思想，試圖在理性與信仰之間進(jìn)行調(diào)和。    德日進(jìn)的著作之所以引起人們注意，最重要的原因之一是他觸及了當(dāng)今世紀(jì)西方社會(huì)的一個(gè)深層問(wèn)題——信仰問(wèn)題。    現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷令人興奮的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新使得人們不再期待傳統(tǒng)的“救世主”和“天堂”；而現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境失衡、資源消耗過(guò)快、貧富差距拉大以及失業(yè)等一系列問(wèn)題，又使得人們對(duì)科學(xué)技術(shù)寄予的巨大期望冷落下來(lái)。    德日進(jìn)本人是天主教耶穌會(huì)教士，是神父，同時(shí)又是一位世界知名的地質(zhì)和古生物學(xué)家。他試圖在理性與信仰之間進(jìn)行調(diào)和，大膽地把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論融入宗教思想，為此，他受到耶穌會(huì)保守人士的斥責(zé)，并被驅(qū)逐到中國(guó)，著作在生前受到禁止。但同時(shí)，他也反對(duì)唯科學(xué)主義，認(rèn)為物質(zhì)文明的進(jìn)步不能代替宗教信仰。德日進(jìn)的宇宙觀在西方那些有文化素養(yǎng)的人士中的影響是很深的。因此有人說(shuō)，“不研究德日進(jìn)就不能真正理解現(xiàn)代西方社會(huì)”。

作者簡(jiǎn)介

德日進(jìn)（1881－1955），生于法國(guó)。天主教耶穌會(huì)神父、地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家。曾在中國(guó)從事考古研究工作20多年，是“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)者之一。其主要著作有《人的現(xiàn)象》和《人的未來(lái)》。
    德日進(jìn)雖非職業(yè)作家，但卻是20世紀(jì)西方國(guó)家乃至世界很有影響的文人。他的文稿五六

書(shū)籍目錄

譯序英譯本序原序前言卷一  生命之前  第一章  宇宙的質(zhì)料  第二章  物的內(nèi)涵  第三章  早期的地球卷二  生命  第一章  生命的來(lái)臨  第二章  生命的擴(kuò)展  第三章  得墨忒耳卷三  思想  第一章  思想的誕生  第二章  精神圈的展開(kāi)  第三章  現(xiàn)代地球卷四  超生命  第一章  集體的結(jié)局  第二章  集體之外：超人格  第三章  終局的大地尾聲  基督的現(xiàn)象后語(yǔ)  人類(lèi)現(xiàn)象的本質(zhì)附錄  在一個(gè)演化的世界里“惡”所扮演的角色和地位　  德日進(jìn)神父一生大事年表  有關(guān)德日進(jìn)思想的中文書(shū)目校后跋

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)《人的現(xiàn)象》是一本很杰出的人的杰作。在這書(shū)中德日進(jìn)實(shí)現(xiàn)了三重的綜合——物質(zhì)、物理的世界與心智、精神的世界的綜合；過(guò)去和未來(lái)的綜合；以及復(fù)雜眾多的和統(tǒng)一單獨(dú)的相綜合。他有這樣的成就，是由于研究考察各種事物時(shí)，都從演化觀點(diǎn)著眼，并且提到每一事物在時(shí)間上的發(fā)展以及其在演化上的地位。然而，他卻能把這整個(gè)可知的東西看成一個(gè)動(dòng)的過(guò)程，而不視為一個(gè)靜止的機(jī)械。結(jié)果他能把人類(lèi)的意義和永恒而且包羅萬(wàn)象的歷程統(tǒng)攝起來(lái)；德日進(jìn)之成就基于這項(xiàng)研究。    無(wú)疑的，他就要影響全世界的思想。他綜合了廣博的科學(xué)知識(shí)，深刻的宗教體驗(yàn)以及嚴(yán)肅的價(jià)值意識(shí)，熔冶于一爐，勢(shì)將驅(qū)使神學(xué)家們從演化這新的境界去估定自己的觀念，也要讓科學(xué)家了解知識(shí)在精神上的應(yīng)用。他一方面澄清了我們對(duì)實(shí)體的看法，同時(shí)也統(tǒng)一了這看法。從此再不會(huì)把科學(xué)和宗教區(qū)分為兩個(gè)不同的思想體系，或生命中分隔的部分了；它們同時(shí)對(duì)全人類(lèi)的生存都有關(guān)系。宗教信徒不必再漠視自然世界，或規(guī)避自然界在超自然領(lǐng)域的引申學(xué)說(shuō)了，而同時(shí)唯物的思想，也不再能否定靈性經(jīng)驗(yàn)和宗教情操的重要性了。    我們?nèi)祟?lèi)，包含了地球無(wú)垠的前程，能通過(guò)知識(shí)和仁愛(ài)的增加來(lái)了解這些前程。就我看來(lái)，這便是《人的現(xiàn)象》的升華。                                                 ——朱利安·赫胥黎（Julian Huxley）    一個(gè)偉人的科學(xué)家，一個(gè)偉大的靈魂。他的著作為我們這個(gè)世代提供了亟需的宏大視野。                                             ——阿諾德·湯因比（Arnold J. Toynbee）

編輯推薦

　　《人的現(xiàn)象》是一本很杰出的人的杰作。作者——德日進(jìn)是一位耶穌會(huì)神父，同時(shí)也是一位卓越的古生物學(xué)家。在這書(shū)中他實(shí)現(xiàn)了三重的綜合——物質(zhì)、物理的世界與心智、精神的世界的綜合；過(guò)去和未來(lái)的綜合；以及復(fù)雜眾多的和統(tǒng)一單獨(dú)的相綜合。他有這樣的成就，是由于研究考察各種事物時(shí)，都從演化觀點(diǎn)著眼，并且提到每一事物在時(shí)間上的發(fā)展以及其在演化上的地位。然而，他卻能把這整個(gè)可知的東西看成一個(gè)動(dòng)的過(guò)程，而不視為一個(gè)靜止的機(jī)械。結(jié)果他能把人類(lèi)的意義和永恒而且包羅萬(wàn)象的歷程統(tǒng)攝起來(lái)；德日進(jìn)之成就基于這項(xiàng)研究。因此，我很樂(lè)意將《人的現(xiàn)象》這本書(shū)介紹給英語(yǔ)讀者，并寫(xiě)這篇總論敘述我認(rèn)為比較重要的結(jié)論。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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