新文學(xué)的傳統(tǒng)

用戶評論 (總計10條)

•   　　1. 書有一章是評論四本現(xiàn)代文學(xué)史的，因為這些文學(xué)史的書本身也是評論，而夏志清又來評論這些書，所以占盡便宜。對對錯錯只能靠讀者自己來甄別了。
  　　
  　　2. 夏志清大力贊揚的琦君的《一對金手鐲》(http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/work/student/20308.htm)，我看了感覺一般：基本上是魯迅《故鄉(xiāng)》的女人版。難道夏志清就喜歡張愛玲類似的女人作品？
  　　
  　　3. 不過夏志清對茅盾、朱自清的去光環(huán)倒?jié)M有意思的。比如朱自清的《匆匆》被評價很垃圾。哈哈。解氣。
•   　　逛書店，發(fā)現(xiàn)這本書再版了，封面要花哨些，還印上了夏先生的像。雖然有塑封，翻不得，但估計九成九還是個格子叢生的閹割版。看到第四頁有六個格子表示刪節(jié)，開始還以為一個各自代表一個字，后來發(fā)現(xiàn)這種想法太過想當(dāng)然。“六”其實只是虛指，不拿足本來還真解不開格子背后的謎團(tuán)。對照上下文，提到“百花齊放”、郭老、茅盾或者馮友蘭的幾處，還能大概揣度出來其間的奧秘。有些則令人費解，像261頁又不知道又說了啥不該說的，大概老先生在談?wù)撈絼≈嘤钟|景生情，謗議朝政了。底下是本書的目錄，題目后面括號里是該文當(dāng)中方格出現(xiàn)次數(shù)（可以了解有幾處刪節(jié)）和該文頁數(shù)（大致長短）?？赡芙y(tǒng)計有失誤，也未必說明什么問題，但多少能看出個趨勢來。就是這樣，在一番上下其手之后，一冊文學(xué)史名作變成了不甚專業(yè)的稿紙。
  　　
  　　自序（0/4）
  　　第一輯　新的傳統(tǒng)
  　　　現(xiàn)代中國文學(xué)史四種合評（5/20）
  　　　《中國現(xiàn)代小說史》中譯本序（1/17）
  　　第二輯　五四人物
  　　　五四雜感（7/6）
  　　　《胡適雜憶》序（0/22）
  　　　胡適博士學(xué)位考證（1/17）
  　　　小論陳衡哲（0/11）
  　　　附錄：一日（陳衡哲）（0/9）
  　　　親情與愛情——漫談許地山、顧一樵的作品（0/27）
  　　第三輯　當(dāng)代小說
  　　　臺灣小說里的兩個世界（1/16）
  　　　陳若曦的小說（8/17）
  　　　陳若曦的第一篇小說（0/5）
  　　　正襟危坐讀小說（2/19）
  　　　二報小說獎作品選評（1/31）
  　　第四輯　師友文章
  　　　克萊娥蒙難（1/9）
  　　　黃維梁的第一本書——《中國詩學(xué)縱橫論》序（0/8）
  　　　陳荔荔、馬瑞志、余國藩——介紹三種中國名著的譯者（0/6）
  　　　何懷碩的襟懷——《域外郵稿》序（0/9）
  　　　重會錢鐘書紀(jì)實（2/18）
  　　
  　　可以看得，重災(zāi)區(qū)是《現(xiàn)代中國文學(xué)史四種合評》和《陳若曦的小說》兩文，篇幅不是很長，動刀更顯密集。前者要回顧新文學(xué)歷程，夾敘夾議，容易觸雷自不必說。后面一篇介紹的陳若曦女士，滿腔熱血報效祖國卻差點兒被祖國報銷。對她表示同情，只要是按照常人的邏輯，那么，必刪不可。還有一件事情很討厭，就是給人家的原文上加引號，還不加說明。引號加給有政治爭議的詞匯，跟報上講起臺灣的政府機構(gòu)加引號一碼事（新聞上就罷了，檔案文獻(xiàn)和前人作品上加引號就有點太小心眼了）。這本書里不多，懶得再找例證了。另外，記得這本書里還有一處“臺灣當(dāng)局”的表述，義正詞嚴(yán)，也不知道是否作者的原話。當(dāng)然，平心而論，搞出這么古怪的一本書，也不能怪出版社。正如俗話所說，不解釋，你懂的。
  　　
  　　拋開這些討厭事兒，這本書還是挺有趣的。我不是“專業(yè)讀者”，書里面的八卦更有意思，且悲喜交加。關(guān)于胡適的文字，占了本書很大篇幅。講到胡與江冬秀的婚姻不幸，讀起來就令人不勝唏噓。最后一文講到他在1979年與錢鍾書的重逢，對團(tuán)里的個把成員相當(dāng)不滿（P262）。上網(wǎng)搜了一下，只查到代表團(tuán)最后結(jié)集出一本游記《訪美觀感》，沒有找到代表團(tuán)的成員名單。除了費、錢一對舊情敵，暫時不知道不識時務(wù)的八股男究竟是誰。
  　　
  　　從文字看，夏先生是真性情，敢于不留情面地臧否作品、時人，這點就很新鮮。但是，他又愿意提攜后輩，與乃兄一樣。在《二報小說獎作品選評》一文中，他以1978年度《中國時報》和《聯(lián)合報》（分別舉行的）小說獎評委的身份來評點作品，真是愛憎分明。評論時報首獎小說，詹明儒的《進(jìn)香》，他說“小說另一處我們還聽到‘鴨圍旁的水洼，一篷蚯蚓凄凄的悲鳴聲’！蚯蚓悲鳴，真可說是生物進(jìn)化史上一樁千古奇聞”，既辛辣，又準(zhǔn)確。提攜后輩，從他評介陳若曦的文章即可見一斑。
  　　
  　　他很贊同“文以載道”的路線，想來與他對“新文學(xué)”傳統(tǒng)的體認(rèn)分不開，進(jìn)而又產(chǎn)生了對臺灣小說“兩個世界”的認(rèn)識——即“絕望的知識分子的世界”和“人道主義式充滿希望和樂觀的世界”。最重要的是，“這些臺灣鄉(xiāng)土小說雖然采取了西方的形式和技巧，卻是道地的中國文學(xué)的宗嗣，承繼著自《詩經(jīng)》以還的傳統(tǒng)平民文學(xué)精神”。（P151）他眼中的這一傳統(tǒng)比“新文學(xué)”或者“新文化”更早，而這樣的判斷洋溢著樂觀情緒和人道主義精神。與此相關(guān)的一篇，檢討中國傳統(tǒng)文化的《親情與愛情》一文值得一讀，文中引用的許地山的故事尤其精彩和哀婉。評論的另外一面，便是對文學(xué)史史料的打撈，往往在中國大陸文學(xué)史書籍中一筆帶過或者連一筆都吝于交付。這些忘卻，有意的也有，無意的也有。雖然對夏先生的觀點、治學(xué)可以有各種訾議，但是他的意義和批判精神卻是不能抹殺的。
  　　
  　　正好在上周《新京報》上看到呂正惠先生《戰(zhàn)后臺灣文學(xué)經(jīng)驗》的書評，感覺不怎么好。（http://epaper.bjnews.com.cn/html/2010-08/21/content_139437.htm?div=-1）不知道究竟是書的問題，還是書評的問題，還是我的問題，總之還不及我看的信馬由韁的這一本好玩兒。當(dāng)然，這樣比較可能也是有問題的。
  　　
•   　　已經(jīng)很久沒有看到這樣的出版界的奇觀了，我還以為以方框框來代替已刪除的文字繼《廢都》以后已經(jīng)絕跡了呢（何況《廢都》的方框還多半是一種炒作的手段）。當(dāng)我翻開這本夏志清的《新文學(xué)的傳統(tǒng)》，沒翻兩頁就看到一排方框時，愣了一下，見下面有個編者注“代表此處刪去了文字”，我還琢磨，是作者刪還是編者刪？再翻幾頁，見方框觸目皆是，于是了然。
  　　
  　　因為這些方框，這本書我看了十來頁便罷手了?，F(xiàn)在找一本港臺全本的書那么容易，我將來也未必見得有時間與耐性逐字去對，找出被刪過的文字來，還是下次看全本罷。
  　　
•   　　 讀書時最煞風(fēng)景的事，不是電話鈴猝然嘯叫，而是隔三岔五就有錯訛處刺入眼簾。試想，手捧一本好書，本想靜心領(lǐng)略，消磨掉幾個鐘點的光陰，無奈錯字頻頻來擾，如白玉盤上幾點青蠅嗡嗡飛動。這種無可抓撓的情境，也可以列入張愛玲所說“咬嚙性的小煩惱”吧！
  　　
  　　 剛剛讀完的夏志清《新文學(xué)的傳統(tǒng)》（新星出版社2005年5月第一版），就是這樣一本讓人又歡喜又懊惱的書?！岸摹保ㄏ臐?jì)安、夏志清）的書，我是每見必收的，很欣賞他們的性情、學(xué)養(yǎng)和文字?？上ЧT大陸的版本，首先要經(jīng)過一番斧鉞的劈削。新星版《新文學(xué)的傳統(tǒng)》中，密如繁星的刪節(jié)標(biāo)志幾可媲美于當(dāng)年賈平凹先生的名作《廢都》。然而《廢都》的空心框框出于“欲練神功、引刀自宮”，既是作者法古功深的標(biāo)志，又是書商炫耀招徠的幌子。夏志清先生這本書全不關(guān)風(fēng)月，為什么要受到如此精細(xì)的摧殘，實在不是我這樣愚鈍的腦殼能想明白的事，不想也罷。夏志清先生早年的成名作《中國現(xiàn)代小說史》大陸版，也由復(fù)旦大學(xué)出版社隆重推出了，不消說，也是個刪節(jié)版。應(yīng)該承認(rèn)，能看到刪節(jié)版，已是“與時俱進(jìn)”的盛世福祉，二十年前、三十年前，請問上哪里看去？最多看到三言兩語的“引用版”而已。
  　　
  　　 與檢查大人斟字酌句、搜魂誅心的火眼金睛相比，如今的編校大人往往兩眼昏花、太不敬業(yè)了，要么是無知，要么是疏懶，也許兩病皆犯亦未可知。還是以《新文學(xué)的傳統(tǒng)》為例，帶著檢查大人所賜的斧鉞之傷不算，還要帶上編校疏漏留下的硬傷，真是傷痕累累啊?！毒Y網(wǎng)勞蛛》誤為《綴網(wǎng)勞珠》之類的小瑕疵就不說了，最有趣的是242頁上這段話：“當(dāng)年歐立德打擊阿諾德·佩特，主要因為歐氏以基督教衛(wèi)道人自居，覺得二人對上帝太沒有信心了。阿諾德一直未被打倒，現(xiàn)在佩特又紅起來，連王爾德也再度被重視，打擊歐立德的人倒愈來愈多?！鄙晕⒂命c心思打量上下文，不難看出阿諾德是一個人，佩特是另一個人，那么，阿諾德·佩特又是一個什么人呢？很想向這本書的“責(zé)任編輯劉剛、特約編輯依稀”打聽一下。其實，同一段落中已經(jīng)列出了佩特的英文名（Walter Pater）。在維多利亞時代的批評領(lǐng)域，沃爾特·佩特與阿諾德經(jīng)常被視為對立的兩極；誰知世事難料，兩人居然在當(dāng)代中國勢不可擋的出版洪流中合二為一了。(而“歐立德”者，其實就是大陸讀物中習(xí)見的艾略特，“歐立德”這一譯法出自顏元叔，意思是“歐美立德之士”，再版時編者不妨添一小注。)
  　　
  　　 莞爾之余，不免又想起張岱在《夜航船》序中講的小故事。一個和尚，一個秀才，同搭夜航船，秀才高談闊論，和尚為他氣焰所懾，縮手縮腳睡得很不自在。不料聽了一番高論后，漸漸聽出破綻來，和尚問道：“請問相公，澹臺滅明是一個人，兩個人？”秀才說：“是兩個人?！焙蜕杏謫枺骸皥蛩词且粋€人，兩個人？”秀才說：“自然是一個人！”和尚松了口氣，笑道：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”張岱由此感嘆：“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付。”出版圖書、傳承薪火、嘉惠后學(xué)，本是利國利民的好事，要把好事真正辦好，除了奉勸檢查大人少用“紅勒帛”之外，諸位編校大人更須眼亮心細(xì)，盡力驅(qū)走白玉盤上的青蠅，否則不僅誤人子弟，夜航船中，不知又要笑翻多少和尚了。
  　　
  　　
•   微博上看來的：@博物雜志 民間傳說蚯蚓會叫，即“曲蟮嘆窠”，其實這是螻蛄（蝲蝲蛄、土狗）的叫聲。它喜歡躲在地下，發(fā)出“幽幽幽”的鳴聲，人們聽到聲音來自地下，便以為是蚯蚓發(fā)出的。南方鄉(xiāng)間有諺語：螻蛄叫了一世，卻被曲蟮得了名聲。//@陳小瘋cure：萬能的博物君, “蚯蚓鳴”是啥意思
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  @朱偉
  今天冬至后五日，七十二候到了＂蚯蚓結(jié)＂。蚯蚓＂上食槁壤，下飲黃泉＂，稱為＂土精＂。＂結(jié)＂是蜷結(jié)。它剛筑穴時向下，順陰氣而舒展至黃泉。現(xiàn)在冬至后，感知到陽氣，穴改為向上，因陽氣逼迫而委曲成結(jié)。之后陽氣會步步逼它上升，到初夏它隨陰氣出地，廉纖晚雨不能晴時，池岸草間便蚯蚓鳴了。
•   這樣多好
•   寫得很有意思，不過還是感謝新星的選題，一直想找夏濟(jì)安的《黑暗的閘門》，未果
•   說得很對，海外學(xué)者寫書總是引文較之國內(nèi)學(xué)者的著作更多，引文原本是考究作者的功力，到了國內(nèi)，本土化卻考究編者和譯者了。我說，他們就不能多一個心眼看看那本人名翻譯辭典么。稍微了解西方文論的人都會知道佩特一般特指Walter Peter呀。
•   是不是余秋雨大師極其蔑視這本《夜航船》？好像是很不屑，相當(dāng)不屑的。
•   同意作者，書是好書，編輯太過疏忽，連圖注也有錯的。

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