地圖的文化史

出版時(shí)間：2005-5 出版社：新星出版社作者：海野一隆頁(yè)數(shù)：204 譯者：王妙發(fā)
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內(nèi)容概要

本書(shū)是一部關(guān)于地圖發(fā)展歷史，尤其是亞洲地圖發(fā)展歷史的著作。書(shū)中主要以亞洲各國(guó)尤其是日本的地圖學(xué)史以及亞歐地圖學(xué)的接觸交流為著重點(diǎn)，探隱發(fā)微，介紹了大量極具價(jià)值的新資料和新成果，為國(guó)內(nèi)學(xué)界所不多見(jiàn)。    作者海野一隆是地圖學(xué)史專家，本書(shū)是他多年研究成果的精華，也是普通讀者了解地圖學(xué)知識(shí)的上佳選擇；書(shū)末附有相關(guān)資料及索引，更方便專家學(xué)者做深入的專門(mén)研究。    作者從所收集的數(shù)千幅在地圖學(xué)史上占重要地位的地圖、成為孤本的古老地圖，早已散佚的地圖的摹本中，選出一百八十余幅精品，在本書(shū)里呈獻(xiàn)給諸位讀者和研究家門(mén)。    這些彌足珍貴的圖版，配以作者獨(dú)到深入的闡釋說(shuō)明，生動(dòng)地展現(xiàn)了人類繪制地圖的演變發(fā)展史，更可令讀者了解地圖制作的東方傳統(tǒng)。

書(shū)籍目錄

彩色卷首插圖中文版序言前言：何為地圖？世界部分　一　地圖之產(chǎn)生　二　世界形象之圖形化　三　大地球形說(shuō)之誕生　四　亞洲地圖文化——東亞　五　亞洲地圖文化——南亞及東南亞　六　中世紀(jì)基督教圈地圖文化　七　伊斯蘭地圖學(xué)的成果及其影響　八　文藝復(fù)興時(shí)期地圖學(xué)　九　佛蘭德學(xué)派的貢獻(xiàn)　十　商業(yè)化的地球儀制度　十一　東西地圖文化交流　十二　大比例尺地圖時(shí)代日本部分　十三　古代的地圖　十四　行基圖之起源與沒(méi)澆　十五　佛教與地圖　十六　中世紀(jì)望而卻步園圖和圭院神社圖　十七　南蠻系世界地圖　十八　“卡爾他”與歐式測(cè)量技術(shù)　二十　地球儀之舶來(lái)及期影響　二十一　江戶幕府的地圖制作事業(yè)　二十二　利瑪竇世界地圖之流傳　二十三　地圖之大眾化　二十四　實(shí)證精神之傳播　二十五　日本北方邊疆及海岸線地圖　二十六　大比例飛地圖之西方北譯者后相關(guān)文獻(xiàn)介紹人名索引

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(17)
勉強(qiáng)可看(125)
一般般(214)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

讀書(shū)時(shí)地理是最爛的一科，但惟獨(dú)喜歡地圖。這本書(shū)可當(dāng)做了解地圖文化史的一個(gè)入門(mén)讀物，大量的圖版，如果是16開(kāi)彩色的大圖就更好了。
很詳盡的把地圖的發(fā)展演變的歷史記錄下來(lái)，學(xué)到了一些以前不常接觸到的知識(shí)，有收獲。
很好的一本書(shū)啊，國(guó)內(nèi)似乎見(jiàn)不到其他類似著作；地圖很多，解釋比較易懂，很有內(nèi)容。
輕松愉快地閱讀，只要你想知道關(guān)于地圖的知識(shí)，這本書(shū)就會(huì)告訴你的
地圖的經(jīng)典圖書(shū)，很有深度
正版好書(shū)，速度很快
開(kāi)本比較小，所以地圖看不清楚，閑來(lái)讀讀還是不錯(cuò)的。PS：剛買(mǎi)完就沒(méi)貨了，好險(xiǎn)~
以往歷史所忽視的東西，其實(shí)能讀出很多的東西
書(shū)不錯(cuò)，稍顯單薄
但配圖一般
很專業(yè)，得靜下心來(lái)認(rèn)真讀的書(shū)。
頗專業(yè)的一本書(shū)，印刷，紙張都不錯(cuò)。
有些繁瑣雜冗，權(quán)作參考。
專業(yè)性較強(qiáng)，一般人看起來(lái)有點(diǎn)困難
可能是外國(guó)人寫(xiě)的東西，中國(guó)的內(nèi)容少些。
　　
　　日本地圖學(xué)史專家海野一隆所著的《地圖的文化史》像是一部文化交流的歷史。與西方人不同的是，海野先生在序言中就指出，這是一部站在亞洲立場(chǎng)來(lái)寫(xiě)的地圖史，從一開(kāi)始，就沒(méi)有像西方地圖史那樣，把中國(guó)的地圖文化與原始部落地圖繪制列為地圖發(fā)展的番外，而是以東亞地圖尤其是以中國(guó)和朝鮮為中心的世界地圖作為歷史的開(kāi)端。涉及東南亞的地圖歷史，也不像西方人那樣先從葡萄牙殖民者算起，而是源于更為久遠(yuǎn)的《元史》文獻(xiàn)記載，顯然更為客觀。在敘述伊斯蘭地圖史的時(shí)候，注意到了明代的鄭和作為穆斯林，使用伊斯蘭緯度單位的文化交流情況。
　　在中西方交流方面，海野先生強(qiáng)調(diào)是西方首先受惠于東方，其后才有利瑪竇帶地圖來(lái)中國(guó)。西方用散點(diǎn)表示沙漠這一圖例，正是1655年由中國(guó)的《廣輿圖》改編的《新中華地圖冊(cè)》傳播的?！兜貓D的文化史》后半部分都是日本的地圖史，海野先生曾想在中文版刪去，但譯者認(rèn)為至少填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)的空白。日本的地理學(xué)是從《后漢書(shū)·東夷傳》的記載開(kāi)始的，而日本的世界地理觀，則全盤(pán)接受了翻譯自佛經(jīng)中的觀點(diǎn)，到1710年才出版吸收西方世界知識(shí)的佛教系世界地圖。這部書(shū)下限截止于明治時(shí)代的軍用地圖。出版編輯地圖類圖書(shū)的禁區(qū)很多，不涉及國(guó)境糾紛就是很重要的一條，這也就是引進(jìn)版地圖史所要極力避免的雷區(qū)?！兜貓D的文化史》中提及中國(guó)最近的，只是鄭成功的兒子鄭經(jīng)為臺(tái)灣改名引起的地圖標(biāo)注變動(dòng)。

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