圍爐夜話

內(nèi)容概要

此書所談及的人生處世理念景響和造就了很多中國人的處世文化，而中國人處世文化中既有積極的一面，也有消極的一面。處世乃由文化而定，大智慧者，能引導(dǎo)并成為楷模，能獨善其身；世偽者或油滑、或臆測、或作假、或自縛、或自擾，不一而足。正確對待人生，養(yǎng)成坦蕩、謙恭品格，此為一；借鑒人生處世多些對人對事的理解，豐富人生文化內(nèi)涵，此為二。讀此書，即可達此目的。

書籍目錄

士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基為善者須當(dāng)自信澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功人之生也直，人茍欲生，必全其直守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳讀書人，干與衙門詞訟，便入下流讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理清貧乃讀書人順境，節(jié)儉即種田人豐年為學(xué)不外靜敬二字，教人先去驕惰二字陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也神傳于目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也交朋友增體面，不如交朋友益身心大丈夫處事，論是非，不論禍?？鬃又砸詣谥ㄎ鹉鐞垡蚤L其自肆之心）處事要代人作想，讀書須切已用功貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康一信字是立身之本，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心安得有敦古樸之君子，力挽江河名利之不宜得者竟得之，福終為禍伍子胥報父兄之仇，而郢都滅，可知天道好還也積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃姑息者，多有敗行心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無非假面孔忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲音，必此人也圣人不責(zé)人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也父兄教子弟，必正其身以率之存科名之心者，未必有琴書之樂；講性命之學(xué)者，不可無經(jīng)濟之才讒人之撥弄挑唆，情形雖若甚迫氣性乖張，多是夭亡之子，；語言尖刻，終為薄福之人講大經(jīng)綸，只是實實落落；有真學(xué)問，決不怪怪奇奇權(quán)勢之稈，雖至親亦作威福，豈知煙云過眼志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也求個良心管我，留些余地處人縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭守身不敢妄為，恐貽羞于父母；創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習(xí)何等業(yè)，總不可有精浮心處事有何定憑，但求此心過得去；立業(yè)無論大小，總要此身做得來習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠外，便是大英雄想到他日是那樣下場，則可以發(fā)憤矣常人突遭禍患，可決其再興，心動于警勵也氣性不和平，則文章事功，俱無足取天地?zé)o窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書看書須放開眼孔，做人要立定腳跟君子存心，但憑忠信財不患其不得，患財?shù)?，而不能善用其財顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方、謙似科謅，然謙是虛心，謅是媚心；故處世貴謙，而不可謅對芝蘭，得其幽芳，則游覽處皆師友也一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也……

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