失落的文明

前言

文明是人類(lèi)在不斷適應(yīng)并改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的總和。世界各個(gè)民族在歷史發(fā)展嬗遞的進(jìn)程中，以各自不同的方式創(chuàng)造出了璀璨的文明：光輝燦爛的古巴比倫文明，博大精深的古中國(guó)文明，色彩斑斕的古印度文明，玄妙神秘的古埃及文明……它們猶如浩瀚夜空中的繁星一樣，照亮了歷史的天空。然而，由于自然環(huán)境的演變、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞、人類(lèi)生存的需要等諸多原因，一些燦爛的文明逐漸失落了。它們或塵封在荒城古冢的殘?jiān)珨啾谥?，或埋藏在故壘廢墟的碎石殘瓦間，在歷史的塵埃中凝固成干涸的謎底。為一了揭開(kāi)塵封千年的文明之謎，找回失落已久的人類(lèi)文明，喚醒現(xiàn)代人對(duì)未來(lái)的憂患意識(shí)，我們組織出版了這部圖文并茂的《失落的文明》。全書(shū)依地域、時(shí)間梳理人類(lèi)文明史，細(xì)分為八個(gè)部分：覓祖尋根、文明溯源、咀嚼天書(shū)、古墓探訪、王陵考古、廢都揭秘、水底鉤沉、古跡拾貝、奇觀透視、文物擷珍。

內(nèi)容概要

本書(shū)分為覓祖尋根、文明溯源、咀嚼天書(shū)、古墓探訪、王陵考古、廢都揭秘、水庫(kù)鉤沉、古跡拾貝、奇觀透視、文物擷珍等八個(gè)部分，以考古學(xué)家、歷史學(xué)家和其他科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，和讀者一起追尋失落的古代文明，探索過(guò)去的世界。詳盡的史料、故事的語(yǔ)言、精美的圖片和極具魅力的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅讓讀者直觀地看到在歷史長(zhǎng)河中漸漸失落的文明，而且極大地滿足讀者對(duì)追尋人類(lèi)過(guò)去的特殊心理需要和零距離親近歷史的情感需要。就象那首日本膾灸人口的俳句在盛唐時(shí)候，漫步于夜晚的長(zhǎng)安市所描繪的圖景那樣，在這本書(shū)中，你可以漫步于任何古代文明之中……

作者簡(jiǎn)介

熊志勇，男，1954年5月生，湖北天門(mén)人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為海軍工程大學(xué)高教研究所副所長(zhǎng)、教授。先后出版《從邊緣到中心——晚清社會(huì)變遷中的軍人集團(tuán)》、《再生中國(guó)——中共十一屆三中全會(huì)的前前后后》等著作10余部，發(fā)表論文百余篇。

書(shū)籍目錄

覓祖尋根  南方古猿鮑氏種——奧都威大峽谷覓蹤  爪哇人——“歐洲起源說(shuō)”的克星   藍(lán)田人——秦嶺幽靈再現(xiàn)   北京人——周口店主   山頂洞人——智人陷阱揭秘   尼安德特人——冰山期斗士   克魯馬農(nóng)人——神秘的巖畫(huà)藝術(shù)家 文明溯源  河姆渡文化——農(nóng)耕文明的源頭活水   仰韶文化——母系氏族社會(huì)的經(jīng)典之作   紅山文化——牛河梁的“維納斯女神”  良渚文化——驚世絕倫的玉器   龍山文化——父權(quán)制的歷史寫(xiě)真   受傷的野?！?dú)W洲史前巖洞壁畫(huà)  特洛伊遺址——荷馬史詩(shī)見(jiàn)真章  奧梅克文明——奧梅克雕像之謎  科潘谷地——神秘的瑪雅文明 咀嚼天書(shū)  納爾邁的石雕板——方寸之間的歷史   羅塞達(dá)石碑——埃及古文明解密   哈拉帕印章文字——印度河文明之源   漢謨拉比法典——法治標(biāo)本   神諭龍骨一漢字的起源  比里斯頓石刻文——峭壁文章  睡虎地秦簡(jiǎn)——華夏最古老的法律條文  死海古卷——以賽亞書(shū) 古墓探訪  安陽(yáng)殷墟——華夏考古圣地   楚墓越王劍——臥薪嘗膽圖霸業(yè)   曾侯乙墓編鐘——侯府幽鐘鳴   馬王堆女尸蘊(yùn)傳奇——一睡千年，香容未改   金縷玉衣話輝煌——巍巍古墓重見(jiàn)天  睡美人與萬(wàn)人坑——海波吉姆之謎 王陵考古  圖坦卡蒙陵墓——神秘的“帝王谷”   烏爾城的皇家陵寢——“死亡地窖”   秦始皇陵兵馬俑——世界第八大奇跡   象崗南越王陵——青史不名的國(guó)王冢   “黃腸題湊”——轟動(dòng)京華的帝王葬制   陽(yáng)陵葬刑徒——哀哀悲歌動(dòng)地來(lái)   撫琴觀永陵——帝王露真容   定陵玄宮——泰極否來(lái)的萬(wàn)歷陵寢   夢(mèng)斷沃基納——腓力二世訴說(shuō)皇室恩怨廢都揭秘水底鉤沉古跡拾貝奇觀透視文物擷珍

章節(jié)摘錄

插圖：沿著雜草叢生的寬大石階，斯蒂芬斯和加瑟伍德爬上不遠(yuǎn)處的一處被樹(shù)木覆蓋的高臺(tái)。殘破的石階有不少已經(jīng)被樹(shù)根掀翻，從陰暗的樹(shù)蔭一直延伸到光亮的平臺(tái)。頂部上原來(lái)是一座廟宇，墻體已全部倒塌，被無(wú)花果的盤(pán)根所覆蓋。殘留的石碑和雕花的石柱上面的圖案和裝飾，體現(xiàn)出一種充滿怪誕和殘忍的凄美風(fēng)格。從平臺(tái)上向四周望去，他們發(fā)現(xiàn)整個(gè)城市幾乎都被濃密的熱帶雨林吞噬了，已經(jīng)很難辨認(rèn)出它的形狀。這么宏偉的建筑只有強(qiáng)大的民族才能完成，那么它究竟是什么人的杰作？這些偉大的建造者們后來(lái)又為什么拋棄了這里呢？他們到哪里去了呢？是滅亡了嗎？遍布于中美洲叢林中的其他建筑也和這個(gè)神秘的民族有關(guān)嗎？太多的疑問(wèn)讓斯蒂芬斯覺(jué)得頭暈?zāi)垦?。他只能無(wú)奈地感慨道：“那是一座荒廢的城市……它像海上的一只破船，桅桿漂走了，船只沖掉了，船員死光了。誰(shuí)也說(shuō)不清它來(lái)自何方，船主是誰(shuí)，怎樣遇難的。想了解當(dāng)年船上死難人員的情況，只能從船身的類(lèi)似結(jié)構(gòu)運(yùn)用想像去尋蹤覓跡，但恐怕是再也無(wú)從查找了?！眱晌豢删吹奶剿髡卟⒉恢?，他們的發(fā)現(xiàn)不僅印證了叢林與奇跡的神話，更喚醒了一個(gè)失落的古文明。從科潘開(kāi)始，隨著一系列叢林城市的相繼發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們開(kāi)始逐漸意識(shí)到，這些文明點(diǎn)之間是存在某種聯(lián)系的，這就是說(shuō)，中美洲并不是人們從前想像中等待開(kāi)化的蠻荒之地，早在幾千年之前，它就已經(jīng)孕育出了一個(gè)輝煌的本上文明，這就是著名的“瑪雅文明”。19世紀(jì)90年代以來(lái)的考古表明，科潘是瑪雅文明古典時(shí)期的重要代表。在拉烏齊·依米克斯王統(tǒng)治時(shí)期（公元628～695年），科潘成為中美洲規(guī)模最大、勢(shì)力最強(qiáng)的城市。公元820年，科潘開(kāi)始衰落，直到公元822年2月10日被征服。

編輯推薦

《失落的文明:跟歷史學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家一起探索遙遠(yuǎn)的人類(lèi)社會(huì)》由光明日?qǐng)?bào)出版社出版。

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