道教的故事

內(nèi)容概要

本書(shū)采用故事的形式講述道教的歷史、人物、文化和思想，兼辟“道教小百科”、“道教經(jīng)典”、“道家名言”等輔助欄目，全方位展現(xiàn)道教知識(shí)，是一種介紹道教和了解道教的理想讀本。同時(shí)，300余幅彌足珍貴的插圖和流暢生動(dòng)的文字有機(jī)結(jié)合，將一幅道教文化地圖立體、直觀地展現(xiàn)在了讀者面前，使讀者在輕松獲取知識(shí)的同時(shí)，獲得更為廣闊的文化視野、審美感受、想像空間和愉快體驗(yàn)。

書(shū)籍目錄

1.紫氣東來(lái)(從老子說(shuō)起)
　古道青牛幽關(guān)
　老子，何許人也
　從老子到太上老君
　尹喜的傳說(shuō)
　《道德經(jīng)》是一本什么樣的書(shū)
　老子與孔子交往的故事
　巷黨助葬
　周都問(wèn)禮
　相縣求薦
　沛地論道
　道教崇拜的尊神
　三清
　四御
　玉皇大帝
　后土皇地板
　東王公
　西王母
　三元大帝
2.孕育誕生(先秦-東漢末年)
　盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)
　黃老的南面之術(shù)和養(yǎng)生術(shù)
　莊周：道家思想的繼承者和光大者
　鄒衍陰陽(yáng)五行說(shuō)與儒家?想
　越演越熾的神仙方術(shù)
　秦皇海上覓仙山的傳說(shuō)
　徐福東渡求仙藥
　徐福到底去了哪里?
　漢武徒勞招方士
　淮南王雞犬隨升
　《太平經(jīng)》：最早的道教經(jīng)典
　丹經(jīng)之祖魏伯陽(yáng)
　“三茅真君”濟(jì)世人
　張陵創(chuàng)立“五斗米道”
　辭官修道的傳說(shuō)
　上山煉丹的傳說(shuō)
　鶴鳴受命的傳說(shuō)
　創(chuàng)立道教的傳說(shuō)
　“黃天當(dāng)立”：張角扯起了第一面反叛大旗
3.限制改造(魏晉南北朝時(shí)期道教的轉(zhuǎn)型)
　“五斗米道”北移
　曹操：聚而禁之
　太極左仙公葛玄
　遠(yuǎn)離權(quán)力：嵇康問(wèn)鬼求道傳說(shuō)
　葛洪與葛氏道：原始道教發(fā)展成熟
　魏華存：上清派第一代宗師
　寇謙之對(duì)五斗米道改造
　《靈寶經(jīng)》、靈寶派與陸修靜
　“山中宰相”陶弘景
4.奉天承運(yùn)(隋唐皇室對(duì)道教的神化)
　隋帝父子：“慨然慕秦皇、漢武之事”
　李淵：“歷數(shù)有歸，實(shí)惟天命”
　李世民“無(wú)為”治天下
　唐高宗廣求天下道
　李隆基迷道釀內(nèi)亂
　道士皇帝
　漁陽(yáng)鼙鼓
　吳道子入畫(huà)訪仙
　“會(huì)昌法難”與唐武宗
5.興盛發(fā)展(隋唐五代時(shí)期道教的鼎盛)
　隋唐修煉方術(shù)大發(fā)展
　蘇玄朗首開(kāi)內(nèi)丹煉養(yǎng)之風(fēng)
　道士醫(yī)學(xué)家：“妙應(yīng)真人”孫思邈
　杜光庭：道教理論集大成者
　唐末五代隱逸道士與八仙傳說(shuō)
　鐵拐李的傳說(shuō)
　鐘離權(quán)的傳說(shuō)
　張果老的傳說(shuō)
　呂洞賓的傳說(shuō)
　何仙姑的傳說(shuō)
　韓湘子的傳說(shuō)
　藍(lán)采和的傳說(shuō)
　曹國(guó)舅的傳說(shuō)
6.難以為繼(兩宋時(shí)期道教的尷尬)
　混沌道士“預(yù)言”
　“鼾睡神仙”陳希夷
　“五叟傳法”的傳說(shuō)
　“四辭朝命”的傳說(shuō)
　“酒店奇遇”的傳說(shuō)
　劉海何曾戲金蟾
　宋真宗上演崇道鬧劇
　“天書(shū)下降”的傳說(shuō)
　“圣祖下凡”的傳說(shuō)
　至死不悟“教主道君皇帝”宋徽宗
　天神降臨把戲
　教主道君皇帝
　至死不悟慘矣
7.全其本真(金元時(shí)期道教的改革)
　新道派崛起：王重陽(yáng)創(chuàng)全真教
　“遇仙得道”的傳說(shuō)
　“投譚捉馬”的傳說(shuō)
　全真七廣的故事
　丹陽(yáng)子馬鈺的傳說(shuō)
　長(zhǎng)真子譚處端的傳說(shuō)
　長(zhǎng)生子劉處玄的傳說(shuō)
　玉陽(yáng)子王處一的傳說(shuō)
?恬然子郝大通的傳說(shuō)
　清靜散人孫不二的傳說(shuō)
　丘處機(jī)萬(wàn)里謁大汗
　踏溪穴居苦修
　說(shuō)教蒙古大汗
　三教合一真大道教
　正一道“三山歸”
8.日漸式微(明清道教的俗化與衰落)
　兩手政策：扶持與約束并重
　“邋遢神仙”張三豐的傳說(shuō)
　“遇仙得道”棄官去
　“逍遙自在”走四方
　“酒肉不拘”真神仙
　世宗迷道：登峰造極，老而彌篤
　溺方術(shù)，道士得寵
　服紅鉛，幾近喪命
　終不悔，老而彌篤
　無(wú)可奈何花落去
　清代道教?降與擴(kuò)滲

章節(jié)摘錄

　　五斗米道自漢末張魯降曹北移后，由于內(nèi)部分化，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間，直至西晉時(shí)才在巴蜀恢復(fù)活動(dòng)。東晉以后開(kāi)始在江南復(fù)興，許多門(mén)閥貴族如王羲之、王獻(xiàn)之父子，謝靈運(yùn)家族等都是世代信奉五斗米道的大世族。東晉末年以后，五斗米道改稱天師道?！　】苤t之（365-448）是北魏著名道士，由于受家庭影響，少年時(shí)就奸神仙道術(shù)，是天師道的虔誠(chéng)信徒，但長(zhǎng)期服用餌藥卻總不見(jiàn)效，心中未免著急。有一天，寇謙之到姨媽家，看到一個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子干活十分賣力，心中很是喜歡，于是請(qǐng)姨媽把漢子送給他，帶回去開(kāi)墾家宅南面的荒地?！　∠嗵幉痪?，寇謙之便驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)漢子外表雖然粗魯，性格卻相當(dāng)斯文，而且精通《周髀》算術(shù)，絕非等閑之輩，于是幾次提出要拜他為師，料被婉言拒絕。原來(lái)漢子就是仙人成公興，太上老君見(jiàn)寇謙之修道心誠(chéng)，但不得要領(lǐng)，便派成公興變作漢子來(lái)幫助他修煉。不久，成公興對(duì)寇謙之說(shuō)：“我看先生有志學(xué)道，愿不愿意跟我去鮮為人知的地方潛心修煉呢？”寇謙之說(shuō)：“這正是我求之不得的事情，豈有不去之理！”于是高高興興地跟隨成公興，先到華山，后又一起去嵩山。兩人白天一起外出采藥服食，晚上又一起在石室之中修煉。形影不離，前后達(dá)7年之久。

編輯推薦

　　想知道老子跟孔子交往的故事嗎？想知道秦始皇是怎么樣海上覓仙山的嗎？想知道八仙傳說(shuō)不為人知的由來(lái)嗎？這些謎團(tuán)《道教的故事》為你一一解開(kāi)，《道教的故事》以圖文的方式，在參考了大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)一種全新的視角來(lái)解讀道教，并以故事形式娓娓道來(lái)，令人興趣倍增?！兜澜痰墓适隆返倪€配有大量有關(guān)道教的繪畫(huà)和壁畫(huà)作品，富有深厚的文化內(nèi)涵。

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