弟子規(guī)課本

出版時(shí)間：2010-9 出版社：華藝出版社作者：李毓秀編頁(yè)數(shù)：180
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內(nèi)容概要

　　其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部分加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。

作者簡(jiǎn)介

　　李毓秀，字子潛，號(hào)采三。新絳縣龍興鎮(zhèn)人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門(mén)外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱(chēng)為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書(shū)。根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書(shū)正偽》、《四書(shū)字類(lèi)釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館。

編輯推薦

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　一直在現(xiàn)代教育的圈圈里打滾，學(xué)習(xí)開(kāi)明、開(kāi)放、自由、平等的教育方式。記得有次小豬在讀書(shū)會(huì)上推薦《弟子規(guī)》，還與他發(fā)生了爭(zhēng)論，因?yàn)榈谝欢危?br /> 　　父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承
　　——就讓我倒足了胃口。這樣的耳提面命的長(zhǎng)幼有序之教育方式，曾讓我多么痛苦，難道，還要將之推廣到我兒子身上？當(dāng)然不，絕不。甚至，連翻看一下的興趣都沒(méi)有。
　　
　　說(shuō)實(shí)話，真正閱讀的時(shí)候，關(guān)于“首孝悌”部分，我依然嗤之以鼻，覺(jué)得沒(méi)有把孩子作為平等的個(gè)體對(duì)待，太會(huì)拿長(zhǎng)輩的架子了吧！而從“次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，而學(xué)文”里，我看到了非常實(shí)用的金訓(xùn)教誨，教育孩子要珍惜時(shí)間，要講究衛(wèi)生，要整衣束服，要節(jié)約糧食；告訴孩子，行要穩(wěn)，坐要端，待人接物要有始有終；更進(jìn)一步要求他們不妄談，能自省，過(guò)能改，要謹(jǐn)信；對(duì)待其他人呢，要懂得天地萬(wàn)物都是同處一個(gè)地球村，要寬容要自愛(ài)愛(ài)人；當(dāng)做了這一切還有余力的時(shí)候，就要求自己學(xué)習(xí)道德文章。在學(xué)習(xí)的時(shí)候也有非常細(xì)致的要求：學(xué)習(xí)要心口手三到；要學(xué)完甲再學(xué)乙而不是東拉西扯全沒(méi)效率；遇到不懂的，記得做好筆記找人趕緊問(wèn)明白；要愛(ài)護(hù)書(shū)籍，要整理書(shū)案；要筆跡清晰端正。
　　
　　這一條條細(xì)致，非常明確和具體，緊密結(jié)合生活內(nèi)容，是可理解，可執(zhí)行，可判斷，并且也的確能讓人“養(yǎng)成”的。古訓(xùn)，真是不假。
　　
　　因此，除“首孝悌”還需根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行商榷外，其他部分隆重推薦。如果一個(gè)孩子能獲得這些好的習(xí)慣，他就能擁有平緩有力的思維和良好的行為方式。無(wú)論是對(duì)人對(duì)己，他都會(huì)謹(jǐn)信周到，那么這樣的一個(gè)孩子在未來(lái)的生活中，又怎么會(huì)失去對(duì)自己生活的控制能力呢！
謹(jǐn)送上蔡禮旭老師的《弟子規(guī)》細(xì)講，供同修參考
『父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承』，這個(gè)「順」我們要理解一下。所有父親的責(zé)罰，父親的要求，我們是不是統(tǒng)統(tǒng)要順著他做？因?yàn)樵谶@幾十年當(dāng)中，很多人對(duì)中國(guó)文化有誤解，他會(huì)覺(jué)得：我們?nèi)寮艺f(shuō)孝順孝順，就是什麼都要順，那是愚孝。這樣講有沒(méi)有道理？其實(shí)講這樣話的人，他可能連一本經(jīng)典都沒(méi)有從頭看到尾，中國(guó)聖賢絕對(duì)不是這樣教?！疙槨褂袃煞N情況，當(dāng)父母所責(zé)備我們的事都是正確的，我們要趕快記住，好好的去落實(shí)，這時(shí)候要順；當(dāng)父母的責(zé)罰跟要求是不對(duì)的，這個(gè)時(shí)候不要當(dāng)面頂撞，要懂得順勢(shì)而為。目前的狀態(tài)你馬上頂回去，只會(huì)讓父子之間衝突更大，所以我們先退一步再做打算，等待好的時(shí)機(jī)再跟父母溝通，所以，《弟子規(guī)》後面講到，「親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。中國(guó)的孝順，這個(gè)「順」絕對(duì)不是所有父母的要求我們都去做，要先分辨對(duì)錯(cuò)，要用理智去孝順。當(dāng)父母有過(guò)失，我們沒(méi)有去勸，那是陷父母於不義，就不是我們?yōu)槿俗討?yīng)該有的態(tài)度。
【親所好。力為具。親所惡。謹(jǐn)為去?！?br /> 這一句經(jīng)文?！河H所好』，我們?cè)谠缟弦蔡岬搅?，父母所?ài)好的東西，子女會(huì)起而效法。當(dāng)父母所愛(ài)好的是非常有價(jià)值的人生，孩子他也會(huì)立志往這個(gè)方向走；假如父母所追求的是虛華的人生，那孩子可能就會(huì)耳濡目染受影響。我們常說(shuō)人生要追求富貴，什麼是真正的富貴？我們?yōu)槿烁改?、為人長(zhǎng)者要清楚認(rèn)知什麼才是真正的富貴。
什麼是富？這個(gè)答案假如問(wèn)中學(xué)生，他會(huì)怎麼答？很有錢(qián)叫富。他的答案為什麼這麼標(biāo)準(zhǔn)？誰(shuí)給他的影響？你再問(wèn)他，什麼叫貴？他會(huì)答什麼？當(dāng)官當(dāng)?shù)煤艽蠼匈F。我們要引導(dǎo)孩子，富絕對(duì)不是錢(qián)很多叫富。比方說(shuō)他今天假如不知足，縱使錢(qián)給他再多他也不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)跟滿足；一個(gè)人真正知足，他內(nèi)心常常覺(jué)得很充裕，知足者才能夠常樂(lè)。所以真正的富在知足。不知道諸位朋友身旁有沒(méi)有很有錢(qián)的人，他們有沒(méi)有覺(jué)得他很夠了？有很多就更想要再增加，因?yàn)槿说挠灰淮蜷_(kāi)，就很難收回來(lái)，所謂「欲是深淵」，這個(gè)深淵踏下去不見(jiàn)底。所以我們不要追求虛華的人生，應(yīng)該是追求真實(shí)，知足才是真正的富。而當(dāng)我們這樣引導(dǎo)孩子，他這一生懂得知足，才不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸，才不會(huì)崇尚虛華。
什麼是貴？一般孩子說(shuō)官做得很大叫貴。其實(shí)當(dāng)當(dāng)官的他拿到這個(gè)權(quán)位的時(shí)候，最重要的是哪件事？當(dāng)他有機(jī)會(huì)當(dāng)人民的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)員工的領(lǐng)導(dǎo)人，他絕對(duì)不是拿著這個(gè)權(quán)位去壓迫別人，甚至於為自己謀福利。假如是這樣的長(zhǎng)官跟領(lǐng)導(dǎo)人，等他下臺(tái)以後會(huì)有什麼結(jié)果？所有的人都很唾棄他。所以貴，我們要求其真正的意義，「人敬則貴」，當(dāng)每個(gè)人看到你都心生歡喜，都打從心裡尊敬你、佩服你，那才是實(shí)在的貴。
希望對(duì)同修有幫助
「順」有兩種情況，當(dāng)父母所責(zé)備我們的事都是正確的，我們要趕快記住，好好的去落實(shí)，這時(shí)候要順；當(dāng)父母的責(zé)罰跟要求是不對(duì)的，這個(gè)時(shí)候不要當(dāng)面頂撞，要懂得順勢(shì)而為。目前的狀態(tài)你馬上頂回去，只會(huì)讓父子之間衝突更大，所以我們先退一步再做打算，等待好的時(shí)機(jī)再跟父母溝通，
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蔡禮旭老師的DV看過(guò)一些，平和中閃爍智慧。
不過(guò)這一段怎么看都有冷幽默的效果：弟子規(guī)是給開(kāi)蒙的孩子看的。開(kāi)蒙的孩子天性純?nèi)?，好惡立辨。這樣的一個(gè)孩子，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，全憑著天性和父母接人待物的態(tài)度影響自己的行為方式。父母才是那個(gè)言傳身教的老師。而在此段說(shuō)明了，完全倒了個(gè)。父母可以“純?nèi)惶煨浴卑l(fā)表看法，而孩子卻要省時(shí)度事得揣摩父母的情緒，順勢(shì)而為。
——難道這些孩子都是妖怪?。恳粋€(gè)一個(gè)曾國(guó)藩投胎？
說(shuō)笑了，無(wú)怪！

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