最經(jīng)典的世界歷史常識(shí)

前言

　　什么是歷史？歷史是講述什么的？歷史有廣義和狹義之說。廣義的歷史是指物質(zhì)變動(dòng)過程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。狹義的歷史主要指人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的過程。本書所講歷史是指狹義上的歷史。　　人是由類人猿進(jìn)化而來的，猿人是最早的人類，他們已能制造并使用簡(jiǎn)單的工具，并逐步掌握了用火技能，結(jié)束了茹毛飲血的生活。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等階段。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，勞動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)……這就是歷史。　　歷史雖然是客觀存在的，然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識(shí)而變化、發(fā)展，甚至也有歪曲、捏造的歷史。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)學(xué)者胡適才說：“歷史就像一個(gè)小姑娘，你愛怎么打扮就怎么打扮。”所以，歷史需要證偽，需要恢復(fù)它本來的真實(shí)的面目，要不就失去了記錄歷史的意義?！　v史不是人類足跡的簡(jiǎn)單記錄。歷史很精彩，很好看，原始人過的是茹毛飲血的生活，也知道用獸皮、獸骨美化自己，并在勞動(dòng)中創(chuàng)造了語言和文字。最早的繪畫、音樂和舞蹈也在圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜中產(chǎn)生。埃及的金字塔讓人驚嘆于古埃及人民的偉大力量和智慧；漢謨拉比法典是人類最早的成文法典，上面頒布了有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、管理、教育、犯罪懲處等的法規(guī)政策……歷史記載了這一切。　　歷史也往往會(huì)以驚人的相似度再次出現(xiàn)，如何從這些歷史事件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？如何借鑒古人的智慧應(yīng)對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活？答案只有一個(gè)，那就是學(xué)習(xí)研究歷史，以史為鑒，更好地創(chuàng)造歷史?！　∥覀兙庉嬤@本《最經(jīng)典的世界歷史常識(shí)》，就是希望這本書能承擔(dān)起這一歷史使命。本書在編寫時(shí)力求史實(shí)詳盡，資料確鑿，還歷史真實(shí)、鮮活之感。全書共按分遠(yuǎn)古、上古、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的順序，時(shí)間跨度從原始社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)，內(nèi)容豐富，涉及面廣，有人物，有事件，有東方歷史，也有西方歷史，擇其精華，去其糟粕，不失為一本了解世界歷史的教科書式的科普佳作。

內(nèi)容概要

　　《最經(jīng)典的世界歷史常識(shí)》將神秘的古埃及、古希臘文明史，漫長(zhǎng)的歐洲中世紀(jì)以及文藝復(fù)興以來的歷史，氣勢(shì)磅礴的資產(chǎn)階級(jí)革命，硝煙彌漫的兩次世界大戰(zhàn)等，一一展現(xiàn)在讀者面前。既有動(dòng)人心魄的歷史事件介紹，又有入木三分的客觀解讀，不失為一本了解世界歷史的教科書式的佳作。

書籍目錄

人類歷史的開端——遠(yuǎn)古時(shí)期人類起源的科學(xué)進(jìn)程原始人的生活和文化火的出現(xiàn)和被廣泛使用原始社會(huì)的宗教信仰氏族制度的建立和發(fā)展人類文明初現(xiàn)——上古歷史私有制、國(guó)家產(chǎn)生尼羅河畔的奇葩一埃及文明兩河流域文明印度河文明印度種姓制度愛琴海文明古羅馬文明封建制度的形成發(fā)展——中世紀(jì)歷史日耳曼民族大遷徙德、法、意三國(guó)的形成短暫的查理曼帝國(guó)十字軍東征蒙古軍大規(guī)模西征英法“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”伊斯蘭教的誕生發(fā)展奧斯曼帝國(guó)的興起美洲的文化和生產(chǎn)日本大化革新幕府統(tǒng)治的興衰史朝鮮壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)莫斯科公國(guó)的建立沙俄對(duì)外擴(kuò)張之路阿拉伯帝國(guó)的形成資本主義的誕生發(fā)展——近代歷史資本的原始積累英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)彼得一世的改革俄國(guó)農(nóng)奴制的廢除東西新航路的開辟德國(guó)宗教改革西歐文藝復(fù)興尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命英國(guó)君主立憲制建立攻占巴士底獄俾斯麥鐵血統(tǒng)一德國(guó)巴黎公社美國(guó)自由獨(dú)立的槍聲北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利海地共和國(guó)光榮誕生不算完整的巴西獨(dú)立拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第一次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命《共產(chǎn)黨宣言》的面世日本資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)1848年歐洲革命林肯與美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)瓜分世界的美西戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)1905年革命墨西哥資產(chǎn)階級(jí)革命第一次世界大戰(zhàn)凡爾賽一華盛頓體系俄國(guó)十月革命波瀾壯闊的世紀(jì)之戰(zhàn)——現(xiàn)代歷史德國(guó)十一月革命巴黎和會(huì)與凡爾賽條約意大利法西斯專政1929年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)日本法西斯專政德國(guó)法西斯專政意大利侵占埃塞俄比亞第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)敦刻爾克大撤退英國(guó)不列顛空戰(zhàn)的奇跡“巴巴羅薩”計(jì)劃破產(chǎn)日本偷襲珍珠港太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)德黑蘭會(huì)議與霸王計(jì)劃諾曼底登陸攻克柏林波茨坦會(huì)議與波茨坦公告日本兇頑終認(rèn)罪伏法錯(cuò)綜復(fù)雜的世界格局——當(dāng)代歷史聯(lián)合國(guó)的建立德國(guó)一分為二東西方“冷戰(zhàn)”第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)阿爾及利亞解放運(yùn)動(dòng)第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)古巴導(dǎo)彈危機(jī)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)形成歐洲共同體建立蘇聯(lián)解體美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的始末

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：氏族制度是以血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)的基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位。它是繼原始人群之后，大約產(chǎn)生于5萬年前，相當(dāng)于晚期智人階段。初為母系氏族，約從新石器時(shí)代晚期開始過渡到父系氏族。氏族公社是怎樣產(chǎn)生的呢？到舊石器的晚期，生產(chǎn)力有重大的進(jìn)步，石器除用打擊或琢削方法加工外，還采用壓削法。骨、角器大量流行，人們所從事的采集、狩獵和捕魚技術(shù)都有了較大的發(fā)展，人類轉(zhuǎn)入了相對(duì)穩(wěn)定的定居生活。同時(shí)，人類智力的發(fā)展，也使人們意識(shí)到兄弟姐妹的婚配對(duì)人類體質(zhì)的危害，近親之間的婚姻禁例不斷擴(kuò)大，同族人的婚姻受到排斥，于是從血緣婚轉(zhuǎn)入普那路亞（夏威夷語，意即“親密的伙伴”）婚，即一族的一群姊妹和另一族輩分相當(dāng)?shù)囊蝗盒值苤g的群婚。在絕大多數(shù)場(chǎng)合下，族外婚直接導(dǎo)致了氏族的產(chǎn)生。最初的氏族是母系氏族，因?yàn)槿夯榇嬖诘那闆r下，人們只知其母，不知其父，族系只能按母系來計(jì)算，而婦女在采集等經(jīng)濟(jì)生活中占重要的地位，這是形成以婦女為中心的母系氏族的重要原因。從一萬五千至六千年前，是母系氏族的繁榮時(shí)期，也是原始公社制度高度發(fā)展的階段。它是在中石器時(shí)代和新石器時(shí)代的生產(chǎn)力水平上出現(xiàn)的。中石器時(shí)代以弓箭的普遍使用和用細(xì)石器制作鑲嵌工具為其標(biāo)志。新石器以磨光和鉆孔為其特點(diǎn)。這時(shí)人類開始經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，人類不再單純地依靠自然的賜予，而是學(xué)會(huì)了用自己的活動(dòng)來增加天然物的生產(chǎn)，這就使人們基本定居下來，從而促進(jìn)了人口繁衍，從一個(gè)氏族中派生出別的氏族，氏族組織不斷復(fù)雜化，使氏族間群婚難以維持而過渡到對(duì)偶婚制。當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞是母系氏族。母權(quán)制是氏族制度的典型社會(huì)形態(tài)。其特征是生產(chǎn)資料氏族公有，氏族成員共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有剝削和壓迫，因而也沒有階級(jí)和國(guó)家。

編輯推薦

《最經(jīng)典的世界歷史常識(shí)》：人類的文明漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，想要了解它的發(fā)展歷程，就要了解歷史，就要掌握必要的歷史常識(shí)。缺乏歷史常識(shí)，就是對(duì)歷史的無知。只有了解了歷史常識(shí)背后所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)，才能增進(jìn)對(duì)歷史乃至現(xiàn)實(shí)的解讀與把握，才能適應(yīng)社會(huì)的潮流。

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