臺灣少數民族

前言

　　當我得知陳杰女士和我的諸多同仁打算編撰一套迄今為止祖國大陸內容最豐富、撰述最全面的有關介紹臺灣原住民歷史文化的叢書，我不禁為他們的膽識勇氣和決心所感動。關于介紹臺灣原住民文史知識的著述，大陸較少見，島內有一些，但不夠系統(tǒng)、全面，而且大多還是臺灣殖民時期洋人的研究成果。近些年來，島內開始重視這方面的研究，或許可以理解為學界因多年欠賬如今拾遺補缺，但恐怕也不能避免有為了今天的政治述求而做起歷史的舊文章來。　　編撰臺灣原住民文史知識叢書，自然涉及人類學和民族學的研究。這是社科研究中不太好把握的兩個領域，也是多產“懸案”的所在。比如，與我們人類祖先智商相當的尼安德特人為什么在2-3萬年前突然滅絕了呢？他們能算人類嗎？再比如，創(chuàng)造了西夏燦爛文化的黨項人亡國后悄然失蹤，卻留下一頁“天書”叫人猜謎。在民族學、人類學研究中諸如此類的事情不少，都說明這口“飯”不好吃。即便臺灣原住民歷史研究這件事沒有那么復雜，那至少資料采集有沒有足夠的來源，提出的觀點能否得到史籍或考古的佐證，那些各具特色的民俗文化和神祗信仰能否有合乎生存規(guī)律的合理解釋等等，都是研究者、撰稿人必須面對和回答的。　　我知道我的同仁們，一群對人類學和民族學沒有太多研究，對臺灣原住民歷史沒有多少接觸的“業(yè)余槍手”，立志要做這么一件難為之事，決不是一時的“心血來潮”。事實上他們的創(chuàng)作“沖動”來源于雙重的思考：一是他們在與原住民同胞長期密切交往活動中自然產生的對原住民璀璨文化的偏好與推崇，希望這朵中華民族的奇葩能夠弘揚光大；二是希望向社會公眾提供一部關于臺灣原住民的信史，正本清源、厘清史實，還歷史本來面貌。為了達此目的，他們全力搜集相關資料，調閱相關檔案，參閱了大陸和臺灣島內幾乎所有專家學者的著述，還多次與部落代表人士接觸訪談，爭取一手資料。在此基礎上按“總論”和“分論”的框架對資料進行歸納整理，并按族群分述，將臺灣原住民的起源與歷史變遷，各族群社會制度、組織結構、生產活動、社會生活、語言、文化藝術、信仰祭儀、風俗習慣、神話傳說、重大事件等，作了詳盡介紹。經過嚴謹的考據，辛勤的筆耕，以及臺海出版社編輯同志細致的斧正，一套洋洋灑灑100多萬字、系統(tǒng)全面介紹臺灣原住民文史知識的叢書終于面世了?！　∷自捳f“有心插柳、無心栽花”，不管各路學人對臺灣原住民歷史研究抱著怎樣的目的，恐怕都無法回避關于臺灣原住民究竟是什么人種、以及從什么地方來的問題。而此書恰好用大量的資料，包括地質學研究、文化人類學研究、考古研究和前人留下的大宗史籍，說明臺灣的原住民屬于南亞蒙古族人種，都是古代大陸百越人、百人的后裔。在漫長的歲月里他們先后越洋渡海，幾經遷徙來到臺灣，繁衍生息，成為今天的原住民族群。由此可以解釋為什么臺灣原住民與大陸的許多少數民族，如黎族、侗族、傣族、壯族、水族等，在稱謂、服飾、習俗、圖騰崇拜等方面有著驚人的相似或一致。當然需要說明的是，關于“同源”的觀點決不是本書研究的出發(fā)點，而是研究的結果，是我的同仁們大量參閱了有關資料對原住民發(fā)生發(fā)展的歷史作了全面嚴謹的考究后自然得出的結果。我想，瀏覽此書的讀者自然能夠體會這個結論的“含金量”。　　總之，這是一部值得一讀的好書，盡管著述人等不是那些負有盛名的學者專家，而且成書時限也緊，難免有不少差錯，同仁們實在是抱著職業(yè)的良心和拋磚引玉的動機，斗膽出手，目的是為了爭取大家的關注和批評，希望各位能體諒著述者的良苦用心。　　謝謝！　　2008年6月

內容概要

　　臺灣原住民這個特殊的群體在臺灣社會有著獨特的歷史地位，影響力不容小覷。近年來，出于選舉和政治上的各種考慮，臺灣當局的原住民行政管理部門和立法部門對原住民事務越來越重視，越來越用心和細心，也取得了一些成效，無論從“立法”、原鄉(xiāng)土地流轉的限制、特殊預算的編列、各種保護區(qū)和文化園區(qū)的設立、都會區(qū)原住民就業(yè)的輔導、原鄉(xiāng)基礎設施的建設、原住民特色文化的保護和重建等方面，都逐步取得一些看得見的進展。但是，由于歷史欠賬太多，問題太過嚴重，原住民人口基數太低，生存狀態(tài)過于脆弱，目前這些常規(guī)的建設和保護措施有些杯水車薪。隨著金融和經濟危機下的臺灣財政狀況的持續(xù)惡化，用于原住民事務的預算很難維系。如果沒有特殊的強力干預，也許再經過幾十年兩三代人，原住民特別是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，將可能只會存在于書本里和博物館中。

書籍目錄

序（梁國揚）跋（陳杰）第一章 族群歷史第一節(jié) 族群起源第二節(jié) 歷史變遷第三節(jié) 族群分布第二章 社會制度第一節(jié) 社會組織第二節(jié) 部落中的階層及其流動第三節(jié) 階級與財產第四節(jié) 族群內部階層的象征與族群管理的變化第三章 經濟生活第一節(jié) 農業(yè)經濟生產第二節(jié) 漁獵與飼養(yǎng)第三節(jié) 交通與運輸第四節(jié) 部落旅游第四章 語言與教育第一節(jié) 語言第二節(jié) 教育第五章 文化藝術第一節(jié) 服飾文化與身體裝飾第二節(jié) 飲食文化第三節(jié) 居住藝術第四節(jié) 傳統(tǒng)手工藝品第五節(jié) 歌舞藝術第六節(jié) 傳統(tǒng)文化的復興第六章 信仰祭儀第一節(jié) 神靈信仰與圖騰崇拜第二節(jié) 祭司、巫師與祭儀第三節(jié) 巫術和占卜第四節(jié) 歲時祭儀——小米的播種與收獲第五節(jié) 五年祭——神祖之靈歸來第七章 生命禮儀與風俗習慣第一節(jié) 出生禮與成年禮第二節(jié) 戀愛與婚姻禮儀第三節(jié) 死亡與喪葬儀式第八章 神話傳說第一節(jié) 關于族群的傳說第二節(jié) 地方、地名傳說第三節(jié) 衣食住行的傳說第四節(jié) 信仰神話傳說

章節(jié)摘錄

　　背簍是用竹和藤皮編織而成的，上口結藤索或布條作為背負帶。背負時或頂于前額，或掛在雙肩而負于背上，一般多用于收獲時背谷物等；網袋是用麻繩編織而成的，上沿四角系以背帶，背負時掛在左右肩頭，負于背上；背架是以帶枝木棍作兩柱，以木條橫連上下，兩柱上端系以背帶，用來背柴薪；另外還有竹水桶，是用來汲水的?！　∨艦硧D女盛行頭頂載物的風俗。古時女子上山下田工作時，常背負著孩童，因此，載負東西就習慣采用頭頂負物的方式了，這也是女性負載東西的最佳方式。過去排灣婦女都會以頭頂負載東西，并能在崎嶇不平的山路上，手不扶頭上的載物，就能健步地行走于山野之間。如今排灣婦女頭頂載物的功夫已逐漸式微而沒落。排灣婦女頭頂載物有一些技巧：頭要平直挺立，不可斜頭，避免傷及頸部和脊椎。初學者用雙手扶持兩邊不可晃動，行走時保持上身挺直，待穩(wěn)定后即可試著放手。如此反復練習并配合雙腳穩(wěn)健的步伐，就可練得頭頂負物的熟練技巧了。

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